王蒙先生
中華傳統(tǒng)文化是一個(gè)古老的文化，是一個(gè)覆蓋面、影響面巨大的文化，是一個(gè)獨(dú)樹(shù)一幟并擁有巨大的影響與聲譽(yù)的東方文化。與一些變成了博物館文化與觀光奇景文化不同，它歷經(jīng)曲折，回應(yīng)了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，走出了落后于世界潮流的陰影，如今日益呈現(xiàn)出勃勃生機(jī)的它仍然主導(dǎo)著海峽兩岸十幾億人的生活與思想，它是一個(gè)能夠與世界主流文化與現(xiàn)代文化、先進(jìn)文化相交流、相對(duì)話、互補(bǔ)互通、與時(shí)俱進(jìn)的活的文化。
尤其是，它提供了一種有效的生活方式，提供了一種富有歷史感與獨(dú)具特點(diǎn)的世界觀與哲學(xué)觀，一種人文價(jià)值與思路，一種獨(dú)特的與精致的語(yǔ)言文字、文學(xué)藝術(shù)、工藝設(shè)計(jì)、文化瑰寶，一種樂(lè)生的、務(wù)實(shí)的、注重此岸性的生活態(tài)度與生活質(zhì)量，提供了一種有參考意義的克服現(xiàn)代性某些負(fù)面弊端的思路。
中華文化，首先是漢字文化。它重整合，重大概念，重萬(wàn)事萬(wàn)物間的關(guān)聯(lián)，重書(shū)寫(xiě)與萬(wàn)事萬(wàn)物的統(tǒng)一。例如一個(gè)牛字，派生出牛奶、牛皮、牛肉、牛毛，又區(qū)分為水牛、黃牛、奶牛、公牛、瘋?！渌Z(yǔ)系中這些詞都是各自構(gòu)造而不提供他們間的關(guān)系信息。由于它詞匯的系統(tǒng)性、層次性與分類性綜合性的講究，又由于古代中華民族的求實(shí)精神，它不是著力于塑造人格神，而是追求終極概念——理念之“神”，如道、通、大、一、仁、義、天、易。追求自高而低、自低而高、自大而小、自小而大的思維秩序與社會(huì)秩序。
中華文化是一個(gè)泛道德主義的文化。它強(qiáng)調(diào)人倫關(guān)系，強(qiáng)調(diào)和諧與秩序的理想，主張克制無(wú)限競(jìng)爭(zhēng)與不斷膨脹的欲望，強(qiáng)調(diào)人生而有之的倫理義務(wù)(而不是權(quán)利)，強(qiáng)調(diào)敬天與天人合一。這雖然有它的不足，影響了數(shù)千年來(lái)中國(guó)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展與文化的迎新與突破，但同時(shí)，它維護(hù)了中華大國(guó)的延續(xù)與統(tǒng)一，幫助中華民族度過(guò)了重重難關(guān)，以充滿活力的姿態(tài)進(jìn)入了二十一世紀(jì)。而且，今天看來(lái)，它對(duì)于回應(yīng)惡性競(jìng)爭(zhēng)、欲望膨脹、生存壓力與飛速發(fā)展中的浮躁心理這種種“現(xiàn)代病”，是有啟迪意義的。
同時(shí)，中國(guó)文化又是具有一種天行健、君子以自強(qiáng)不息的積極進(jìn)取取向的偉大文化。它強(qiáng)調(diào)勤儉，強(qiáng)調(diào)刻苦與奮斗，強(qiáng)調(diào)精神價(jià)值與氣節(jié)，唾棄一味的享受與無(wú)所事事。它較易與迅猛發(fā)展的現(xiàn)代性接軌，它接受發(fā)展是硬道理的思路，而較少那種仇視現(xiàn)代性、敵視科學(xué)技術(shù)的心理與不求上進(jìn)、消極懶惰的人生態(tài)度。例如，極端宗教、恐怖主義與民族分裂三種勢(shì)力及其文化背景的存在，與中華文化的傳統(tǒng)便大異其趣，它們已經(jīng)成為人類的公害。再如在德國(guó)諾貝爾文學(xué)得主海因里希的作品中，在印度與喀麥隆的民間故事中，都有相同的懶惰有理的故事，而這樣的故事在中國(guó)是無(wú)法被接受的。
地球不能壟斷，文化不可單一，中華文化，它的對(duì)于和諧的提倡，對(duì)于競(jìng)爭(zhēng)的宏觀調(diào)控，對(duì)于信仰激情與傳教士沖動(dòng)的抑制，對(duì)于天道的敬畏，是現(xiàn)代世界主流文化、以歐洲為中心的基督教文明的最重要的、有益的參照系統(tǒng)之一。
那么，什么是文化的軟實(shí)力呢？關(guān)鍵在于此種文化的有效性，我所說(shuō)的有效的文化是說(shuō):
第一、它能提供越來(lái)越好的生活質(zhì)量與生活樂(lè)趣，提供受這種文化熏陶的人眾以幸福、滿足、欣悅與尊嚴(yán)，它扎根于人民群眾之中，使人們喜愛(ài)與尊敬這種文化。簡(jiǎn)單地說(shuō)，它是以人為本的文化而不是以人為敵或?yàn)榕奈幕?/span>
第二、它有足夠的凝聚力與親和力，能夠使受這種文化的覆蓋與影響的人，聚攏起來(lái)，友好起來(lái)，而不是惡斗不已，仇視與分裂。
第三、它能堅(jiān)持自身的特色，自己的性格，獨(dú)樹(shù)一幟而又友好立身，正確地處理與異質(zhì)文化的關(guān)系，能夠與外來(lái)影響切磋交通，也能撞出火花，取長(zhǎng)補(bǔ)短，互利互補(bǔ)，既不會(huì)動(dòng)輒失去自信，屈服于強(qiáng)勢(shì)的文化壓力，自我瓦解；也不會(huì)盲目排斥異端；不會(huì)在急劇的全球化現(xiàn)代化進(jìn)程中陷入認(rèn)同危機(jī)即失去自身的身份認(rèn)定，陷入絕望與仇恨。
第四、它有足夠的想像力與創(chuàng)造性，有足夠的自我調(diào)整、自我更新與抗逆抗壓的能力，它能夠與時(shí)俱進(jìn)，茍日新、又日新、日日新，自強(qiáng)不息。同時(shí)又有足夠的對(duì)于自身的傳統(tǒng)的珍愛(ài)與信心——文化自覺(jué)與文化自信。
回顧中華民族的歷史，我們走過(guò)曲折的道路，我們付出了巨大的代價(jià)，我們經(jīng)歷了痛苦的文化危機(jī)與文化騷亂，同時(shí)我們已經(jīng)并正在靠攏上述的四點(diǎn)文化期許。我們一定能夠做得更好。我們已經(jīng)并正在克服面臨急劇走向現(xiàn)代化、全球化的世界所產(chǎn)生的緊張、困惑、焦慮與進(jìn)退失據(jù)，我們一定能夠做到文化興國(guó)，創(chuàng)造歷史，為后世子孫并為全人類作出更大的貢獻(xiàn)。
（王 蒙 作者系著名作家）
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