【為什么這本中國書，用不著到紐約時代廣場打廣告，從中國走到外國，然后在美英“主流書店”登堂入室竟如履平地？這種如同“不戰(zhàn)而屈人之兵”而征服世界的過程，與很多中國企業(yè)，中國產(chǎn)品尷尬的國際化經(jīng)驗相比，竟形成鮮明對照?！?/b>
古代將領(lǐng)中有不少人是像辛棄疾那樣，自打年輕時就飽讀兵書，一輩子都在等候、夢想國家對他們的調(diào)遣——只要有這樣的機會，死亦無憾。在唐詩里，就能讀到這樣的例子：
北風(fēng)裂地黯邊霜，戰(zhàn)敗桑干日色黃。故國暗回殘士卒，新墳空葬舊衣裳。
散牽細(xì)馬嘶青草，任去佳人吊白楊。除卻陰符與兵法，更無一物在儀床。
（曹唐《哭陷邊許兵馬使》）
讀到這里，人們的耳邊或許會響起一陣《血染的風(fēng)采》的音樂，挺壯烈的。沒錯，任何以服務(wù)公眾、效忠組織為最高目標(biāo)的人，其人生落幕，大概應(yīng)該都是這樣——身邊什么財物都沒有，除了生前潛心研讀的幾本兵書。
那時的人讀的是什么兵書？《韓非子》說過，自戰(zhàn)國時起，“境內(nèi)皆言兵，藏孫吳之書者家有之”云云。所謂孫吳，就是孫武、吳起的合稱。
唐人尚武，士大夫讀兵法的風(fēng)氣更為盛行，皇帝親自參與《李衛(wèi)公問對》的創(chuàng)作，大詩人杜牧為《孫子兵法》作注，以及“口里雖譚周孔文，懷中不舍孫吳略”（注1） 的詩句，都是例證。
和平生活中的人，老大不小的，讀什么兵書？歷來有人對此不齒，其中也包括韓非。但歷史的吊詭，卻在于隨著經(jīng)濟發(fā)展，讀兵書的興趣，從古代士大夫傳播到現(xiàn)代工商管理界，然后又蔓延至從事管理工作的人。不僅中國如此，西方社會也是如此。讀戰(zhàn)爭史，讀各個歷史時期的戰(zhàn)例，讀前人的和同時代人的帶兵經(jīng)驗，已成為企業(yè)家、經(jīng)理人中的一個普遍現(xiàn)象。
無論在中國書店還是在美國書店里，你都會發(fā)現(xiàn)有一本兵書《戰(zhàn)爭藝術(shù)》（art of war），在這兩個經(jīng)濟大國的讀者中享有幾乎同樣高的聲譽——而且歷久不衰，它就是《孫子兵法》（作者孫武，有時也以《孫子兵法》與《孫臏兵法》合編）。
在中國的當(dāng)當(dāng)網(wǎng)上，以“孫子”檢索，共有573 種圖書音像產(chǎn)品。在美國亞馬遜網(wǎng)站上“Sun Tzu”（孫子的英文譯名）在圖書頻道上檢索，結(jié)果大致與被譽為現(xiàn)代管理之父的德魯克和股神巴菲特旗鼓相當(dāng)。而二十多年前，當(dāng)《孫子兵法》剛剛受到重視的時候，才僅有一兩個英譯版本。
為什么這本中國書，用不著到紐約時代廣場打廣告，從中國走到外國，然后在美英“主流書店”登堂入室竟如履平地？這種如同“不戰(zhàn)而屈人之兵”而征服世界的過程，與很多中國企業(yè)，中國產(chǎn)品尷尬的國際化經(jīng)驗相比，竟形成鮮明對照。
是因為《孫子兵法》語言非常時髦，或者它的作者長相非?？釂?？
是因為它充滿了色情、暴力、不可思議的戀愛和懸念，以及雷人的對話嗎？
是因為它無論什么人用都一用就靈嗎？
或因為它屬于居家常備，就像創(chuàng)可貼嗎？
可以想見的一個原因，是因為《孫子兵法》并非僅僅是一部關(guān)于戰(zhàn)爭的書，甚至也不是英文翻譯里的所謂“戰(zhàn)爭藝術(shù)”，而是屬于一種言簡意賅、又凝聚著大量實踐體會的管理智慧書。
管理學(xué)家約翰·阿代爾（John Adair）說，18 世紀(jì)中期，西歐最大的“工業(yè)組織”就是英國的皇家艦隊。2 這里“工業(yè)”的意思，是指人員龐大、分工復(fù)雜、紀(jì)律嚴(yán)明、協(xié)調(diào)嚴(yán)謹(jǐn)而言。
同樣，在公元前3 世紀(jì)，世界上的一個最大、最有效的組織，必然是建立整個耕戰(zhàn)體制上以及用全世界射程最遠(yuǎn)、最鋒利的弓弩武裝起來的秦軍。這一點，用不著看活人，看看咸陽的兵馬俑就能有所體會。
秦軍只是一個登峰造極的形式，它的基礎(chǔ)，是貫穿春秋戰(zhàn)國而積累下來的軍隊管理經(jīng)驗。那個時代（包括隨后的西漢）產(chǎn)生的大量兵書，就是這些經(jīng)驗的反映，《孫子兵法》則是其中的善之又善者。
兩千多年后的今天仍有軍隊。但世界上容納人員最多、分工最復(fù)雜的組織形式，肯定早已被企業(yè)所取代，還有各種各樣以企業(yè)為制度藍(lán)本的非盈利組織；在很多國家里，人們最大規(guī)模的競爭性活動，已不是在戰(zhàn)場，而是在于無休止的、遍布全球的市場競爭。
然而人類文明組織配合，優(yōu)勝劣汰的需要，賦予了《孫子兵法》貫穿時空的普世性價值。那就是一種深入淺出，但絕非簡單化、工具化的實踐智慧或?qū)嵺`哲學(xué)。
它幫助實踐者，尤其是一個組織的管理者，形成自己思維的和行動的特點，以爭取在同等物質(zhì)條件下，通過自己的管理實踐，創(chuàng)造組織的最佳效益。
這才是為什么《孫子兵法》可與歷代良將共生死的原因所在?？梢韵胍姡谝粋€截然不同的時代，它也將伴隨著世界上很多的企業(yè)家和組織領(lǐng)導(dǎo)者，完成他們一生中最險惡的戰(zhàn)斗，創(chuàng)造他們一生中最偉大的輝煌。
注1. 李渤《喜弟淑再至為長歌》。譚，同“談”；周孔，周公和孔子。
