考古證實(shí)約1.2萬年前最后一次冰河期結(jié)束，人類經(jīng)歷了冰川融化導(dǎo)致的大洪水，故事流傳給了后人：地球上的每一個(gè)民族都流傳著遠(yuǎn)古歷史上洪水的傳說，包括中國(guó)：大禹治水。
《亞伯拉罕的離開》（Abraham Departure），作者Jozsef Molnar 。描述亞伯拉罕帶領(lǐng)家族從兩河流域多次輾轉(zhuǎn)遷徙，最后定居在迦南（巴勒斯坦一帶）：世界各個(gè)民族都曾如此，商朝的首都遷徙十幾次。
《亞伯拉罕獻(xiàn)祭以撒》（Abraham Sacrificing Isaac），作者Laurent de La Hyre。描述上帝派遣天使阻止亞伯拉罕（Abraham）犧牲他的兒子以撒（Isaac）獻(xiàn)祭給上帝的情景。各國(guó)古代都發(fā)生過活人獻(xiàn)祭或者殉葬。
本博文欣賞有關(guān)的藝術(shù)作品，不涉及宗教。這些故事，原本是人家一個(gè)“小小猶太民族”自己的《家譜》，既不“神圣”也不“經(jīng)典”：記錄家族故事，好事壞事都有，外加神話傳說的匯編。
日本人把這本書翻譯為《圣書》，清朝人跟著日本人翻譯為《圣經(jīng)》。原文Bible，沒有神圣的意思，只是“正典”的意思，亦即“正版”家譜。所以，本文從下面開始，用《家譜》取代《圣經(jīng)》一詞。
《家譜》：亞伯拉罕是亞當(dāng)夏娃的第20代后裔，是“諾亞方舟”里的諾亞的第10代后裔。
《家譜》：亞伯拉罕從兩河流域，經(jīng)過多次遷徙，最后定居到了迦南（巴勒斯坦一帶）。
《家譜》：上帝為了考驗(yàn)亞伯拉罕，讓他獻(xiàn)祭自己的8個(gè)兒子之一，以撒，他就照辦了，所以上帝很喜歡他，同時(shí)派遣天使阻止他殺死以撒。因?yàn)閬啿敝矣谏系郏系鄞饝?yīng)“把迦南地區(qū)給他的子孫”。
以撒結(jié)婚后，生了2 個(gè)兒子，其中之一是以色列人的祖先，雅各（Jacob，他后來改名為以色列）。
雅各結(jié)婚后，生了12個(gè)兒子。這12個(gè)兒子從迦南遷移到埃及，最后形成了12個(gè)以色列部落（有時(shí)譯作支派）。
《家譜》里，講了很長(zhǎng)很長(zhǎng)的很多故事，但是梗概就是上述這么簡(jiǎn)單。
這本《家譜》的早期的人物中，六個(gè)人最重要，如下：
亞當(dāng)夏娃：神話，人類起源。亞當(dāng)?shù)?0代后裔是諾亞。中國(guó)也有類似神話“女媧造人”。
諾亞全家：神話，諾亞第10代后裔是亞伯拉罕（大洪水是1.2萬年前冰河期結(jié)束時(shí)的全球現(xiàn)象）。
亞伯拉罕：亞伯拉罕娶了3 個(gè)妻子，生了8 個(gè)兒子。
以撒： 亞伯拉罕的第二個(gè)兒子。以撒娶了1個(gè)妻子，生了2個(gè)兒子（雙胞胎兒子）。
雅各： 以撒的第二個(gè)兒子。雅各有4 個(gè)妻子，12 個(gè)兒子（12個(gè)以色列部落的由來），1個(gè)女兒。
約瑟： 雅各的第11個(gè)兒子。約瑟使得以色列家族，從一百多人變成了上百萬人。
雅各（Jacob），后來更名為以色列（Israel），他的12個(gè)兒子，都遷移到埃及去了。
他們?yōu)槭裁慈グ＜傲耍?br style="line-height: 22px; "> 他們的后裔摩西，為什么帶領(lǐng)這12個(gè)家族（部落，支派）離開埃及，又回到故土迦南？
《家譜》記錄了這些故事：簡(jiǎn)單說起來，就是雅各老婆孩子太多了，家里鬧矛盾，最后鬧得全家“移民”到埃及。最后又在埃及受欺壓，呆不下去了，這12個(gè)家族（部落）才又離開埃及，回到迦南。
他們?nèi)グ＜皶r(shí)，成年男性70多人（外加家屬），時(shí)間為公元前1522年（3530多年前）。
他們?cè)诎＜按袅巳舾赡辏x開埃及時(shí)成年男性已達(dá)60多萬人：以色列民族的起源。
現(xiàn)在，我們看看藝術(shù)作品的描述：
《以撒祝福雅各》（Isaac Blessing Jacob），作者Govert Flinck。以撒是亞伯拉罕的8個(gè)兒子中的第二個(gè)兒子。雅各是以撒的2 個(gè)兒子中的小兒子：他是以色列人的祖先。
《雅各與天使摔跤》（Jacob Wrestling with the Angel），作者Gustave Doré。
這次摔跤后，雅各改名為“以色列”：這個(gè)民族稱為以色列的起源。
《雅各的孩子們賣掉他們的兄弟約瑟》（The children of Jacob sell their brother Joseph ），作者Konstantin Dmitriyevich Flavitsky 。
12個(gè)兒子中，雅各最喜歡聰明英俊的約瑟（Joseph，第11個(gè)兒子），他給了約瑟一件彩色的外套。這件事使得其他11個(gè)兄弟非常嫉妒，他們就瞞著父親，把年僅17歲的小弟弟約瑟，偷偷賣給前往埃及的一個(gè)商隊(duì)了。
這是《家譜》里的一個(gè)重大事件：后來12個(gè)兄弟齊聚埃及的起因。詳見后述。
《約瑟的外套帶回給雅各》（Joseph's Coat Brought to Jacob），作者Giovanni Andrea de Ferrari。
《家譜》記載：約瑟的11個(gè)兄弟們，把約瑟賣掉以后，將約瑟的那件彩色衣服染上血跡，然后拿著這件衣服去呈給父親雅各。雅各看了血衣以后，說：“這是約瑟的衣服，他肯定是被野獸吃掉了”。
以色列的12個(gè)部落的祖先
以撒，生了兩個(gè)兒子，雙胞胎：雅各兄弟二人。這兩個(gè)兄弟曾經(jīng)不合，打架爭(zhēng)斗。于是雅各逃到她母親利百加（Rebecca）的弟弟，他的舅舅哈班（Haban）的家里，他愛上了舅舅的小女兒，他的表妹拉結(jié)（Rachel，見右圖）。但是，他的舅舅拉班認(rèn)為，必須先嫁大女兒，后嫁小女兒，才符合規(guī)矩。
于是，拉班設(shè)法先把大女兒，拉結(jié)的姐姐利亞（Leah）嫁給雅各；過了7年，又把妹妹拉結(jié)嫁給雅各。在這個(gè)過程中，又把拉結(jié)的女仆辟拉（Bilhah），利亞的女仆悉帕（Zilpah），先后嫁給了雅各。雅各在他舅舅家一直幫忙牧羊十幾年。
綜上所述，雅各在他的舅舅家里，先后娶了4個(gè)妻子。
這4個(gè)妻子為雅各生的13個(gè)孩子中，12個(gè)是兒子。下面的這個(gè)表格是雅各的12個(gè)兒子，后來12個(gè)以色列部落的祖先和他們的4 位母親的“清單”：
母親 兒子（前面的編號(hào)是出生的順序）
利亞 1. Reuben 流便 2. Simeon 西緬 3. Levi 利未 4. Judah 猶大
9. Issachar 以薩迦 10. Zebulun 西布倫 D 女兒 Dinah 迪納
拉結(jié) 11. Joseph 約瑟 12. Benjamin 便雅憫
辟拉 5. Dan 但 6. Naphtali 拿弗他利
悉帕 7. Gad 迦得 8. Asher 亞舍
家里“兄弟姐妹多了，問題也多了”，古今中外無一例外。
《家譜》記載了他們中間發(fā)生的一些矛盾甚至罪惡，也發(fā)生過一些滑稽的事情。例如，他們“在約瑟17歲的時(shí)候”，把約瑟賣給一個(gè)商隊(duì)；又如，在他們長(zhǎng)大成人娶妻生子以后，雅各的第四個(gè)兒子猶大的家里出現(xiàn)了“父子三人與同一個(gè)女子成為夫妻”的荒唐事件，等等。
雅各的第一個(gè)妻子利亞（Leah）的雕像，作者米開朗基羅。
如上所述：雅各有4 位妻子，利亞是第一個(gè)妻子，正妻，利亞的妹妹拉結(jié)是第二個(gè)重要的妻子。
《猶大和他瑪》（Judah and Tamar），作者Horace Vernet。
《家譜》記載：雅各的第四個(gè)兒子猶大（Judah），生了三個(gè)兒子。他的大兒子娶了一個(gè)漂亮的妻子他瑪（Tamar），但是大兒子很快死去而沒有孩子。按照當(dāng)時(shí)的習(xí)俗，猶大的二兒子又娶了他瑪（Tamar），但是二兒子也很快死去，也沒有孩子。猶大認(rèn)為：娶他瑪為妻是致命的，所以不敢讓他的三兒子繼續(xù)娶他瑪。
但是，這個(gè)倔犟而漂亮的女孩子，他瑪（Tamar），不認(rèn)為是自己的錯(cuò)。于是，她假扮成一個(gè)妓女誘惑她的公公猶大并懷孕了：她為猶大生了一對(duì)雙胞胎兒子，猶大的第四個(gè)和第五個(gè)兒子。
《家譜》記載：“又亂倫又嫖妓”的猶大，發(fā)現(xiàn)媳婦他瑪懷孕后，非常慚愧，就向上帝懺悔。
上帝就是上帝，寬宏大量地原諒了猶大，并使猶大的后代大衛(wèi)成為第一個(gè)以色列國(guó)王，作為對(duì)猶大懺悔的“獎(jiǎng)賞”。這個(gè)典故成為“懺悔”的起源：不論有了什么錯(cuò)誤或者罪過，只要懺悔就會(huì)“坦白從寬”，甚至有獎(jiǎng)。
《約瑟被賣到埃及》（Joseph Sold into Egypt），作者不詳。
現(xiàn)在，我們的鏡頭，從迦南轉(zhuǎn)向埃及。埃及當(dāng)時(shí)的地位類似今天的美國(guó)：世界霸主。
在埃及，約瑟的低潮時(shí)期：受誣陷入獄
雅各的第11個(gè)兒子約瑟（Joseph），17歲被他的兄弟們私下賣到埃及后，在“法老王宮的警衛(wèi)長(zhǎng)官”（captain of the palace guard），一個(gè)名叫波第法爾（Potiphar）的埃及官員的家里為奴。
由于約瑟聰明伶俐，相貌英俊，波第法爾（Potiphar）將約瑟提拔為管家。在此期間，波“第法爾的妻子一再誘惑約瑟，但是約瑟不愿意和波第法爾的妻子上床”。于是，波第法爾的妻子惱羞成怒，誣陷說：約瑟試圖強(qiáng)奸她。于是，她的丈夫，警衛(wèi)長(zhǎng)官波第法爾，把約瑟投入了法老的監(jiān)獄。在《家譜》里沒有提到這位女人的名字。
這是一個(gè)很大的冤案。
因?yàn)槭?#8220;大冤案”，藝術(shù)作品也就比較多。
下述作品活靈活現(xiàn)了這個(gè)女孩子的形象（她能看準(zhǔn)約瑟并采取主動(dòng)，既有眼力，又有魄力）：
《約瑟被賣給波第法爾》（Joseph sold to Potiphar ），作者Arturo Faldi 。
《約瑟和波第法爾的妻子》（Joseph and Potiphar's Wife），作者Giovanni Francesco Barbieri 。
《約瑟和波第法爾的妻子》（Joseph and Potiphar's Wife），作者不詳。
《約瑟和波第法爾的妻子》（Joseph and Potiphar's Wife），作者Bartolomé Esteban Murillo。
《約瑟和波第法爾的妻子》（Joseph and Potiphar's Wife），作者不詳。
《約瑟和波第法爾的妻子》（Joseph and Potiphar's Wife），浮雕作品。
《波第法爾的妻子》（Potiphar's Wife），作者Louis Stanislas Faivre-Duffer 。
《約瑟和波第法爾的妻子》（Joseph and Potiphar's Wife），作者Guido Reni。
《約瑟和波第法爾的妻子》（Joseph and Potiphar's Wife），作者Jean-Marc Nattier。
《約瑟和波第法爾的妻子》（Joseph and Potiphar's Wife），作者Carlo Cignani 。
在埃及，約瑟的高潮時(shí)期：
得到法老的重用
在埃及法老的監(jiān)獄里，約瑟顯示了一個(gè)當(dāng)時(shí)人們非常重視的能力：夢(mèng)的解讀（Dream interpretation）。
《家譜》記載：他解讀監(jiān)獄里的犯人們的夢(mèng)，引起了法老的重視?！都易V》沒有記錄是哪一位法老。根據(jù)《家譜》計(jì)算：約瑟是猶太紀(jì)年2216年，即公元前1544年賣到埃及的，當(dāng)時(shí)是埃及第二中間王朝（Second Intermediate Period of Egypt）時(shí)期，或新王朝（New Kingdom of Egypt）剛剛開始的時(shí)期。
根據(jù)埃及的記載：按照當(dāng)時(shí)的法律，“強(qiáng)奸罪”的處罰應(yīng)該是“處死”。
但是，“約瑟沒有被處死，證明法老并不相信波第法爾的妻子的指控”（歷史學(xué)家評(píng)論）。
相反，這位法老把約瑟放出來，作為皇家的“高級(jí)顧問”。后來，約瑟負(fù)責(zé)管理法老的糧倉(cāng)，他準(zhǔn)確地預(yù)測(cè)了災(zāi)荒并且組織賑災(zāi)，拯救了埃及人。于是法老一再提拔約瑟，最后成為埃及“職務(wù)第二高”的統(tǒng)治者。
在日文翻譯中，把這個(gè)“職務(wù)第二高”直接譯為“宰相”（原文，與中國(guó)的“宰相”同文同義）。
這個(gè)過程，說明兩個(gè)問題：
第一，法老并不糊涂，不相信一個(gè)女人的一面之詞而處決嫌疑犯。
第二，埃及干部提拔任人唯賢，不論是罪犯或“外國(guó)人”。所以強(qiáng)大，大家愿意“移民”埃及。
這些故事的藝術(shù)表現(xiàn)，如下：
《約瑟與法老》（Joseph and the Pharoah ），作者Adrien Guignet。
《約瑟監(jiān)管法老的糧倉(cāng)》（Joseph Overseer of the Pharoah's Granaries），作者Lawrence Alma-Tadema。
《約瑟分發(fā)糧食》（Joseph distributing corn），作者Bartholomeus Breenbergh。
《約瑟在埃及》（Joseph in Egypt），作者Bartholomeus Breenbergh。
《約瑟拯救埃及》（Joseph saved Egypt），作者Abel de Pujol 。“盧浮宮的名畫”之一。
《約瑟成為埃及第二高位置的統(tǒng)治者》》（Joseph made 2nd highest ruler in Egypt），作者O.A.Stemler。在日本的翻譯中將約瑟的這個(gè)“第二高”的職務(wù)直接翻譯為“宰相”。
約瑟把他的11個(gè)兄弟接到埃及 當(dāng)時(shí)的大饑荒，也波及到迦南（巴勒斯坦一帶）。所以，約瑟的兄弟們也聞風(fēng)跑到埃及購(gòu)買糧食，度過災(zāi)荒。
約瑟先是不計(jì)前嫌，給他的兄弟們出售糧食，后來向他的兄弟們披露了自己的真實(shí)身份。
然后，約瑟把他的父母和11個(gè)兄弟，都接到埃及，申辦了綠卡。
有關(guān)的藝術(shù)表現(xiàn)如下：
這件作品，描述了約瑟指示下屬給他的兄弟們出售糧食的情景。
《約瑟向他的兄弟揭示自己身份》（Joseph Makes Himself Known to His Brethren），作者Gustave Doré。
起初，約瑟的哥哥們，并不知道埃及的宰相是誰，最后約瑟才兄弟相認(rèn)，他的哥哥們都很慚愧。
《約瑟在埃及》。這個(gè)題材，藝術(shù)作品非常多，上圖濃縮了很多《圣經(jīng)》典故。
人類最早的兩個(gè)文明是兩河文明和埃及文明。
起初，冰河期結(jié)束，大洪水泛濫（1.2萬年前）。
然后，氣候逐漸變得干燥，農(nóng)田變成沙漠，非洲北部和中東地區(qū)的人們不斷涌向仍然肥沃的尼羅河兩岸和兩河地區(qū)。在這段時(shí)期，各個(gè)民族大小部落不斷遷徙?！都易V》記載的以色列人的祖先也不例外：在兩河流域和尼羅河流域之間來來回回的遷移搬家。
在“約瑟被賣到埃及”的公元前16-15世紀(jì)的埃及帝國(guó)，如右圖所示：以尼羅河為中心，影響力延伸到巴勒斯坦一帶。
所以，《家譜》記載的這段歷史，基本上是歷史的真實(shí)情況。
但是，尼羅河流域，沿河的綠洲的面積，隨著氣候的繼續(xù)干燥，越來越小，無法承載太多的人口。于是以色列人成為被埃及人欺壓的一個(gè)“少數(shù)民族”，在埃及呆不下去了。
這時(shí)候，出現(xiàn)了一個(gè)以色列新的英雄人物，摩西（Moses）。
摩西率領(lǐng)這個(gè)完整的以色列群體，離開了埃及。
以色列人之所以仍然保持著一個(gè)“完整的大團(tuán)體”的原因，也是約瑟的“歷史功績(jī)”：他把他的父母和兄弟姐妹接到埃及以后，為自己的家族購(gòu)買了一大塊“埃及最好的土地”。為什么說“最好”？因?yàn)檫@塊土地“既可以種植莊稼，又可以放牧牛羊”。根據(jù)《家譜》記載：約瑟的家族與法老的約定是“將收入的五分之一上交給法老”，并且“自己管理自己，因?yàn)橐陨腥说牧?xí)俗與埃及人不一樣”。聰明的約瑟，方方面面都考慮到了。
這塊地在哪里，到底有多大？現(xiàn)在不得而知。《家譜》記載：距離埃及的中心區(qū)域相當(dāng)遠(yuǎn)，但是很肥沃。
注意約瑟的智慧：“遠(yuǎn)離埃及的中心”是極其明智的。遠(yuǎn)離了爭(zhēng)權(quán)奪利的核心地帶，韜光隱晦。
在《家譜》里，這塊土地叫做Land of Goshen。
約瑟與埃及官方的關(guān)系也非常好，《家譜》記載：約瑟的父親雅各去世后不愿意埋在異鄉(xiāng)，于是按照遺囑，約瑟和他的“12 兄弟們”一起抬著雅各的棺材從埃及回到迦南老家歸葬，“很多埃及官員陪同前往”。埋葬的地方，正是他們的父親雅各的父親以撒，雅各的爺爺亞伯拉罕的同一塊墓地。
這些孩子們，如此孝順，因?yàn)樗麄兊臓敔斈棠探逃暮谩?/div>
這里還有關(guān)于他們的奶奶的典故：亞伯拉罕，為了給兒子以撒找一個(gè)好妻子，派遣他的管家，埃利澤（Eliezer）去“尋找合適的新娘”，在一口水井邊遇到了利百加（Rebecca）。埃利澤一眼就看中了利百加。
亞伯拉罕也很喜歡利百加，于是，以撒迎娶了利百加，他們生出和養(yǎng)育了著名的以色列（原名雅各）。
《埃利澤和利百加》（Eliezer and Rebecca），作者Bartolomé Esteban Murillo。
《埃利澤和利百加》（Eliezer and Rebecca），作者Antoine Coypel。
歐洲，“賢妻良母”利百加的雕像，處處可見?，F(xiàn)代的基因?qū)W說證明：母親對(duì)子女的基因貢獻(xiàn)是一半，在教育子女上的付出則遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過父親。
在約瑟的安排下，以色列人在埃及安家落戶了。
這個(gè)以色列的家族，迅速繁衍成一個(gè)相當(dāng)規(guī)模的民族。后來，摩西帶領(lǐng)以色列人離開埃及時(shí)的人數(shù)，仍然不清楚。只有一個(gè)數(shù)據(jù)，在《家譜》里寫出來了：
譯文：603,550 個(gè)強(qiáng)壯的成年男性（不包括利未部落的人）和他們的家庭。
原文：603,550 able-bodied adult males (not counting Levites) and their families。
這樣計(jì)算起來，整個(gè)遷移離開埃及的以色列人的總數(shù)，可能超過200萬人。理由：加上孩子和老人，男性可能達(dá)到100萬人，而女性的人數(shù)和壽命比男性長(zhǎng)，所以女性人數(shù)更多。
這個(gè)數(shù)據(jù)的真?zhèn)?，這里不討論。當(dāng)時(shí)能夠記錄下這些數(shù)據(jù)，就已經(jīng)很不錯(cuò)了：世界上大部分民族還沒有衣服光著屁股，更沒有文字，他們的歷史，至今還是稀里糊涂。
總之：最后，以色列（雅各）的后代又從埃及出來了，人數(shù)不詳，數(shù)量很多就是了。
《以色列人離開埃及》（The Israelites Leaving Egypt），作者David Roberts。畫面的背景是金字塔。
《摩西》（Moses），作者米開朗基羅。他擔(dān)任了40年的“大家長(zhǎng)”。
摩西的誕生與生平
根據(jù)《家譜》記載：摩西是12個(gè)兒子繁衍出來的12個(gè)部落之一，利未部落（Levi）的后裔。
這里，我們?cè)俅位仡櫼幌拢陨校ㄔ鸥鳎┻@個(gè)人的家譜中他的妻子們和兒子們的“清單”：
母親 兒子（前面的編號(hào)是出生的順序）
利亞 1. Reuben 流便 2. Simeon 西緬 3. Levi 利未 4. Judah 猶大
9. Issachar 以薩迦 10. Zebulun 西布倫 D 女兒 Dinah 迪納
拉結(jié) 11. Joseph 約瑟 12. Benjamin 便雅憫
辟拉 5. Dan 但 6. Naphtali 拿弗他利
悉帕 7. Gad 迦得 8. Asher 亞舍
摩西出生的時(shí)候，以色列人的族群已經(jīng)從剛剛進(jìn)入埃及時(shí)的“七十多個(gè)人，外加他們的妻子們”發(fā)展成大約百萬人口以上的一個(gè)少數(shù)民族了。于是，法老就不僅僅是“征收五分之一的收入”了，而是派遣以色列人出勞役，參加國(guó)家的建：各種神廟和城市的建設(shè)。在《家譜》里記錄了多項(xiàng)以色列人被迫參加的工程。
當(dāng)然，給法老出勞役是沒有工資的，白干。
用現(xiàn)代語言來說：雙方的矛盾，日益激化了。
這時(shí)，摩西出生了：他解決了這些矛盾。
當(dāng)時(shí)，即使“摩西”不出現(xiàn)，也得有個(gè)“摩東”出現(xiàn)，解決這些問題。
有關(guān)的藝術(shù)形象如下：
《摩西和約基別》（Moses and Jochebed ），作者Pedro Américo。
約基別是摩西的母親，上圖中的這位母親形象是極其健康的，所以摩西也是極其健康。
《家譜》說：摩西活了120歲，剛好分為三個(gè)40年：
40年在法老宮殿：熟悉皇室，良好教育，學(xué)會(huì)管理。
40年在民間底層：熟悉民間，走遍和熟悉西奈半島。
40年帶領(lǐng)以色列人輾轉(zhuǎn)中東，設(shè)立法律和宗教等。
摩西出生時(shí)，正是“埃及法老擔(dān)心以色列人口過多”，所以下令控制以色列人口增長(zhǎng)的時(shí)期。法老的命令極其嚴(yán)酷：“所有以色列男嬰都必須丟進(jìn)尼羅河”。所以，在家里隱藏兩個(gè)多月后，出生僅僅三個(gè)月的摩西，也被他的母親約基別，丟進(jìn)了尼羅河。但是約基別為摩西做了一個(gè)莎草小筏子，希望有人能救出這個(gè)嬰兒。
無巧不成書：法老的女兒在河邊洗澡，她把摩西撈出來，帶到法老的宮殿里，養(yǎng)育和教育了40年。
我們還是欣賞有關(guān)這一段故事的藝術(shù)作品：
《法老的女兒在尼羅河里找到摩西》（Pharaoh's daughter finds Moses in the Nile），作者Edwin Long 。
《尋找摩西》（The Finding of Moses ），作者Sir Lawrence Alma-Tadema 。
《巴比倫的婚姻市場(chǎng)》（The Babylonian Marriage Market），作者Edwin Long。描述同一時(shí)代，兩河流域的人民生活和風(fēng)俗習(xí)慣的一幅著名作品。
《摩西與的葉瑟羅的女兒》（Moses and the Daughters of Jethro），作者Ciro Ferri 。
根據(jù)《家譜》記載：在法老的宮廷逗留了40年后，摩西又到米甸（Midian）生活了40年。
摩西在法老的王宮長(zhǎng)大后，得悉自己是猶太人。有一次他看見一個(gè)埃及人欺負(fù)一個(gè)猶太人，他就殺死了那個(gè)埃及人，然后逃走，流浪到米甸。米甸的祭司葉瑟羅（Jethro），有七個(gè)女兒。這七個(gè)女兒在井里打水，給牛羊喝水。摩西就給這七個(gè)女孩子幫忙打水。她們回家后，父親問她們：“為什么今天回來這么早？”她們說，一個(gè)埃及人從其他牧羊人手里解救了她們，還幫助她們打水。
葉瑟羅（又稱瑞爾，Reuel）要求他的女兒們把那個(gè)男人請(qǐng)回來，與他們?nèi)乙黄鸪燥?。飯后，摩西被葉瑟羅挽留下來，并且將其中的一個(gè)女兒西坡拉（Zipporah）嫁給摩西為妻。摩西和西坡拉（Zipporah）生了一個(gè)孩子，名字叫做哥舍姆（Gershom）。
米甸是現(xiàn)在沙特阿拉伯東北的一個(gè)地方。摩西在米甸一帶四處牧羊，40年沒有改行干過別的事情。
在《家譜》里還記載說：摩西在牧羊期間幾次遇到上帝，上帝讓摩西帶著以色列人離開埃及去迦南安家落戶，因?yàn)槟鞘巧系鄞饝?yīng)給以色列人的祖先亞伯拉罕的地方，并且是“流著奶和蜜的地方”。
于是，摩西回到埃及，鼓動(dòng)以色列人“離開埃及”。
以色列人同意了。
埃及法老不同意：你們都走了？誰給我干活？
有關(guān)的藝術(shù)作品如下：
《以色列人在埃及》（Israel in Egypt），作者Edward Poynter。根據(jù)《家譜》記載：以色列的人口增多以后，法老派給以色列人越來越多的勞役。
《以色列人在埃及受到殘酷的奴役》（The Israelites' Cruel Bondage in Egypt ）。
《法老的頭生子的死亡》（Death of the Pharaoh's Firstborn Son），作者Lawrence Alma-Tadema。
根據(jù)《家譜》記載：摩西和他哥哥亞倫，告訴埃及法老，以色列人要離開埃及。法老不同意。于是上帝施展神力，給埃及人降下十種災(zāi)難，其中最可怕的一種災(zāi)難是“埃及人的第一個(gè)出生的兒子（長(zhǎng)子，頭生子）死亡”。甚至法老的頭生子，也被上帝派來的天使殺死了，迫使法老同意以色列人離開埃及。
《渡過紅?！罚–rossing of the red sea），作者Nicolas Poussin 。描述以色列人渡?；氐藉饶系那榫?。
《法老的軍隊(duì)被紅海淹沒》（Frederick Arthur Bridgman），作者Frederick Arthur Bridgman。
這是《家譜》里的故事：摩西帶領(lǐng)以色列人來到紅海邊，海水自動(dòng)分開，以色列人就過了海。但是，法老的軍隊(duì)追來的時(shí)候，海水又涌上來，把法老的軍隊(duì)淹沒了。
《摩西接受石板》（Moses receiving the Tablets of Stone），作者Gebhard Fugel。
根據(jù)《家譜》記載：上帝交給摩西兩塊石板，石板上寫了《十誡》。這十條律法是人類有記載的最早的律法。
這兩塊石板的典故很著名，很多地方都供奉這兩塊石板：法律的第一次產(chǎn)生。
《金牛犢的崇拜》（The adoration of the golden calf），作者Nicolas Poussin（1594 -1665）。
《家譜》記載：摩西到西奈山（Mount Sinai）去尋找上帝時(shí)，摩西的哥哥，以色列祭司亞倫（Aaron）制造了一個(gè)金牛犢以取悅以色列人：當(dāng)時(shí)摩西要在西奈山上逗留40天，12個(gè)部落的以色列人都有些不放心，要求亞倫制作了一個(gè)真實(shí)偶像以供崇拜和“安定人心”：當(dāng)時(shí)，以色列人仍然對(duì)上帝半信半疑。
《摩西與銅蛇》（Moses and the Brazen Serpent），作者Sébastien Bourdon。
摩西帶領(lǐng)以色列人離開埃及后，在40年的輾轉(zhuǎn)遷徙過程中遇到過很多困難和問題，包括被野獸攻擊。
上圖中這種蛇形圣物叫做Nehushtan ，銅質(zhì)，摩西造的：被蛇咬傷后，盯著它看著，就不會(huì)死亡。
《嗎那的奇跡》（Miracle of the manna），作者Jacopo Tintoretto。
流浪的40年里，必須有食物。嗎那（manna）是一種食品。圖中是嗎那從天上降下來的情景。
《猶太人在沙漠里搜集嗎那》（The Jews Gathering the Manna in the Desert），作者Nicolas Poussin 。
本來，老天爺（上帝）讓猶太人離開埃及，直接去迦南安家落戶。但是，在出發(fā)以后，摩西“讓12個(gè)部落派出12個(gè)間諜前往迦南地區(qū)偵查”。這些間諜們回來后，10個(gè)間諜說：迦南人兵強(qiáng)馬壯，我們?nèi)绻ゴ蝈饶?，必定被迦南人粉碎。只?個(gè)間諜說：我們可以去攻占迦南。于是，摩西決定不攻打迦南。
但是，沙漠里沒有食物。于是，老天爺（上帝）從天上降下一種食品嗎那（Manna）給以色列人吃，連續(xù)降了40年，以色列人也吃了40年。
摩西似乎性格很刻板：放羊40年沒跳槽改行，吃嗎那40年也沒換換口味，只信一個(gè)神上帝也不改變。
《上帝的勝利》（Victory O Lord!），作者John Everett Millais。
這是猶太人在荒野流浪期間發(fā)生的第一場(chǎng)大戰(zhàn)：這個(gè)地方叫Rephidim，摩西在這里“點(diǎn)石出水”獲得了泉水。但在這個(gè)Rephidim地方遇到了亞瑪力人（Amalek），雙方進(jìn)行了一場(chǎng)“延續(xù)了一整天”的激烈戰(zhàn)斗。
亞瑪力人（Amalek）是《家譜》中多次提到的一個(gè)名字，雙方前后打了一百多年。這是第一次。
約旦，尼波山，尼波山宣講中心（Mount Nebo Interpretation Centre）遺跡。
根據(jù)《家譜》記載：摩西始終沒有進(jìn)攻迦南地區(qū)，他在約旦的尼波山，整理編寫《家譜》，完善法律并給以色列人宣講啟蒙。上圖的這個(gè)遺址據(jù)說是當(dāng)年摩西宣講的地方，他死后也安葬在這里。
尼波山（Mount Nebo），摩西安葬的地方，距離約旦首都35公里的一個(gè)小鎮(zhèn)。
這個(gè)紀(jì)念碑是公元2000年設(shè)立的：這不是古跡，而是雕刻作品。
后來，摩西去世了。跟隨摩西離開埃及的70多個(gè)長(zhǎng)老也去世了。
摩西，沒有到過迦南。《家譜》記載：他曾隔著約旦河，遙望過迦南。
也就是說，經(jīng)過40年顛沛流離之后，換了新一屆青年領(lǐng)導(dǎo)班子。
然后，“比摩西年輕40歲”的約書亞（Joshua）繼承了以色列的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)利：他上臺(tái)以后作風(fēng)大變：立刻率領(lǐng)以色列人攻入迦南，迅速占領(lǐng)整個(gè)迦南地區(qū)，然后把土地分給12個(gè)部落（支派）。右圖《以色列的孩子們渡過約旦河》（The Children of Israel Crossing the Jordan）。這幅作品中的“以色列”一詞系指他們的祖先雅各（他后來改名以色列），而不是指這個(gè)民族。
他們《家譜》的前面五本書《摩西五經(jīng)》，歸納下來就是這些內(nèi)容。
沒有這些知識(shí)，很難甚至不可能與西方人交往，所以必須了解一個(gè)大概。小結(jié)如下：
第一，以色列這個(gè)名稱，來自雅各，一個(gè)人的名字。
第二，約瑟，自幼英俊瀟灑，聰明能干，拒絕美色誘惑，能夠解讀夢(mèng)幻，預(yù)測(cè)未來，管理國(guó)家；他孝敬父母，寬宏大量不計(jì)前嫌善待兄弟，種種美德集于一身。更加重要的是：約瑟深知埃及幾千年血腥的混戰(zhàn)歷史，他高瞻遠(yuǎn)矚，對(duì)他的家族做了一個(gè)眼光遠(yuǎn)大的安排，早早“遠(yuǎn)離埃及的中心地區(qū)”（雖然他本人暫時(shí)身居高位），給他的家族買下了一塊生息繁衍的巨大基地。他把12個(gè)兄弟分成12個(gè)部落（支派），很多猶太人都來投奔，使一個(gè)民族得以誕生。
以色列人從一百多人變成數(shù)百萬人的過程中，約瑟貢獻(xiàn)最大。否則，這個(gè)小民族可能已消失了。
這部《家譜》參雜著神話，但是已經(jīng)比兩河，埃及，希臘羅馬的神話歷史體系，脈絡(luò)清晰多了。
不僅脈絡(luò)清晰，以色列的神只有一個(gè)上帝，品德能力都很強(qiáng)，也沒什么大毛病。
希臘羅馬的神明太多，分工不明，內(nèi)部也有矛盾，而且個(gè)人缺陷太多個(gè)性太強(qiáng)。例如，“一把手”宙斯有老婆赫拉，但是宙斯“總是壓抑不住自己的性沖動(dòng)”，“不斷變換外形，與很多神明和很多凡人做愛取樂”，不專心做好本職工作，還生出了幾十個(gè)神與神或者神與人的雜交子孫，搞得神明系統(tǒng)越來越亂，世俗世界已經(jīng)無法膜拜。
又如，天氣干旱，上百個(gè)民族投奔尼羅河谷，也帶來了他們?cè)瓉淼纳衩黧w系，結(jié)果埃及的“神口數(shù)量爆炸”：2000多個(gè)神仙，人們根本不知道祭拜誰？直到今天，專家們也沒有理清埃及的神仙體系。
最后大家干脆都學(xué)習(xí)只有一個(gè)神的以色列體系，國(guó)家也就好管理了。
于是，這個(gè)小民族的《家譜》成為各大民族共同的神明體系《圣經(jīng)》范本，“正版”《圣經(jīng)》。
不過，基督教伊斯蘭教都做了一些修改，但最前面的舊約基本沒改，本文介紹的就是舊約前半部梗概。
只有羅馬帝國(guó)不愿意，后來扛不住也接受了：耶穌出現(xiàn)了，改進(jìn)了理論，把大家都包容進(jìn)去了。不述。
