《熹平石經(jīng)》是中國(guó)歷史上最早的官定儒家經(jīng)本石刻，又稱(chēng)“漢石經(jīng)”，其字體具為隸書(shū)，故又稱(chēng)“一體石經(jīng)”；原立于東漢雒陽(yáng)城南郊大學(xué)（今河南省偃師縣佃莊鄉(xiāng)）。漢代立五經(jīng)于學(xué)官，置十四博士。各家經(jīng)文皆憑所見(jiàn)，并無(wú)供傳習(xí)的官定經(jīng)本。博士考試亦常因文字異同引起爭(zhēng)端，甚至行賄改蘭臺(tái)漆書(shū)經(jīng)字。漢靈帝熹平四年（175），議郎蔡邕等奏求正定六經(jīng)文字，得到靈帝許可；以隸書(shū)寫(xiě)《詩(shī)》、《書(shū)》、《易》、《儀禮》、《春秋》、《公羊傳》、《論語(yǔ)》等7經(jīng)，歷時(shí)9年，刻成46碑，作為儒學(xué)經(jīng)典的標(biāo)準(zhǔn)定本，這是儒學(xué)發(fā)展史上的壯舉。于是，參校諸體文字的經(jīng)書(shū)，鐫刻四十六碑，立于洛陽(yáng)城南的開(kāi)陽(yáng)門(mén)外太學(xué)講堂前。漢末戰(zhàn)亂，殃及石經(jīng)，已少有整石存在。自宋代以來(lái)，則時(shí)有殘石出土。
蔡邕（公元133年-公元192年），字伯喈，陳留（今河南省開(kāi)封市陳留鎮(zhèn)）圉人，東漢文學(xué)家、書(shū)法家。漢獻(xiàn)帝時(shí)曾拜左中郎將，故后人也稱(chēng)他“蔡中郎”。后漢三國(guó)時(shí)期著名才女·蔡琰（蔡文姬）之父。
藝術(shù)創(chuàng)造
靈帝命工修理鴻部門(mén)（東漢時(shí)稱(chēng)皇家藏書(shū)之所為鴻都），工匠用掃白粉的帚在墻上寫(xiě)字，蔡邕從中受到啟發(fā)而創(chuàng)造了“飛白書(shū)”。這種書(shū)體，筆畫(huà)中絲絲露白，似用枯筆寫(xiě)成，為一種獨(dú)特的書(shū)體，唐張懷瓘《書(shū)斷》評(píng)論蔡邕飛白書(shū)時(shí)說(shuō)“飛白妙有絕倫，動(dòng)合神功”。
建國(guó)后，殘石最早為馬衡、徐森玉發(fā)現(xiàn)并研究，文素松、陶蘭泉、于右任、白堅(jiān)、潢川吳氏、膠縣柯氏、江夏黃氏、閩縣陳氏及北京圖書(shū)館亦有所得，以白堅(jiān)所收之品最為精致。清代則以阮元、黃易所藏大件為最。日本中村不折氏書(shū)道博物館亦藏殘石數(shù)塊。可考者如宋代胡宗愈之成都西樓本、洪適之會(huì)稽蓬萊閣本、石熙明之越州本，明代靖江王府本，清代如皋姜任修本、海鹽張燕昌石鼓亭本、陜西申兆定關(guān)中碑林本等。
《熹平石經(jīng)》歷代重刻極盛，錢(qián)泳亦曾摹刻其中二、三塊，因精摹，故有名。但字體方整，中規(guī)入矩，全失自然意味，淪為隸書(shū)末流，為當(dāng)時(shí)標(biāo)準(zhǔn)之館閣書(shū)矣。
熹平石經(jīng)從某種意義上可以理解為印刷術(shù)發(fā)明前的一種圖書(shū)編輯出版活動(dòng)，無(wú)論在內(nèi)容上還是在形式上都產(chǎn)生了巨大的影響：一是訂誤正偽，平息紛爭(zhēng)，為讀書(shū)人提供了儒家經(jīng)典教材的范本。二是開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)歷代石經(jīng)的先河。用刻石的方法向天下人公布經(jīng)文范本的做法，自漢代創(chuàng)例后，又有魏三體石經(jīng)、唐開(kāi)成石經(jīng)、宋石經(jīng)、清石經(jīng)。同時(shí)，佛、道等諸家也刻有石經(jīng)，構(gòu)成我國(guó)獨(dú)有的石刻書(shū)籍林。三是啟發(fā)了捶拓方法的發(fā)明。捶拓技術(shù)是雕版印刷術(shù)的先驅(qū)，因此，石經(jīng)對(duì)印刷術(shù)的發(fā)明也有間接影響。熹平石經(jīng)后因戰(zhàn)亂毀壞。自宋代以來(lái)偶爾有石經(jīng)殘石出土，歷代總共發(fā)掘和收集了8800多字，共四十六石，殘石主要分藏西安碑林博物館（491字）部分藏于洛陽(yáng)博物館（24字）以及北京圖書(shū)館。
當(dāng)代學(xué)者沈之珍先生對(duì)《熹平石經(jīng)》尤為重視，曾說(shuō)到：“《熹平石經(jīng)》的書(shū)法是漢隸成熟期方整平正的典型。因系官方巨制，書(shū)丹者自當(dāng)是如蔡邕一流的國(guó)手。其結(jié)體方正，字字中規(guī)入矩，一絲不茍，點(diǎn)畫(huà)布置之勻稱(chēng)工穩(wěn)，可謂無(wú)懈可擊。用筆方圓兼?zhèn)?，剛?cè)嵯酀?jì)，端美雄健，雍容典雅，恢宏如宮殿廟堂。梁武帝《書(shū)評(píng)》云：“蔡邕書(shū)，骨氣洞達(dá)，爽爽如有神力?！庇^(guān)此可信。范文瀾《中國(guó)通史簡(jiǎn)編》說(shuō)：“兩漢寫(xiě)字藝術(shù)，到蔡邕寫(xiě)石經(jīng)達(dá)到了最高境界?！暧腥俗I其過(guò)于方整，而冠之以“館閣派”。其實(shí)，它整飭而不板刻，靜穆而有生氣，和明清以來(lái)風(fēng)行的拘謹(jǐn)呆滯的“館閣”字，不可同日而語(yǔ)?！鹅淦绞?jīng)》集漢隸之大成，在東漢時(shí)就被奉為書(shū)法的典范，自覺(jué)觀(guān)碑者人滿(mǎn)為患，形成歷史上著名的堵車(chē)事件。不信您去看看后漢書(shū)的記載：
熹平四年，......，奏求正定六經(jīng)文字。靈帝許之，邕乃自書(shū)丹于碑唯，使工鐫刻立于太學(xué)門(mén)外。于是后儒晚學(xué)，咸取正焉。及碑始立， 其觀(guān)視及摹寫(xiě)者，車(chē)乘日千余兩，填塞街陌。
選用：東漢隸書(shū)欣賞《熹平殘碑》清末拓本
釋文：（隸書(shū)）之中行成於內(nèi)，名立聲著，當(dāng)獲自天之祥，年廿有七，熹平二年十一月乙未，遘府君君國(guó)，濟(jì)民以禮，風(fēng)旌善表德嘉？璋其質(zhì)，芳麗其華，敦書(shū)樂(lè)古，如君有命，必以疾辭，何辜穹倉(cāng)，降此短□哉
（行草書(shū)）乾隆癸丑十月，元按試至曲阜，同黃司馬易訪(fǎng)得此石于東關(guān)外。告元，掘土出之。審視得七十三字，不全者六字。其熹平二年十二月乙未，不遘字存少半，此卒之年月，作立碑年月如魯郡卒于熹平元年□月，碑立于二年四月也，因移置孔廟，以飱學(xué)者，學(xué)使詹事府詹事儀征阮元識(shí)。曲阜縣知縣袁廷武，四氏學(xué)教授顏崇規(guī)，典史馮策，嘉定錢(qián)大昭、子□垣、仁□馬廷柟，嘉興吳嘉谷，武進(jìn)顏述，甘泉林步登，儀征江安觀(guān)。北平翁方綱觀(guān)，男樹(shù)培侍。道光戊戌夏嵌同文門(mén)壁，曲阜孔昭薰、孔憲彝、孔憲庚同識(shí)。
善本碑帖錄: 熹平殘碑. 隸書(shū)原刻. [曲阜], 東漢熹平2年[173]11月. 經(jīng)摺裝, 墨紙尺寸: 23 x 14.2 cm. 書(shū)後有淸乾隆58年(1793)至道光18年(1838)阮元等人所刻跋及觀(guān)款. 書(shū)前襯葉有"堀越文庫(kù)"印記.
之中行成於內(nèi)，名立聲著，當(dāng)獲自天之祥，
年廿有七，熹平二年十一月乙未，遘
府君君國(guó)，濟(jì)民以禮，風(fēng)旌善表德
嘉?璋其質(zhì)，芳麗其華，敦書(shū)樂(lè)古，如
君有命，必以疾辭，何辜穹倉(cāng)，降此短
□哉
（行草書(shū)）乾隆癸丑十月，元按試至曲阜，同黃司馬易訪(fǎng)得此石于東關(guān)外。告元，掘土
出之。審視得七十三字，不全者六字。其熹平二年十二月乙未，不遘字存少半，此卒之年月，作立碑年月如魯郡卒于熹平
元年□月，碑立于二年四月也，因移置孔廟，以飱學(xué)者，學(xué)使詹事府詹事儀征阮元識(shí)。曲阜縣知縣袁廷武，四氏學(xué)教授顏
崇規(guī)，典史馮策，嘉定錢(qián)大昭、子□垣、仁□馬廷柟，嘉興吳嘉谷，武進(jìn)顏述，甘泉林步登，儀征江安觀(guān)。北平翁方綱觀(guān)，男樹(shù)培侍。
道光戊戌夏嵌同文門(mén)壁，曲阜孔昭薰、孔憲彝、孔憲庚同識(shí)。
漢武帝采納董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”建議后，儒家書(shū)籍被奉為經(jīng)典，法定為教科書(shū)，設(shè)專(zhuān)門(mén)博士官講授，成為判斷是非標(biāo)準(zhǔn)與決策依據(jù)。
儒學(xué)被定為官學(xué)，必須有一部標(biāo)準(zhǔn)本作為評(píng)定正誤的依據(jù)，然而，皇家藏書(shū)樓里的標(biāo)準(zhǔn)本“蘭臺(tái)漆書(shū)”卻由于腐敗而遭偷改。鑒于此，蔡邕向漢靈帝提出校正經(jīng)書(shū)、刊刻于石的奏請(qǐng)，獲許。
漢靈帝熹平四年（175），議郎蔡邕等奏求正定六經(jīng)文字，得到靈帝許可。于是，參校諸體文字的經(jīng)書(shū)，由蔡邕等書(shū)石，鐫刻四十六碑，立于洛陽(yáng)城南的開(kāi)陽(yáng)門(mén)外太學(xué)講堂（遺址在今河南偃師朱家圪垱村）前。碑高一丈許，廣四尺。所刻經(jīng)書(shū)有《周易》、《尚書(shū)》、《魯詩(shī)》、《儀禮》、《春秋》和《公羊傳》、《論語(yǔ)》。除《論語(yǔ)》外，皆當(dāng)時(shí)學(xué)官所立。石經(jīng)以一家本為主而各有校記，備列學(xué)官所立諸家異同于后?！兑住?、《書(shū)》、《禮》三經(jīng)校記不存，無(wú)可考；《詩(shī)》用魯詩(shī)本，有齊、韓兩家異字；《公羊傳》用嚴(yán)氏本，有顏氏異字；《論語(yǔ)》用某本，有盍、毛、包、周諸家異字。共約二十萬(wàn)零九百一十一字。這對(duì)糾正俗儒的穿鑿附會(huì)，臆造別字，維護(hù)文字的統(tǒng)一，起了積極作用。
據(jù)《后漢書(shū)》記載，熹平四年（一七五年）三月，詔諸儒正五經(jīng)文字，刻石立于太學(xué)門(mén)外。蔡邕自書(shū)丹于碑，使工鐫刻，為后學(xué)咸所取正，這便是著名的《熹平石經(jīng)》?！鹅淦绞?jīng)》從東漢熹平四年（一七五年）至光和六年（一八三年）歷時(shí)九年，將《魯詩(shī)》、《尚書(shū)》、《周易》、《春秋》、《公羊傳》、《儀禮》、《論語(yǔ)》等七經(jīng)文字校勘正定后書(shū)丹刻石，凡六十四石，共約二十萬(wàn)零九百一十字。
該石經(jīng)初立于洛陽(yáng)，后因戰(zhàn)亂，散失殆盡。唐代以后，殘石陸續(xù)出土，為世所重。于1981年精拓模板印行，出版《漢熹平石經(jīng)》字帖，得以人人目睹追撫千數(shù)年之國(guó)寶遺墨。
被選譽(yù)為“國(guó)寶”之一的熹平石經(jīng)《春秋》殘石，該殘石出土于東漢洛陽(yáng)城開(kāi)陽(yáng)門(mén)外太學(xué)舊址，內(nèi)容為春秋公羊經(jīng)，表里鐫刻，背面高49厘米，寬48厘米，兩面約六百二十四字，是千年以來(lái)所出土最具代表性的石經(jīng)。
該石經(jīng)嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范，雍容端莊，點(diǎn)畫(huà)平厚，骨氣洞達(dá)，已是漢隸發(fā)展到相當(dāng)成熟時(shí)的書(shū)作。無(wú)論書(shū)跡、刻工均一時(shí)之勝，為個(gè)中翹楚，允為考據(jù)東漢經(jīng)學(xué)之圭臬，也是漢隸最重要的模板，故而被選譽(yù)為“國(guó)寶”之一。石經(jīng)為正、背刻，但其并非蔡邕一人所書(shū)。
《尚書(shū)》殘石放大圖一
釋文：短星昂以正仲冬厥民隩(ào/yà)鳥(niǎo)獸□毛帝予采騏驩兜曰都共工方鳩□功帝曰往欽哉九載績(jī)用弗成帝曰咨四岳朕在烝烝乂不格姦帝曰我其試哉
《尚書(shū)》殘石放大圖二
釋文：女于時(shí)觀(guān)厥刑稽古帝舜曰重華協(xié)于帝濬(xùn/jùn)哲文明溫恭允塞玄德三載汝陟(zhì)帝位舜讓于德弗嗣正月上日受終于文柴望秩于山川肆覲東后協(xié)時(shí)月正
《尚書(shū)》殘石放大圖三
釋文：日同律度量衡修禮歸格于藝祖用特五載壹巡狩羣后四朝敷奏以言刑之恤哉流共工于幽州放驩兜于崇山竄三苗于三危目達(dá)四聰咨十有二牧曰
《尚書(shū)》殘石放大圖四
釋文：食哉惟時(shí)柔遠(yuǎn)能邇惇(dūn)德允元首讓于稷契暨皋陶帝曰俞汝往哉帝曰棄黎民阻饑汝有宅五宅三居惟明克允帝曰疇若于工僉(qiān)曰垂哉帝曰讓于朱虎
《尚書(shū)》殘石放大圖五
釋文：熊羆(pí)帝曰俞往哉汝諧帝曰咨四岳有能典朕栗剛而無(wú)虐簡(jiǎn)而無(wú)傲詩(shī)言志歌永言聲依水律和聲八汝廿有二人欽哉惟時(shí)亮天功三載績(jī)?nèi)槛?chù陟(zhì)
《尚書(shū)》殘石放大圖
釋文：幽明書(shū)孔氏傅皋陶矢厥謨禹成厥功帝舜申之作大禹奄有四海為天下君□曰惠迪□□逆兇惟影響
《熹平石經(jīng)》為官方巨制，書(shū)者自是蔡邕一流國(guó)手，其字體嚴(yán)整勻稱(chēng)、方平正直、中規(guī)人矩、法度森然。然因刻石目的在于訂正字訛，不容有絲毫差錯(cuò)，加之諸多標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范的限制，其書(shū)難免拘謹(jǐn)呆板、筆畫(huà)雷同、傷于整飭，漢碑“一碑一奇，莫有同者”的變幻變測(cè)、琳瑯滿(mǎn)目、風(fēng)華韻致之美，在此石中已蕩然無(wú)存。
釋文
（一）
理於義窮理盡性以至
易六畫(huà)而成章也□天
臧之帝出乎震齊乎巽
人南面而聽(tīng)天下鄉(xiāng)明
物之所歸也故曰勞乎
肴和順於道德而理於
分陽(yáng)迭用柔剛故易六
之乾以君子坤以臧之
見(jiàn)南方之卦也圣人南
之卦也勞卦也萬(wàn)物之
顧紹驊于二〇二〇年九月八日星期二
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