“言必稱希臘”蘊(yùn)含什么文明密碼
——趙林教授在復(fù)旦人文智慧課堂的演講
【思想者小傳】
趙林 武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院二級(jí)教授，國家教學(xué)名師，澳門科技大學(xué)特聘教授，香港漢語基督教文化研究所學(xué)術(shù)委員。
同樣是理性，德國人是嚴(yán)格的內(nèi)心自律，甚至帶有一些辯證色彩，而英國人更多是經(jīng)驗(yàn)理性，給人的感覺是有板有眼、循規(guī)蹈矩。南部歐洲的差異更大，意大利人熱情浪漫，有時(shí)甚至浪漫得有點(diǎn)過了。西班牙人也很浪漫，但他們骨子里有種沒落貴族的感覺。雖然紛繁復(fù)雜，但西方文明的演進(jìn)依然有跡可循。其中有三個(gè)支柱，分別是古希臘、古羅馬、基督教，其影響一直持續(xù)到今天
這次演講的主題是“文學(xué)哲學(xué)視野下西方文明精神的形成”，主要介紹一下整個(gè)西方文明及其精神特征是怎么形成的。西方文明大概有哪些源頭？這些源頭又是如何在歷史發(fā)展過程中經(jīng)過不斷融合，最終形成我們今天所看到的西方文明？看清由來，我們才能確定那些影響世界的西方思想和理論，對(duì)于構(gòu)建今天的文明具有什么意義。需要界定一點(diǎn)，這里所說的西方主要是指歐洲，而且基本上是指西歐。
“西方”是一個(gè)復(fù)雜的概念
從去年下半年以來，國際舞臺(tái)上發(fā)生了一些比較重要的事情。其中，有兩件事尤為值得引起關(guān)注：一個(gè)是英國脫歐，另一個(gè)是特朗普當(dāng)選為美國總統(tǒng)。這是西方文化走向保守主義的體現(xiàn)，也是一個(gè)風(fēng)向標(biāo)。
回顧一下歐洲歷史會(huì)發(fā)現(xiàn)，近百年來，主導(dǎo)歐洲的基本上是“合”的力量，尤其表現(xiàn)在歐盟身上所體現(xiàn)的歐洲一體化過程上。如果保守主義占優(yōu)勢(shì)，可能就會(huì)出現(xiàn)一種“分”的趨勢(shì)。
我們一般喜歡拿中國和西方作比較，但這種比較實(shí)際上是不對(duì)稱的。自秦漢以后，中國的整個(gè)思想脈絡(luò)、典章制度、政治體制基本上是一脈相承的，基本形成了以儒家為主的思想體系。這也就是為什么我們可以非常自豪地說，中華文明雖然不是世界上最古老的文明，卻是從未中斷的一個(gè)文明。我們可以沿著文明的脈絡(luò)上溯至夏商周，甚至可以一直回到炎黃兩帝時(shí)期。
在中國歷史上，“合”是一個(gè)主題，“分”的時(shí)間相對(duì)較少，最長(zhǎng)的分裂時(shí)期是南北朝，不過300來年。但西方就不一樣，即使限定在西歐這個(gè)概念，今天也包含幾十個(gè)國家。東歐與西歐、西歐與北歐，差異更是不小。
西方這個(gè)概念其實(shí)是非常復(fù)雜的。政治學(xué)中有個(gè)名詞叫“民族國家”，這是近代才有的一個(gè)概念。中國因?yàn)樽怨乓詠碇挥幸粋€(gè)國家，所以我們很早就有了“國”的概念，尤其是知識(shí)分子、學(xué)生都有愛國愛家的一種情懷，即國事家事天下事事事關(guān)心。但在西方，中世紀(jì)以后，差不多有1000多年的時(shí)間，一個(gè)歐洲就分出300多個(gè)國家，最多的時(shí)候分出1000多個(gè)國家，老百姓根本不知道自己屬于哪個(gè)國家，只知道在哪里耕地就可以了。
說起來都是西歐人，但一個(gè)英國人和一個(gè)法國人、一個(gè)法國人和一個(gè)德國人之間的差別非常大。同樣是理性，德國人是嚴(yán)格的內(nèi)心自律，甚至帶有一些辯證色彩，而英國人更多是經(jīng)驗(yàn)理性，給人的感覺是有板有眼、循規(guī)蹈矩。南部歐洲的差異更大，像意大利人熱情浪漫，有時(shí)甚至浪漫得有點(diǎn)過了。在當(dāng)時(shí)的西北歐人看來，意大利人道德、信仰比較弱。再來看西班牙人，他們也很浪漫，但與意大利人又有所不同，他們骨子里有種沒落貴族的感覺。西班牙曾經(jīng)在15、16、17世紀(jì)的時(shí)候，領(lǐng)導(dǎo)世界風(fēng)潮，最早建立大帝國的就是西班牙。雖然屬于西班牙的那個(gè)時(shí)代已經(jīng)過去了，但它的文化中始終有一種蒼涼的勇敢，所以西班牙又盛行斗牛士風(fēng)格。
可見，不同民族有不同的文化精神和特征。雖然紛繁復(fù)雜，但西方文明的演進(jìn)依然有跡可循。總的來看，西方文明有三個(gè)支柱，分別是古希臘、古羅馬、基督教，其影響一直持續(xù)至今。
西方人為何“言必稱希臘”
希臘給你什么樣的感覺？
站在勤勞的北部歐洲人民的角度來看，希臘人較懶也較窮，但不像意大利人那樣“墮落”?？稍谖铱磥?，希臘人活得非常瀟灑。他們更愿意作為一個(gè)自由人，自由自在地生活在愛琴海邊。梁漱溟先生1922年在其所著的《東西方文化及其哲學(xué)》中，對(duì)中西印三方文化有過深刻思考和真切體認(rèn)。他認(rèn)為，西方文明在風(fēng)馳電掣地往前追逐，所得來不及享受；印度人老是沉浸在過去； 中國人則是有一點(diǎn)享受一點(diǎn)，悠然自得。
我們都知道有一句話叫“言必稱希臘”。西方人在追溯文明傳統(tǒng)的時(shí)候，往往也會(huì)追溯到古希臘。從最初的孕育，到整個(gè)歐洲全部被納入到文明體系，這是個(gè)漫長(zhǎng)的過程。
講希臘文明，就要從其南邊的一個(gè)小島——克里特島講起。我們都知道，愛琴海是西方文明最早的發(fā)源地。其實(shí)，愛琴海文明包括兩個(gè)階段：第一個(gè)階段是克里特島文明，第二個(gè)階段則轉(zhuǎn)往希臘本土一個(gè)名叫邁錫尼的城邦，我們將其稱之為邁錫尼文明。
愛琴海文明之后，希臘文明發(fā)展到鼎盛時(shí)期，即為希臘城邦文明。這一時(shí)期，每個(gè)城邦可視為一個(gè)國家，相當(dāng)于中國的春秋時(shí)代。這些城邦遍布整個(gè)愛琴海，甚至延伸到整個(gè)地中海。我們今天所熟知的希臘文化，大多是在此時(shí)產(chǎn)生的。
希臘文明有個(gè)特點(diǎn)，它不像羅馬那樣喜歡建立大帝國，而滿足于小城邦，覺得每個(gè)人有“一畝三分地”，其樂無窮。公元前5世紀(jì)，波斯兩代國王先后入侵希臘，結(jié)果希臘各城邦團(tuán)結(jié)起來打敗了波斯。戰(zhàn)爭(zhēng)中，雅典充當(dāng)著領(lǐng)導(dǎo)者的角色，所以戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，雅典就變得躊躇滿志，想當(dāng)老大，想把希臘的城邦尤其是愛琴海這邊的城邦統(tǒng)一起來。但是，雅典后來不敵斯巴達(dá)，建立帝國的夢(mèng)想也就灰飛煙滅了。
有人也許會(huì)問，后來不是有亞歷山大嗎？他不是建立了一個(gè)地大物博的帝國，甚至打到了印度河流域嗎？可嚴(yán)格來說，亞歷山大是馬其頓人，那是北方的一個(gè)國家，不屬于希臘城邦。盡管亞歷山大本人深受希臘文化的影響，也熱愛希臘文化，他的老師是希臘大哲學(xué)家亞里士多德，而且亞歷山大在東征時(shí)，也把希臘文化有意識(shí)地推廣到東方，但我們說亞歷山大只是開創(chuàng)了“希臘化”。
黑格爾認(rèn)為，希臘的歷史是屬于一個(gè)傳說中的理想青年，這個(gè)人叫阿克琉斯。他是《荷馬史詩》里面的主角之一。希臘的歷史、希臘的文明，終止于一個(gè)現(xiàn)實(shí)文明之中的青年，這個(gè)人就是亞歷山大。也就是說，到亞歷山大這里，古希臘文明基本上就終止了。后來的希臘文明雖然在文學(xué)、藝術(shù)等諸多文化形態(tài)方面達(dá)到很高的水平，但實(shí)際上已經(jīng)“物是人非”了。
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