夫子善誘！
我實(shí)在是有福氣的人，一心之靜，讀書往往有奇妙的收獲；前日，我作《同工異曲》，說到佛、儒、道三家的共同之處，不想今天卓吾老又將此公案款款地送到我面前：
“孔子知人之好名也，故以名教誘之；大雄氏知人之怕死，故以死懼之；老氏知人之貪生也，故以長生引之：皆不得已權(quán)立名色以化誘后人，非真實(shí)也。唯顏?zhàn)又试环蜃由普T?！保ɡ钯棥斗贂ぞ硪弧ご鸸⑺究堋讽摚常?，中華書局１９７５年１月版）
孔夫子的善誘，實(shí)在是高明之極。今天早上，我讀網(wǎng)友若塵在小眼睛的男人先生的《寫給女兒》中的評論：“其實(shí)呢，我就是一個女孩，19歲的我，雖然溫順但也反叛，雖然聽話但也倔強(qiáng)......說實(shí)話，我和你一樣，也幻想過，不過，我幻想的不是孩子，是父母！不要懷疑，我的家庭絕對充滿愛，我也體會到了父母的愛，但是，說真的，他們的脾氣都好壞，從小到大，我不知挨過多少打，多少罵，而這些打罵，絕不是偶爾！其實(shí)，對于這些打罵，我更愿意理解成是愛的另一種形式，但，我也是人呀~我又怎么愿意總是挨打挨罵呢？其實(shí)，我特別羨慕我身邊的有些朋友，因?yàn)樗齻兙涂梢院茏院赖恼f“我爸媽從沒打過我”。。?！蔽疑钌畹貫檫@位家長的做法而遺憾，我不敢說絕對地保證沒有打過孩子，但我是以引導(dǎo)與鼓勵為主。
于是，我作了如下的評論：“看了二位的對話，我作為一個父親很感動。我女兒二十歲，現(xiàn)在上大二。家長對于子女的教育有千萬之別，但愛子女之心我想絕大多數(shù)人是有的。我所嘗試的是引導(dǎo)與鼓勵教育方法，現(xiàn)在有點(diǎn)成就感。其實(shí)，一個人要相信自己才是最重要的，亦即自信心。但年輕人往往太過自信而失信，那就危險了。多學(xué)習(xí)，參考成功經(jīng)驗(yàn)，摸著石頭過河，慢慢地就會長大、成熟！祝好！”
對于女兒的舞蹈、音樂、繪畫諸多的愛好，我一直持鼓勵的態(tài)度；而對于她的學(xué)習(xí)，是持觀望的態(tài)度。子曰：吾十五而志于學(xué)。那是圣人的境界，我們凡人自有凡人的學(xué)習(xí)機(jī)緣。就我個人而言，我是到十八歲才知道發(fā)憤讀書的，我有什么理由讓女兒那么早就知道要讀好書呢？保持、鼓勵好孩子的學(xué)習(xí)興趣才是最重要的！少年英才早發(fā)，不一定是件好事；所謂大器晚成，是也。蘇老泉二十八才發(fā)憤讀書，從而成就了蘇門三學(xué)士的佳話。寫到這里，我想起了幾年前我為朋友收集、整理出來的《儒家學(xué)術(shù)中教學(xué)箴言集》，今天呈現(xiàn)給大家。
儒家學(xué)術(shù)中教學(xué)箴言集
一、師道
溫故而知新，可以為師矣 《論語·為政》
學(xué)而不厭，誨人不倦 《論語·述而》
夫子循循然善誘人 《論語·子罕》
三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之 《論語·述而》
無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也 韓愈《師說》
孔子曰，三人行必有我?guī)?。是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已?！ №n愈《師說》
圣人無常師。孔子師郯子、萇宏、師襄、老聃 韓愈《師說》
天之生此民也，使先知覺后知，使先覺覺后覺也 《孟子·萬章上》
知其心，然后能救其失也 《禮記·學(xué)記》
既知教之所由興，又知教之所由廢，然后可以為人師也 《禮記·學(xué)記》
記問之學(xué)，不足以為人師 《禮記·學(xué)記》
凡學(xué)之道，嚴(yán)師為難 《禮記·學(xué)記》
師嚴(yán)然后道尊，道尊然后民知敬學(xué) 《禮記·學(xué)記》
請業(yè)則起，請益則起 《禮記·曲禮上》
古之學(xué)者必嚴(yán)其師，師嚴(yán)然后道尊 歐陽修《答祖擇之書》
務(wù)學(xué)不如務(wù)求師 揚(yáng)雄《法言·學(xué)行》
呱呱之子，各識其親；譊譊之學(xué)，各習(xí)其師 揚(yáng)雄《法言·寡見》
古之學(xué)者必有師 韓愈《師說》
師者，所以傳道受業(yè)解惑也 韓愈《師說》
人非生而知之者，孰能無惑 韓愈《師說》
惑不從師，其為惑也，終不解矣 韓愈《師說》
不恥相師 韓愈《師說》
聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻 韓愈《師說》
位卑則足羞，官盛則近諛 韓愈《師說》
國子先生，晨入太學(xué)，招諸生立館下誨之 韓愈《進(jìn)學(xué)解》
舉世不師，故道益離 柳宗元《師友箴》
失其師表而莫有矜式 柳宗元《與太學(xué)諸生喜詣闕留陽城司業(yè)書》
善教者以倦之意須遲久之功。至于禮讓興行，風(fēng)俗純美，然后為學(xué)之成。 歐陽修《吉州學(xué)記》
匹夫而為百世師，一言而為天下法 蘇軾《潮洲韓文分廟碑》
好之而欲學(xué)者無其師，知而欲傳者無其徒?？刹槐?！ 蘇軾《書鮮于駿楚詞后》
斯文有傳，學(xué)者有師 蘇軾《祭歐陽文忠公文》
汲汲以教人者，在其不可得而知 蘇轍《新論下》
異師殊說，相攻如讎 蘇轍《河南府進(jìn)士策問三首之一》
與學(xué)者語正如扶醉人，東邊扶起卻倒向西邊，西邊扶起卻倒向東邊 《河南二程全書·遺書十八》
授書不在徒多，但貴精熟 王守仁《傳習(xí)錄》
人之患在好為人師 《孟子·離婁上》
二、教學(xué)
有教無類 《論語·衛(wèi)靈公》
子以四教：文、行、忠、信 《論語·述而》
中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也 《論語·雍也》
愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎 《論語·憲問》
興于詩，立于禮，成于樂 《論語·泰伯》
不憤不啟，不悱不發(fā) 《論語·述而》
舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也 《論語·述而》
學(xué)，然后知不足；教，然后知困 《禮記·學(xué)記》
教學(xué)相長 《禮記·學(xué)記》
建國君民，教學(xué)為先 《禮記·學(xué)記》
善學(xué)者，師逸而功倍，又從而庸之，不善學(xué)者，師勤而功半，又從而怨之 《禮記·學(xué)記》
善歌者使人繼其聲，善教者使人繼其志 《禮記·學(xué)記》
善待問者如撞鐘，叩之以小者則小鳴，叩之以大者則大鳴 《禮記·學(xué)記》
善問者，如攻堅(jiān)木，先其易者，后其節(jié)目 《禮記·學(xué)記》
誨爾諄諄，聽我藐藐 《詩經(jīng)·大雅》
飽食、曖衣、逸居而無教，則近于禽獸 《孟子·滕文公》
夫民，衣食不足則不暇治禮，而飽食無教，則又近于禽獸 朱熹《四書集注·孟子·梁惠王上》
君子少思其長則務(wù)學(xué)，老思其死則務(wù)教，有思其窮則務(wù)施 《孔子家語·三恕》
目濡耳染，不學(xué)以能 韓愈《清河郡公房公墓碣銘》
學(xué)校，王政之本也。古者致治之盛衰，視其學(xué)之興廢 歐陽修《吉州學(xué)記》
教學(xué)之法，本于人性，磨揉遷革，使趨于善 歐陽修《吉州學(xué)記》
滯者導(dǎo)之使達(dá)，蒙者開之使明 歐陽修《夫子罕言利命仁論》
三、治學(xué)
如切如磋，如琢如磨 《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》
敏而好學(xué)，不恥下問 《論語·公冶長》
博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣 《論語·子張》
學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆 《論語·為政》
攻乎異端，斯害也已 《論語·為政》
仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后 《論語·子罕》
君子于其所不知，蓋闕如也 《論語·子路》
學(xué)問之道無他，求其放心而已矣 《孟子·告子上》
博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之 《禮記·中庸》
時過然后學(xué)，則勤苦而難成 《禮記·學(xué)記》
獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋寡聞 《禮記·學(xué)記》
百川學(xué)海而至于海，丘陵學(xué)山不至于山 揚(yáng)雄《法言·學(xué)行》
業(yè)患不能精，無患有司之不明。行患不能成，無患有司之不公 韓愈《進(jìn)學(xué)解》
紀(jì)事者必提其要，纂言者必鉤其玄 韓愈《進(jìn)學(xué)解》
補(bǔ)苴罅漏，張皇幽渺。尋墜緒之茫茫，獨(dú)旁搜而遠(yuǎn)紹 韓愈《進(jìn)學(xué)解》
小學(xué)而大遺，吾未見其明也 韓愈《師說》
擇焉而不精，語焉而不詳 韓愈《原道》
學(xué)廣而聞多，不求聞于人 韓愈《爭臣論》
讀書患不多，思義患不明?；甲慵翰粚W(xué)，既學(xué)患不行 韓愈《贈別元十八協(xié)力六首》
強(qiáng)學(xué)力行 韓愈《后十九日復(fù)上宰相書》
得其大者可以兼其小，未有學(xué)其小者而能至其大者 歐陽修《易或問三首》
君子之學(xué)，或施之事業(yè)，或見于文章 歐陽修《薛簡肅公文集序》
學(xué)之終身，有不能達(dá)者矣。于其所達(dá)，行之終身，有不能至者矣 歐陽修《答李詡書》
論必?fù)?jù)跡 歐陽修《或問》
舊學(xué)商量加邃密，新知培養(yǎng)轉(zhuǎn)深沉。卻愁說到無言處，不信人間有古今 朱熹《鵝湖寺和陸子壽》
君子之學(xué)，不為則已，為則必要其成，故常百倍其功 朱熹《四書集注·中庸二十章》
濯去舊見，以來新意 朱熹《學(xué)規(guī)類編》
人之為學(xué)，不可自小，又不可自大 顧炎武《日知錄》
四、貴學(xué)
生而知之者，上也；學(xué)而知之者，次也；困而學(xué)之，又其次也；困而不學(xué)，民斯為下矣 《論語·季氏》
玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道 《禮記·學(xué)記》
玉之為物，有不變之常德，雖不琢以為器而猶不害為玉也。人之性，因物則遷，不學(xué)則舍君子而為小人 歐陽修《誨學(xué)說》
吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也 《論語·衛(wèi)靈公》
雖有嘉肴，弗食，不知其旨也；雖胡至道，弗學(xué)，不知其善也 《禮記·學(xué)記》
人皆知以食愈饑，莫知以學(xué)愈愚 劉向《說苑·建本》
學(xué)所以為道，文所以為理 韓愈《送陳秀才彤序》
學(xué)問藏之身，身在則有余 韓愈《符讀書城南》
學(xué)以為耕，文以為獲 韓愈《祭故陜府李司馬文》
強(qiáng)學(xué)博覽，足以通古今 歐陽修《賜翰林學(xué)士吳奎乞知青州不允詔》
耳限于所聞，則奪其天聰；目限于所見，則奪其天明 王夫子《讀通鑒論》卷十
五、勤學(xué)
學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎 《論語·學(xué)而》
讀書勤乃有，不勤腹空虛 韓愈《符讀書城南》
業(yè)精于勤，荒于嬉 韓愈《進(jìn)學(xué)解》
行成于思，毀于隨 韓愈《進(jìn)學(xué)解》
君子之學(xué)也，其可一日而息乎 歐陽修《雜說三首》
發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至 《論語·述而》
學(xué)如不及，猶恐失之 《論語·泰伯》
人一能之，己百之；人十能之，己千之 《禮記·中庸》
暫息乎其已學(xué)者，而勤乎其未學(xué)者 韓愈《贈張童子序》
日異其能，歲增其智 柳宗元《祭呂敬叔文》
心不在焉，視而不見，聽而不聞，食而不知其味 《禮記·大學(xué)》
六、讀書、典籍
知之者不如好之者，好之者不如樂之者 《論語·雍也》
盡信《書》，則不如無《書》 《孟子·盡心下》
好讀書，不求甚解；每有意會，便欣然忘食 陶淵明《五柳先生傳》
口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編 韓愈《進(jìn)學(xué)解》
故書不厭百回讀，熟讀深思子自知 蘇東坡《送安惇落第詩》
昔之君子，見書之難，而今之學(xué)者，有書而不讀 蘇東坡《李氏山房藏書記》
為學(xué)之道，莫先于窮理；窮理之要，必在于讀書 朱熹《性理精義》
向來枉費(fèi)推移力，此日中流自在行 朱熹《觀書胡感》
讀書之法，莫貴于循序而致精 朱熹《性理精義》
讀書之法無他，惟是篤志虛心，反復(fù)詳玩，為有功耳 朱熹《學(xué)規(guī)類編》
問渠那得清如許，為有源頭活水來 朱熹《觀書有感》
七、惜陰
子在川上曰：逝者如斯夫！不舍晝夜 《論語·子罕》
少壯不努力，老大徒傷悲 樂府古辭《長歌行》
一生能復(fù)幾，倏如流電驚 陶淵明《飲酒二十首》
盛年不重來，一日難再晨；及時當(dāng)勉勵，歲月不待人 陶淵明《雜詩十二首》
日月擲人去，有志不獲騁 陶淵明《雜詩十二首》
哀白日不與吾謀兮，至今十年其猶初 韓愈《復(fù)志賦》
但悲時易失，四序迭相侵 韓愈《幽懷》
與君各記少年時，須信人生如寄 蘇東坡《西江白·送錢待制》
聯(lián)系客服
