中國歷來是重視詩歌的國家，隨著時代的發(fā)展，生活方式和語言方式演變，古典詩歌和詩詞創(chuàng)作的各個方面都在發(fā)生變化，呈現(xiàn)出新的走向。我國古典詩詞的創(chuàng)作現(xiàn)狀如何，傳承和發(fā)展面臨著怎么樣的形勢，對當(dāng)代社會發(fā)展和人們的生活又有什么新的意義？光明網(wǎng)記者邀請到中華詩詞學(xué)會副會長李樹喜，為我們解讀當(dāng)代古典詩詞的獨特魅力。
沒有被文革“革”掉 中華詩詞顯示了強勁的生命力
中華詩詞經(jīng)過了幾個發(fā)展階段。1945年毛澤東在重慶談判的時，曾披露他寫的《沁園春》，1945年底，該詞在重慶發(fā)表，這是古典詩詞界的標(biāo)志性事件，從那以后，中國掀起了一個古典詩詞創(chuàng)作的高潮。
解放后，中國的詩詞經(jīng)過了幾個階段。一開始，是古典詩詞和白話新詩并列的時代。當(dāng)時涌現(xiàn)出許多寫新詩的著名詩人，比如賀敬之、郭小川、艾青等等。同時，古典詩詞也在持續(xù)創(chuàng)作，代表人物就是毛澤東及一大批老一輩革命家。在這個歷史階段，直至文革以前，都是新詩舊詩并行。直到文革，詩詞的創(chuàng)作才經(jīng)過了一場洗禮。關(guān)于文革，有個現(xiàn)象值得注意。我們現(xiàn)在講文化大革命，它是“革”文化“命”的。但是實際上經(jīng)過文化革命以后，有兩個東西不但沒有被革掉，反而蓬勃發(fā)展起來，一個是京劇比原來發(fā)展得更快，一個是古典詩詞比原來發(fā)展得更好了。
1979年，中國發(fā)生“四五運動”，這是群眾在天安門廣場舉行的一場抗議活動。我認(rèn)為這同時也是一場詩詞的大示威，當(dāng)時迸發(fā)出許多紀(jì)念周恩來總理的優(yōu)秀詩詞。在這樣一場詩詞的大展示中，中華詩詞展現(xiàn)了蓬勃的力量和生機(jī)，對中國政治社會也造成了很大的影響。從這以后，直到改革開放的30多年來，中華詩詞經(jīng)過復(fù)蘇，走向復(fù)興，出現(xiàn)繁榮。這是當(dāng)前中華詩詞基本情況。
古典詩詞在當(dāng)代初見繁榮，在中國大地到處開花，蓬勃發(fā)展。從數(shù)字來看，中華詩詞學(xué)會主辦的《中華詩詞》雜志發(fā)行量達(dá)到26000冊?？陀^地說，它堪稱全世界最大的詩歌雜志，全世界沒有任何一家詩歌類的雜志有如此之大的受眾和反響。全國范圍內(nèi)，參與詩詞寫作的人數(shù)量也非常可觀。很多地方都有詩詞之鄉(xiāng)，詩詞之市，成片的地級市、縣級市都在推動詩詞普及工作，出現(xiàn)了許多基層詩人，詩社更是多如牛毛。據(jù)不完全統(tǒng)計，中國目前的“詩詞之市”，“詩詞之鄉(xiāng)”都在100個左右，“詩教先進(jìn)單位”也有100個左右，全國經(jīng)常參加詩詞活動的人保守估計300萬，有的光一個縣就有近千人。同時，中華詩詞創(chuàng)作的質(zhì)量也在不斷提高，有很多能夠反映時代的好作品涌現(xiàn)。因此我們可以作出中華詩詞初見繁榮這么一個基本判斷。
從沙龍回歸大眾：古典詩詞的“前世今生”
詩詞和任何文化藝術(shù)形式一樣都是向前發(fā)展的，今天詩詞是從古代詩詞基礎(chǔ)上傳承發(fā)展下來的，但是和古代詩詞有很大區(qū)別。
首先，當(dāng)代的詩詞創(chuàng)作已經(jīng)成為群眾性參與的活動，當(dāng)代詩詞創(chuàng)作與當(dāng)代小說、散文、新詩等領(lǐng)域相比，是組織各類文化活動最多的，具有群眾性和廣泛性。而從前詩詞是“少數(shù)人的”（毛澤東語）、典雅的、在很高尚的沙龍間存在和流傳的。這是因為整個社會成員的文化水平提高了，他們在喜歡詩詞，這樣使詩詞的存在情況區(qū)別于從前，也就是說，詩詞的繁榮獲得了以往任何歷史時代都沒有的社會基礎(chǔ)。
第二，古典詩詞在舊社會，尤其明清時代，其重要性是獨樹一幟，唯我獨尊的?？婆e考試的時候，如果考生不會寫詩，不懂詩詞，那就是一票否決。過去講熟讀唐詩三百首，考試前的修煉，詩詞是最重要的功課?，F(xiàn)在社會生活變了，媒體極大地豐富，文化藝術(shù)形式極大增加，所以詩詞不可能也不應(yīng)該再扮演唯我獨尊的地位。但是詩詞是最有特色的，是典雅而高尚的，是最受人們歡迎的一種文化形式。尤其是，詩詞本身就具有短小、精煉、易于背誦、便于傳播的特點，這種特點正好契合了當(dāng)下快節(jié)奏的社會生活。逢年過節(jié)，給親朋友好友發(fā)首詩詞，大家在閱讀和傳揚的過程中得到美的感受，更能適合我們的快節(jié)奏的社會，因此古典詩詞正被越來越多人喜歡和接受。
我們致力于詩詞文化的發(fā)展與傳播，實際上也是間接地促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、社會和文化的和諧。詩詞能夠反映我們的時代，跟隨我們的時代，讓我們的生活變得更富于詩意。寫詩詞不是吃吃喝喝，打打鬧鬧，下棋打牌，而是通過高雅的文化修養(yǎng)來作精神交流。大家交流，以文會友，這是一種和諧的生活方式，也有很多這樣的實例。很多單位搞了詩社，搞文化活動，風(fēng)氣非常好，企業(yè)的文化非常好，大家工作積極性很高，關(guān)系很融洽，這就是和諧社會。
大話、空話、套話，看起來氣魄很大，其實空洞乏味，這是“世紀(jì)詩病”
有一些詩人主張，詩詞是一種古典的形式，他們認(rèn)為唐詩宋詞已經(jīng)達(dá)到古典詩詞藝術(shù)的巔峰，唐詩宋詞以后，后人再沒有什么可做的，現(xiàn)代社會不可能有很好的詩詞。要創(chuàng)作好的詩詞，除非回到原來的社會，原來的氛圍，原來的理念，使用古老的方法來寫詩詞，這是一種復(fù)古的觀點，我不贊成這種觀點。因為社會不能倒退，文化也是發(fā)展的，不可能倒退，只能適應(yīng)時代和社會。文章當(dāng)隨時代，詩詞也應(yīng)該與時俱進(jìn)，這是一個問題。
第二個問題就是內(nèi)容空泛?，F(xiàn)在我們詩詞有一股浮夸之風(fēng)。具體講，在我們詩詞創(chuàng)作中容易說大話、空話、套話，看起來氣魄很大，讀起來空洞無物，根據(jù)我的觀察，當(dāng)代這樣的作品和這樣的情緒還是比較普遍的。目前組織的各種活動，包括一些大賽獲獎作品中也有這樣痕跡，比較空泛，我把這種現(xiàn)象概括為“世紀(jì)詩病”。
追究病因，首先就是社會形勢大好，人們吃飯吃得飽了，生活也好了，心情愉快，就容易說大話；其次，我們宣傳氛圍經(jīng)常是講什么文化啊、指示、口號這類概念的東西，造成一些寫詩詞的人沒有區(qū)分開媒體宣傳和詩詞創(chuàng)作的區(qū)別。詩詞是一種文化藝術(shù)，需文化藝術(shù)的功底，不能光是政治標(biāo)語，不能光是呼喊革命口號，不能光是喊著與時俱進(jìn)，也要深刻地反映社會生活，反映人們的思想感情，塑造美的形象。在這方面有一些初學(xué)者把握不好，寫的東西容易泛濫，看起來不錯，沒有錯誤，很正確，但讀起來沒有什么味道。我們中華詩詞協(xié)會，還有各地的詩詞組織，都注意到這個問題，也是我們將來發(fā)展注意改進(jìn)的方向之一。在寫詩詞的時候，一定要大處著眼、細(xì)部著筆、小題大作、大題細(xì)作，用形象和細(xì)節(jié)的語言來裝點詩詞，要用很細(xì)致語言，文學(xué)的形象，豐富細(xì)膩的感情來寫詩，這樣?xùn)|西才有感染力，才能流傳下來。
紐約見聞：“詩不孤，必有鄰”
今年10月份，我剛剛出席了美國紐約石溪大學(xué)和紐約詩詞學(xué)會20周年慶典活動并做了主題講座。這也是中國詩詞專家第一次應(yīng)邀專程赴美做詩詞講學(xué)。這件事對中國文化，對美國文化，對中西方的文化交流都是具有積極意義的?？梢哉f，紐約詩詞協(xié)會的活動，以及他們的創(chuàng)作都具有相當(dāng)?shù)乃疁?zhǔn)。比如10月16號舉行紐約琴棋書畫協(xié)會20周年慶典活動，同時舉辦了詩詞協(xié)會10周年慶典大會。慶典大會800人80桌，規(guī)模很大，在我們國內(nèi)還沒有哪次詩詞大會有這么多人。當(dāng)然來的不全是詩人了，但起碼都是詩歌愛好者和詩人的朋友，起碼我們看到，詩詞在紐約那個地方，在大洋彼岸，在世界之都，在聯(lián)合國所在地方，影響力依然很大。
我講課第二天，紐約三大報紙，僑報、世界日報和星島日報都在比較突出位置報道了這次交流，這也可見我們中華文化影響力。中華古典詩詞能夠在美國生根發(fā)芽，是對中華文化的貢獻(xiàn)，是對美國文化的貢獻(xiàn)，也是對世界文化的貢獻(xiàn)。因為美國是移民國家，并沒有一個獨立的美國民族文化，美國的文化是一種融合包容的文化，是吸引各方先進(jìn)的文化的綜合性文化。據(jù)我了解，美國還有很多其他城市都有華人詩社。詩詞是華人喜歡的文化藝術(shù)形式，也是華人之間，華人和大陸之間溝通情感，聯(lián)絡(luò)信息一種很重要方式，推動中華文化對世界文化的影響，這是我們很高興看到事，也是樂意將來繼續(xù)促進(jìn)的事。紐約詩詞協(xié)會會長有一篇文，叫《詩不孤》，詩詞不是孤獨的，在全世界任何地方只要有華人在，就有詩詞存在。
