岳麓書院講堂之中那兩把并不起眼的座椅，似乎仍保留著來(lái)自朱熹、張栻兩位巨儒的氣息，讓后來(lái)者不由自主地心生敬畏。
“惟楚有材，于斯為盛。”書院大門這副睥睨時(shí)空的對(duì)聯(lián)，永遠(yuǎn)讓人只能仰視。
南宋乾道三年（1167年）秋天，朱熹不遠(yuǎn)千里從福建來(lái)到湖南長(zhǎng)沙，在岳麓書院講堂與其時(shí)主教岳麓書院的張栻會(huì)講，討論《中庸》之義。據(jù)當(dāng)時(shí)侍行的學(xué)生范伯崇所說(shuō)：“二先生論《中庸》之義，三日夜而不能合。”朱、張二人聲名遠(yuǎn)播，聽其講學(xué)者極多，史載岳麓書院門前“學(xué)徒千余，輿馬之眾至飲池水立竭”，可見當(dāng)時(shí)之盛況。
幾百年來(lái)的讀書人，也許都還在夢(mèng)想著能有幸親聆朱張會(huì)講。滾滾波濤的湘江西岸，岳麓山下的清風(fēng)峽口，有一座幽靜、古樸、典雅的院落。這里，既有山水相融的靈秀、泉潔林茂的恬靜，又有白墻青瓦的素雅、回廊相連的清趣。這里就是千年學(xué)府岳麓書院。
唐末五代，戰(zhàn)亂頻仍，有兩位僧人在岳麓山下購(gòu)書建屋、初建學(xué)校。北宋開寶9年（公元976年），譚州太守朱洞應(yīng)讀書人之請(qǐng)，“因襲增拓”將其建成一所正式的學(xué)府——岳麓書院。凝聚一代代讀書人夢(mèng)想的岳麓書院，在歷經(jīng)一千多年歷史風(fēng)雨的剝蝕后，仍然頑強(qiáng)地?zé)òl(fā)著溫暖的光輝。一代代皇朝建立而又瓦解，一個(gè)個(gè)豪族興起而又衰落，但是，這個(gè)典雅的庭院卻保留下來(lái)，古老而又常新。到底是什么，讓岳麓書院竟有如此穿透時(shí)空的恒常生命力？
我想，也許是一代代求學(xué)者理想的執(zhí)著。做一個(gè)讀書人，其實(shí)就是用我們先祖創(chuàng)造、積累的文化精華充實(shí)自己的頭腦、镕鑄自己的靈魂，擔(dān)負(fù)起國(guó)家和民族的責(zé)任。求學(xué)者從遙遠(yuǎn)的地方匯聚到這清幽的庭院，不過(guò)是因?yàn)檫@里的書樓收藏著中華文化的浩繁典籍，這里的講堂有啟人心智的開講與辯難，這里的祠廟供奉著自己景仰的前賢，這里的齋舍有許多與自己心靈相通的人。宋代的岳麓山，曾流傳著“道林三百眾，書院一千徒”的民謠，可見時(shí)人有著怎樣強(qiáng)烈的求知欲望和理想追求！史載，因受書院名額限制，不少湖湘之地的求學(xué)者以“終生不得卒業(yè)岳麓為恨”。在這個(gè)凝聚著夢(mèng)想的古樸書院中，涌現(xiàn)了許許多多志向高遠(yuǎn)、才華卓著的求學(xué)者。譬如，南宋的湖湘學(xué)派，他們是那個(gè)時(shí)代建功立業(yè)的驕子；明末王夫之，立志于“六經(jīng)責(zé)我開生面”，后來(lái)終成為中國(guó)古代最偉大的思想家之一。清中期以后，國(guó)家飽受內(nèi)憂外患之苦，岳麓書院學(xué)生更是人才鼎盛，從岳麓山下走出去的魏源、陶澍、曾國(guó)藩、左宗棠、胡林翼、郭嵩燾、唐才常、楊昌濟(jì)等，或開風(fēng)氣之先，或創(chuàng)不世之功，均名震天下。
歷朝歷代，都不缺以文化傳承為己任的鴻儒巨學(xué)，維系著岳麓書院求學(xué)者的夢(mèng)想。他們不僅自己是尋夢(mèng)人，更是別人的圓夢(mèng)者。宋代著名學(xué)者周式擔(dān)任山長(zhǎng)以后，人才輩出，宋真宗召見并拜命其為國(guó)子監(jiān)主簿。但是，周式婉拒真宗之命，怡然回到這個(gè)山間庭院。而正是在周式的經(jīng)營(yíng)下，岳麓書院學(xué)生由六十多人增至數(shù)百人，開啟了湖湘一脈濃厚學(xué)風(fēng)。南宋時(shí)期被稱為“東南三賢”的著名理學(xué)家張栻，傾其心血將岳麓書院打造成聞名全國(guó)的理學(xué)重鎮(zhèn)、湖湘學(xué)派的學(xué)術(shù)基地。與張栻?yàn)榈烙训闹祆?，是一位繼孔子之后的文化巨人，兩度講學(xué)岳麓書院。在湖南任職期間，他經(jīng)常是白天理政，晚上過(guò)江講學(xué)至深夜，竭力將岳麓書院建設(shè)成“道南正脈”的文化驛站。元朝劉必大、劉安仁、吳澄，明代陳鋼、楊茂元、王守仁、張?jiān)怼⑧u元標(biāo)、吳道行，清代車萬(wàn)育、李文炤、王文清、羅典、歐陽(yáng)厚均、王先謙，這些大儒先后在此主持講席。正是他們一代代的經(jīng)營(yíng)，才使這所千古常新的書院，煥發(fā)出強(qiáng)烈的文化吸引力、教育融鑄力和思想創(chuàng)造力。
在歷史漸進(jìn)中，岳麓書院逐步演變成為湖湘文化的源泉，成為湖南人的精神圣殿。湖湘文化是中華文化體系中獨(dú)具特色又居有重要地位的地域文化，在兩宋時(shí)期中華文化重心南移與儒佛道文化綜合發(fā)展的重大歷史機(jī)遇中，開始成型并崛起。岳麓書院與湖湘文化之間有著深刻的內(nèi)在聯(lián)系，她的千年辦學(xué)歷史，也是湖湘文化不斷創(chuàng)造輝煌的歷史。
岳麓書院無(wú)疑是中國(guó)孕育思想、創(chuàng)新學(xué)術(shù)的基地。在中國(guó)學(xué)術(shù)文化發(fā)生重大變革的宋元明清時(shí)期，岳麓書院一直是新興學(xué)術(shù)思潮的重鎮(zhèn)，是民族文化更新發(fā)展的主力軍。南宋時(shí)期，理學(xué)大盛，理學(xué)家張栻主持岳麓書院講席，形成了當(dāng)時(shí)學(xué)界很有影響的湖湘學(xué)派；朱熹兩次在岳麓書院講學(xué)傳道，更是奠定了學(xué)術(shù)鼎盛、文化繁榮的歷史局面。明代中葉以后，心學(xué)思潮興起，王陽(yáng)明及其弟子王喬齡、張?jiān)?、季本、鄒元標(biāo)等紛紛來(lái)岳麓書院講學(xué)，使其再度成為學(xué)術(shù)大本營(yíng)。清朝乾嘉學(xué)術(shù)大興，岳麓書院又成為考據(jù)之學(xué)的基地。自宋以來(lái)，中國(guó)學(xué)術(shù)文化發(fā)生的重大變革，都可以在岳麓書院找到推動(dòng)的力量。今天的岳麓書院，仍是湖南大學(xué)的傳統(tǒng)國(guó)學(xué)教學(xué)、研究基地，千年學(xué)府還在延續(xù)其人才培養(yǎng)、學(xué)術(shù)創(chuàng)新的功能。
東望湘水，西屏青山。岳麓書院創(chuàng)造了中華文化的奇跡，她堅(jiān)守我們的理想，已逾千年。
朱漢民，湖南省社會(huì)科學(xué)聯(lián)合會(huì)副主席，湖南大學(xué)岳麓書院院長(zhǎng)、教授。
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