廖保平
筆名西越，知名評論家、作家、詩人
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中國式相親更像古代媒婆作用的放大，由個人到機構，由約定俗成到市場化操作，做的都是個人自我組織能力缺失的生意。
到某公園玩，發(fā)現(xiàn)正在舉辦相親會，已經不是第一次在這個公園碰到相親會，只是年輕人很少，大多是老人在幫子女相親，一個貌似優(yōu)秀的男人，被幾個老人圍著仔細盤問。
不知何故，近些年，相親會越來越多，職業(yè)或非職業(yè)的紅娘也多，“非誠勿擾”類婚戀節(jié)目也多，給人的感覺像是現(xiàn)代人找對象越來越難了。這是真的嗎？如果是真的，為什么會變難？是交際少了？要求高了？還是選擇太多反讓人無從選擇？如果說后兩者還有些道理，前者則未必。在“三綱五?！敝鲗У亩Y教社會，婚姻大事由不得自己做主，男女私下見面相識私訂終身的機會不多。現(xiàn)在婚戀自由，各種交際工具也發(fā)達，照說認識異性不難，卻有那么多的相親會、婚戀節(jié)目，真讓人想不通。
我們或許可以這樣理解，通過一個雙方信得過的中間人、機構來牽線搭橋，既是一種相識渠道，也是一種信任保證，讓彼此放心，減少交際認識成本?？墒羌毾肫饋?，也不盡然。擴大來講，恐怕唯獨人類是需要婚介的動物，而需要此種介質的中國人尤甚。我們看動物世界，發(fā)現(xiàn)雄性追逐雌性，自然而主動，發(fā)乎本能，根本不需要“中間手續(xù)”。我也極少看到和讀到西方男女婚戀，像中國人這樣需要那么多“中間人”，他們有新年派對，狂歡派對，極少聽說有相親會，更是很少需要父母代勞。
國人在婚戀中表現(xiàn)出的介質依賴，與其說是渠道不暢，不如說是“包辦”后遺癥。稍有中國生活經驗的人都知道，中國人從小到大常常被包辦著，吃喝被包辦了（需要喂食），拉撒也被包辦了（抱著催拉），走路被包辦了（抱著不放），思想也被包辦了（乖乖聽話）……以至于婚姻也被“包辦”了。一些年輕人樣樣被包辦慣了，喪失了自我組織能力和自我行動能力，依賴性特別強。與之相反，西方人從小就有意識地讓子女擺脫依附狀態(tài)，最后像動物一樣在曠野中獨行，有強大的自我組織能力，遇事能調動自己獨立完成，他們見到喜歡的人會很自然地去追求，不需要第三者撮合。中國式相親會更像古代媒婆作用的放大，由個人到機構，由約定俗成到市場化操作，做的都是個人自我組織能力缺失的生意。
現(xiàn)在似乎流行剩男剩女，其中不乏“眼光太高”者，這些人并非沒有自我組織能力，而是主動剩下。但也有一些人其實是不會談情說愛，缺乏最基本的追逐異性的勇氣和能力，被動剩下，只好由別人來牽線搭橋，甚至線牽好橋搭好了，還不敢去面對，還要父母去代為。
個人自身無組織能力，必須由他人和集體去組織，集體和社會自身無組織能力，只好由政府去組織。于是，所有的人最終由政府來組織，嚴重的時候，連婚戀都要“組織”來安排。這樣的人不適合于“曠野”中獨行，自由地追求他們想要的一切。
個人自身無組織能力，不能證明其成熟獨立，一個由缺乏自我組織能力的人組成的社會，不能說其成熟自治。其實，很多事務，不需要政府、行政組織干預，有自我組織能力的社會就可解決，婚姻更應該如此。反過來講，戀愛婚姻中，個人的自主狀態(tài)從一個側面反映出社會狀態(tài)。
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