印談/清·沈野
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中國硬筆書法在線 更新時間：2009-9-28 關(guān)鍵字：篆刻,印論
《印談》，一卷，明沈野著。沈野，字從先，吳郡 ( 今江蘇蘇州 ) 人。有印癖，治印謹嚴不茍，自稱：“每作一印，不即動手，以章法、字法往復(fù)至眉睫間隱隱見之，宛然是一古印，然后乘興下刀，庶幾少有得意處。”惜所作今不復(fù)見。亦工詩，著有《臥雪集》、《閉門集》、《榕城集》等。沈野論印自有其高人一頭處。是書有意識地強調(diào)文學(xué)修養(yǎng)對篆刻藝術(shù)的“打底”作用。嘗稱：“印雖小技，須是靜坐讀書，凡百技藝，未有不靜坐讀書而能入室者。”這對彼時就印論印，埋頭耕石占主導(dǎo)傾向的印苑，是新鮮而深刻的見解，對開拓篆刻藝術(shù)的文學(xué)屬性，力圖多角度地豐富篆刻藝術(shù)表現(xiàn)力，有著積極的提示作用。
此編據(jù)西泠印社《印學(xué)叢書》本校勘。
印章興廢，絕類于詩。秦以前無論矣，蓋莫盛于漢、晉。漢、晉之印，古拙飛動，奇正相生。六朝而降，乃始屈曲盤回如繆篆之狀。至宋則古法蕩然矣。我朝至文國博，始取漢、晉古章步趨之。方之于詩，其高太史乎。王厲城不多作，作必有絕古者，其詩之途迪功乎。乃至若獻吉、仲默，未見其人也。
印章文字，非篆非隸，非不篆隸，別為一種，謂之摹印篆。其法方平正直，繁則損，少則增，與隸相通，然一筆之增損皆有法度，后世不曉，以許氏《說文》等篆，拘拘膠柱而鼓瑟；至好自用者，則又杜撰成之，去古益遠。故晉、漢以后謂之無印章也可。
印雖小技，須是靜坐讀書，凡百技藝，未有不靜坐讀書而能入室者?；蛟?，古人印章，皆工人為之，焉知其必靜坐讀書者耶？曰：譬之時文，古文雖田叟稚子，隨意道出，亦有奇語，石勒不識字，能作詩歌。印章亦爾。
印章工拙，殊為易辨，試以己作雜之古章，人不能辨，斯真古人矣。至離而合、合而離，則又難為俗人言也。余見古印，雖一字不辨者，必印于簡編，玩其蒼拙，取以為法?；蛞詾樽智也槐?，何法之取，而玩之如是耶？余答曰：譬如郊祀、鐃歌等章，多不易解矣，然自是可玩。余嘗選漢人詩，無一章敢遺者，亦是此意。
徐聲遠不作詩，任其自至。作印當(dāng)具此意。蓋效古章，必在驪黃牝牡之外，如逸少見鵝鳴之狀，而得草書法。下刀必如張顛作書，乘興即作，發(fā)帚俱可。
難莫難于刀法，章法次之，字法又次之。章法、字法俱可學(xué)而致，惟刀法之妙，如輪扁斫輪、疴倭承蜩，心自知之，口不能言。
或譏余刻印，徒敝精勞神，無益于世。余曰：吾亦偶寄吾興焉耳。彼嵇生好鍛、阮生好蠟屐，亦何益于世耶？要人當(dāng)解其意表耳。
墻壁破損處，往往有絕類畫、類書者，即良工不易及也。只以其出之天然，不用人力耳。故古人作書，求之鳥跡，然人力不盡，鮮獲天然。王長公謂詩雕琢極處亦自天然，絕有得之語。
文國博刻石章完，必置之櫝中，令童子盡日搖之；陳太學(xué)以石章擲地數(shù)次，待其剝落有古色，然后已。
印最上用玉，其次銅，其次金銀，兼之者石也，最惡者象牙。玉章雖妙，必刀刻乃得。自古言昆吾刀，恐古人玉章甚多，此刀亦不易數(shù)致。余聞用藥引金入鋼中，可以刻玉，至今有此法，可即試者。
今世富貴，但知有象牙而已，間或有用金石玉者，其意亦在適觀耳，初不知印章之妙也。湖州司理謝在杭齋中，置印數(shù)匣，皆燈光、魚凍，近日所僅見者。
石之貴重者曰燈光，其次曰魚凍。燈光之價，直凌玉上，色澤溫潤，真是可愛。燈光之有瑕者即魚凍，魚凍之無瑕者即燈光，最是易辨。
印章不關(guān)篆隸，然篆隸諸書，故當(dāng)潛玩，譬如詩有別裁，非關(guān)學(xué)也。然自古無不讀書之詩人，故不但篆隸，更須讀書。古人云：畫中有詩。今吾觀古人印章，不直有詩而已，抑且有禪理，第心獨知之，口不能言。
不著聲色，寂然淵然，不可涯涘，此印章之有禪理者也；形欲飛動，色若照耀，忽龍忽蛇，望之可掬，即之無物，此印章之有鬼神者也；嘗之無味，至味出焉，聽之無音，元音存焉，此印章之有詩者也。
梅花道人作山水，先以禿筆蘸墨水，淋漓亂灑，然后，隨其粗細濃淡處，用筆皴之，及成，多天然之致，人效之鮮能及者。余刻印章，每得魚凍石，有筋瑕人所不能刻者，殊以為喜，因用刀隨其險易深淺作之，銹澀糜爛，大有古色。
今坊中所賣《印藪》，皆出木板，章法、字法雖在，而刀法則杳然矣。必得真古印玩閱，方知古人刀法之妙。
章法如詩之有律，雖各為一句，而音實相粘；字法如《周書備編》，文雖同義，而各有所宜用。
余小齋中偶積漢印數(shù)鈕，嘗有詩云： “ 清曉空齋坐，庭前修竹清。偶持一片石，閑刻古人名。蓄印僅數(shù)鈕，論文盡兩京。徒然留姓氏，何處問生于。 ” 余之酷好印章有如此者。
詩自晉以降，不能復(fù)漢，自晚唐以降，不能復(fù)開元、天寶。至于我朝，漢、魏盛唐，一時各臻其盛。然往往似優(yōu)孟之學(xué)孫叔敖也，非真叔敖也。哪吒太子剔骨還父，折肉還母，真哪吒太子自在也，又何必用衣冠、言動相類哉。我朝崆峒之古調(diào)歌， 州之古樂府五言古，滄溟之七言近體，乃其真者，余耳目所親接。交游中亦不乏其人焉，然不敢擅論及之，海內(nèi)自有公評。印章自六朝以降，不能復(fù)漢、晉，至《集古印譜》一出，天下爭為漢、晉印，其優(yōu)孟乎 ? 其真孫叔敖、哪吒太子乎 ?
余嘗見人以古銅印磨去其字，易以己名，所謂棄珠玉而得敝屣，深為可痛。有用本姓，古印取名字就之者，此雖穿鑿焉，其好古之意不淺。
昔黃蘗禪師與一僧并行，遇斷岸處，師不能渡，此僧解笠著水登之，遂行，顧謂師曰： “ 師兄不共行耶 ?” 師怒曰： “ 這個鳥漢，早知如此，當(dāng)斷汝頸。 ” 倏不見，是用盡神通，不及自然之妙。印章亦爾。
印章有增法，如“澹如護軍”之章，全用增法，“朱象”，“象”字加“工”，“常山漆園司馬” ，“園”字加“草頭”，“裨將軍張賽”“將”字，“徐吳之印”“吳”字之類是也。有損法，如“部曲督印”“督”字，“晉歸義夷王”“晉”字，“順陽侯家印”、“信陽侯家”之類是也。不特有增損法，又有合法，如“安武君”“武”字，“魏率善氐伯長”“氏”字之類是也。又有離法，如“無當(dāng)司馬”“無”字之類是也。又有衡法，如“公孫弘印”“ 弘 ” 字之類是也。又有反法，如“故成平侯私印”“故成侯”三字， “遂之印”“遂”二字，“羅散印信”“羅散”二字之類是也。又有代法，如“廣武將軍章”，“武”字以“山”代“止”之類是也。又有復(fù)法，如“關(guān)內(nèi)侯印”，“ ”字之類是也。操縱闔辟，縱橫變化，為法甚多，各有妙用?；蛑^反法是誤刻，可發(fā)一笑。至若“馮虎”、“王象”之類，以形作字，惡甚。古人有“山”字、“丁”字之類，多失之丑，不知何故。
演七日為七劫，演七劫為七日，此是增損法；佛手有開合，見性無開合，此是離合法；饑來食飯困來睡，此是衡法；悟得眾生即佛，此是反法；天女變作舍利佛，舍利佛變作天女，此是代法；維摩默然入不二門，此是復(fù)法。人能精于此道，禪理雖微，思過半矣。
或云，子論印章，真可謂開辟以來獨得之矣。但自古云：止戈為武，今漢印“武”字，以“山”作 “止”字，以為得代法，何據(jù)？余曰：此其所以為漢印也。夫“止”之與“山”，草書相類，以草相代，其義復(fù)通。《易》不云乎，艮為山，山即有止意。余故曰，真草隸篆可通用者，其惟印意乎。
藏鋒斂鍔，其不可及處全在精神，此漢印之妙也。若必欲用意破損其筆畫，殘缺其四角，宛然土中之物，然后謂之漢，不獨鄭人之為 者乎。鄭縣人卜子，使其妻為 。其妻問曰：今 如何？夫曰：像吾故。妻因毀新，令如故，至今可拊掌。
古人有兄弟合一印者，“劉昌”，“劉日”是也。
陰文似古人易；陽文似古人難。古人亦不多作。六朝以后，陽文不足為陽文矣。印章用刀不啻書家用筆，以王司寇之才，猶曰“腕中有鬼”，可見其難能矣。
或曰，燈光、魚凍固妙矣，而金玉銀銅更自可愛，今足下獨刻石，馀一切罷去，何耶？余曰：金玉之類用力多而難成，石則用力少而易就，則印已成而興無窮，余亦聊寄其興焉耳，豈真作印工耶！昔王子猷雪中訪戴，及門即止；對竹終日嘯詠，無有已時。均一子猷，而其興有難易者，何也？以戴公道路跋涉，而竹則舉目便是故耳。
刻古人未嘗刻之字，全在處置得宜，刻古人未嘗刻之刀法，全在心得之妙，謂之不離不合，又謂之即離即合，彼不能法古者無論矣。即步亦步、趨亦趨，效顰秦、漢者，亦不如無作。
余昔居斜塘一載，此中野橋流水，陰陽寒暑，多有會心處，鉛槧之暇，惟以印章自娛。每作一印，不即動手，以章法、字法往復(fù)躊躇，至眉睫間隱隱見之，宛然是一古印，然后乘興下也，庶幾少有得意處。
章法貴相顧；字法貴相別。
有五要：蒼、拙、圓、勁、脫。有四?。耗?、巧、滯、弱。全要骨格高古，全要姿態(tài)飛動。
印有咄嗟可辦者，亦有彌日始成者。遲速不同，貴乎均美。予嘗對幾案默坐三四日得一印，人以為誑，信乎鐘塑不易遇也。
奇不欲怪，委曲不欲忸怩，古拙不欲做作。余嘗刻印，逼古如出之土中，幾欲糜散者，乃得之一刀而成，初不做作，稍做作便不復(fù)爾。
印有兩陰兩陽文，有三陰一陽文，有四邊總空文，有中分“十”字文，此非孟浪，各有來歷。
古人以印章殉葬，故一名有數(shù)十面者，至今有之，豈非為不朽計哉。惜乎鐫刻者不知為何人也。
王伯欽為孟肅伯父，其在厲城，政事之外即痛飲。一日，陪官長共飲，嘯詠良久，不覺先自醉，輒喚從者掖之不別而去，屢舞，不覺落帽，因回顧笑曰：醉看風(fēng)落帽。長官怒，輒從臾當(dāng)?shù)累廊ブ５旨?，貧于陶令，常甕中乏酒，悒悒不樂，立于所居門首，見一童子提壺過者，因問之曰，此中何物，可嘗？遂捧之一飲不去口，竟盡醉矣，不知童子為何人也。其風(fēng)度如此，真晉竹林中人也。居恒無事，便索刀作印，印成輒對之狂叫，把酒自醉。至今孟肅匣中有數(shù)印。
一日事柔翰，一遇費力事，輒厭畏成疾，余近來日作一二印，覺腰背間痛，數(shù)日稍緩，一月后，即日作數(shù)印，亦不覺自苦矣。夫子游藝之旨有以哉。內(nèi)養(yǎng)家謂人身如戶樞，不稍勞之輒生蠹，覺此技有益于文人。
大印難于小印，大印之細文者尤難，字多者難，太少者尤難，全在力量。
細文勁易，滿白勁難。滿白之勁，不但剞劂，恐識者亦不易得也，妙在形骸之外。余有《印評》二卷，大都類嚴子羽評詩法，因中多有所譏托，付之丙丁。
漢、晉印章傳至于今，不啻鐘、王法帖，何者？法帖猶借工人臨石，非真手跡。至若印章，悉從古人手出，刀法、章法、字法燦然俱在，真足襲藏者也。余每把玩，恍然使人有千載上之意。
“眼前光景口頭語，便是詩人絕妙詞”。此最知詩者。即如“青青河畔草”一句，試問耕夫牧稚，誰不能言。乃自漢、魏以后，文章之士鉤玄致遠，盡生平之力，畢竟無有及之者，信“眼前光景口頭語”之不易及也。后世印章，以奇怪篆、不識字藏拙，去古彌遠矣。
素琴先生精于印章，硯田不登，往往得其助，得錢輒計月日辦薪米外，必多置美釀，闔戶不得通一客，惟讀書飲酒自娛，盡則復(fù)延客也。
印固須佳，恐印色復(fù)不得惡，如虎丘茶、洞口，必須得第一泉烹之，又如精毫菀筆，若墨非多膠紺黝者，亦不能佳。
