時間是流動的，永遠都處于勻速流動之中，往回追沒有起源，往前看沒有盡頭。這是牛頓的時間觀，也是99%以上普羅大眾的時間觀。但這種時間觀在當代受到了批判，這種批判是建立在一種尚未被證實的理論之上的，即建立在愛因斯坦相對論的基礎(chǔ)之上的。
有人認為，時間是運動著的物質(zhì)的存在形式?？墒菚r間是無形的，無形的東西從來不能構(gòu)成形式，這么說顯得矛盾和荒唐，也難以理解，實際上這么理解時間的人極少。然而，這個定義卻出自《辭海》，也就是說這是最權(quán)威、最標準的定義，顯然這是少數(shù)學者強加給人類的概念。看來時間還是很神秘，人類對時間還遠未了解。
有人認為，時間是宇宙大爆炸創(chuàng)造出來的。宇宙大爆炸之前，不存在時間，宇宙大爆炸發(fā)生之后，時間就被創(chuàng)造出來了。這種觀點不知是否來自愛因斯坦，愛因斯坦的相對論沒有這么說。也許，這是愛因斯坦的信徒從相對論的片言只語中派生出來的觀點。愛因斯坦的時間觀，主要是時間是相對的，而不是絕對的，時間相對于運動速度發(fā)生變化。
不過，愛因斯坦的時間觀只被少數(shù)科學家接受，并未被人類接受，人類接受的是牛頓的時間觀，或說人類的時間觀與牛頓的時間觀不謀而合。人類的感覺認為，物質(zhì)不能脫離時間獨立存在，時間可以脫離物質(zhì)獨立存在。在有物質(zhì)的地方，時間流逝；在沒有物質(zhì)的地方，時間也流逝。若宇宙只剩下了真空，時間依然流逝。現(xiàn)在的宇宙雖然不是真空，但現(xiàn)在的宇宙中存在真空。宇宙中的物質(zhì)分布，有密有稀，“稀”之所以能夠存在，就是因為物質(zhì)被真空稀釋了。在某一個真空中，時間依然我行我素，勻速流逝，既不放慢，也不加速，更不消失。
如果在那個真空中，時間消失了會發(fā)生什么情況？那么以后的物質(zhì)就無法進入這個真空了，因為時間不同步，一個空間的時間還在走，一個空間的時間停止了，甲空間的物質(zhì)無法進入乙空間，乙空間的物質(zhì)也無法進入甲空間。就像今人不能進入古人的世界，古人也不能進入今人的世界一樣。宇宙大爆炸，不是說爆就爆的，也需要一個過程，這個過程也許很短，但再短也是時間，有時間能量才能積累，爆炸才能發(fā)生。是個雞蛋，也要孵化，何況是宇宙？也就是說，宇宙大爆炸發(fā)生之前，宇宙一定發(fā)生演化，就像正在孵化的雞蛋內(nèi)部演化一樣。有演化就有時間，即使是微弱的演化，也包含有微少的時間，宇宙演化過程就是時間流逝過程。若時間不存在，即使爆炸能發(fā)生，物質(zhì)也飛不起來，沒有時間怎么飛？路程等于速度乘時間，速度有了，時間是零，路程還是零，所以物質(zhì)飛不起來。宇宙爆炸與人口爆炸可說是相似事件，人是物質(zhì)，從一個人到60億人，可視為人口爆炸，人口未爆炸之前，有沒有時間呢？當然有，否則人口爆炸就不能發(fā)生。同樣道理，宇宙爆炸之前，存在時間。
以上所述，是根據(jù)牛頓和人類的時間觀，對時間提出的基本看法，并得出的重要結(jié)論。人類完全可以這么理解時間，人類的一切行為都是建立在這一時間概念之上的，若人類不這么理解時間，一切都會亂套。應該說，牛頓和人類的時間觀，雖不是真理，但比較接近真理，并具有較大的實用性。然而，牛頓和人類的時間觀，與當代學者的時間觀不同，《辭?！分械臅r間定義，就是來自當代學者。顯然，兩種時間觀是矛盾的，究竟誰對誰錯呢？雙方都沒錯，因為雙方的時間概念完全不同。當代學者說的時間，是指客觀時間；牛頓和人類說的時間，是指主觀時間。所謂主觀時間就是感覺時間和數(shù)學時間?？陀^時間不能脫離物質(zhì)存在，主觀時間可以脫離物質(zhì)存在。
愛因斯坦從另一個角度探索了時間的本質(zhì)，這種探索也有其積極意義。不過，相對論所強調(diào)的一些觀點，具有根本性的錯誤，把人類的思想引向了歧途。
愛因斯坦認為，時間與速度有關(guān)，速度快時間會放慢，速度慢時間會加快。按愛因斯坦的公式計算，當速度達到光速的90%時，飛船內(nèi)的24小時被拉長為55小時?？床怀鏊俣扔羞@么大的能耐，居然能改變宇宙四要素之一。根據(jù)這一理論，飛船達到光速之后，時間就停止了，這樣，宇航員落地后，人間已越千年，宇航員就等于飛到了將來；而飛船超越光速之后，時間就逆轉(zhuǎn)了，這樣，宇航員落地后，三國演義戰(zhàn)猶酣，宇航員等于飛到了過去。太神奇了，神奇得讓人無法相信。人類對速度從來都是迷信的，在此達到登峰造極的程度。
人類可以看到過去，卻無法回到過去。照片、電影、電視、錄像都可以讓人看到過去。想看實況也可以，如有興趣，不妨和大家一起去看看三國演義中的三英戰(zhàn)呂布，讓我們乘坐一艘兩倍光速的飛船，向太空飛四千多年，就能趕上兩千多年前從地球飛出的光子了，回頭一看，劉關(guān)張正與呂布殺得難解難分。休說兩千年，人類能夠看到130億年的過去，最遙遠星系130億年前的景況，每天都向人類播實況。
若是人類乘坐一艘超光速的飛船向這些星系飛去，能不能回到130億年的過去？不能，只能回到這些星系的現(xiàn)在，人類在飛行途中，入眼的光子是不斷更新的，到達星系時看到的就是剛剛迸發(fā)出來的新光子，展現(xiàn)在人類面前的是現(xiàn)在。
人類要回到過去，必須有一個前提：時光倒流?？上r光不是一艘以光速飛行的飛船，可以飛過來又飛回去。時光是單向流逝，不可逆轉(zhuǎn)的。為什么？因為宇宙的演變是隨機組合，不斷更新的。比如，生命的演變可以視為特定的物質(zhì)、特定的能量、特定的時間、特定的空間相遇時發(fā)生的化學反應，四要素相聚完全是一種巧合，化學反應發(fā)生后，這些物質(zhì)、能量、時間、空間就分道揚鑣，永不回頭了。若想時光倒流，除非早已不知去向的四要素按原有路徑飛回來再度相聚，并發(fā)生逆向化學反應。如果可能，每一個人就可以重新活一次，不過是從死到生，從老到小，最后鉆回娘肚子里。而且吃飯是吐飯，走路是倒行。雨是從地上飛到天上，光線是從地球射向太陽。若要關(guān)羽復活，不只是把關(guān)羽的身軀和首級找回來，還必須是當初組成關(guān)羽的所有原子按原路返回重新相聚，并按當初解體的方式把關(guān)羽重新組裝回來。可能么？完全不可能。物理定理不支持，化學定理不支持。
當然，這只是從愛因斯坦的公式推導出的游戲，而不是愛因斯坦的本意，因為愛因斯坦強行規(guī)定了一個限制條件：飛船不能超越光速。然而，已有實驗表明，光速是可以突破的，這么一來，人類能不能回到過去呢？
人類要到達將來則是容易的，不用飛，可以坐等天明，擁抱明天。若想到達千年之后的將來，可以把自己冷凍在液氮瓶中，千年之后再解凍就行了。人類的精子在液氮中冷凍二十年，照樣能使卵子受精，并生下正常嬰兒。同樣道理，把人凍起來也一定能復活，而且?guī)缀醪皇軙r間長短的限制。當然，人與精子有所不同，還需要突破一點小小的技術(shù)障礙。
可見，時間既不能逆轉(zhuǎn)，也不能跳躍；既不能放慢，也不能加快。所謂鐘慢效應，若指時鐘放慢，則是有可能的；若指時間放慢，則是不可能的。時鐘慢與時間慢是兩回事，時鐘停了，不意味著時間停了；地球停止自轉(zhuǎn)，不意味著一天二十四小時消失了。在南北兩極的極點，可以說是不轉(zhuǎn)的，一天二十四小時依然在流逝。時鐘是人造的計時機器，地球是天然的計時機器，如此而已。
如果時間可以拉長與壓縮，那么就說明時間是可以創(chuàng)生和消滅的，即速度可以創(chuàng)造和消滅時間，這有悖天理。運動速度之所以不能拉長或壓縮時間，是因為運動是相對的，單個物體既不存在運動，更不存在運動速度。比如，飛船在太空中的飛行速度，是相對于地球而言的，如果地球也按相同的方向和相同的速度跟著飛船飛行，飛船的運動速度就等于零了，那么在飛船上被拉長的時間是否也因為地球的運動而回歸正常？天上的星星與飛船之間有無數(shù)的相對速度，飛船上的時間是放慢還是加快？由此看來，時間與速度無關(guān)，風牛馬不相及。應該還時間的本來面目了：時間就是時間，不神秘，也不有趣。
在相對論中，愛因斯坦用了許多方程式來表述時間與空間，論述是相當含糊的，只感覺在一些概念、符號、字母、公式和文字中兜圈子，根本就不知道他想說什么，想證明什么，讀者進入文章里轉(zhuǎn)幾圈，就分不清東西南北了。讓一百個大學生來讀，相信有九十九個搞不清，也許有一個能讀懂，于是這個人就寫文章向世人介紹，看了介紹之后，另九十九個大學生還是不懂，因為那個自稱讀懂的人，只是似懂非懂。
因此，許多辭典、教材和科普讀物，都說不清愛因斯坦的時間與空間概念，只是從相對論中摘下一些片斷向世人介紹，世人只是含糊知道時間空間是可變的。唯有大學教材，對相對論的解釋才比較系統(tǒng)、簡練，但依然存在明顯的漏洞，這是相對論本身的漏洞。由于老師和學生對愛因斯坦太崇拜了，感覺不妥都只認為是自己的錯，因而也就無法察覺出來。
我個人的感覺，愛因斯坦經(jīng)一系列推導后，得出了一組被他命名為洛倫茲變換的公式，公式表明，時間不等于時間，長度不等于長度，意即用兩個不同的坐標系描述同一事件，時間坐標與距離坐標有所不同，于是就得出了時間和距離是可以伸縮的結(jié)論。然而，用兩個不同的坐標系來描述同一事件，時間坐標與空間坐標不同不是很正常么？如果我沒說錯的話，相對論主要是論述時間與空間的論文，并涉及其它一些與時間空間相關(guān)的內(nèi)容，愛因斯坦用了四百八十多個復雜的方程式進行論述，其中描述世人大腦中的時間與空間存在的缺陷，就用了五六十個復雜的方程式。這正是讓人如墜云里霧中的原因所在。喂，愛老，不就是時間與空間嗎？有這么復雜嗎？能不能用一個字母或一個等式來描述？
世界上幾乎所有的著名理論，都是不用看原著的，從名稱或簡要介紹，就能明白科學家的意思，地心說，日心說，進化論，宇宙大爆炸理論，萬有引力理論等等，莫不如此，唯有相對論莫名其妙。讀完狹義相對論和廣義相對論之后，我覺得自己是屬于那99個讀不懂中的一個，經(jīng)反復比較原著、教材和辭海后，還算讀懂了一些，尤其經(jīng)教材和辭海的提煉歸納，簡練清晰了許多，能留下印象的只有著名的洛倫茲變換公式和著名的質(zhì)能公式 E = m c²，但也只是理解他的意思，并不能理解公式中各參數(shù)的邏輯關(guān)系。比如，不能理解距離坐標與光速有何相干，不能理解時間坐標與光速有何相干，不能理解光速與能量有何相干。似乎光速是萬能的，在相對論的許多重要公式出現(xiàn)。原子彈發(fā)生爆炸，世人都認為證明了質(zhì)能公式，甚至認為原子彈是根據(jù)這個公式做出來的，這可能就是愛因斯坦能夠從人變成神的原因。
愛因斯坦喜歡用數(shù)學的方式，從已知世界推導出未知世界，這不失為一種好方法。不過，引入數(shù)學并不能拉近與真理的距離，因為就算推導的過程全對，出發(fā)點也不一定對，人類認為的已知，不一定是已知；人類認為的真理，不一定是真理。物理有時候可以用數(shù)學來解釋，有時候卻不能用數(shù)學來解釋，就像數(shù)學不能解釋唐詩一樣。因此，當物理引入數(shù)學之后，不意味這些物理理論就一定是真理。真理從來都是簡單的，不要把簡單問題復雜化，而應把復雜問題簡單化，這才是科學家應該做的事情。
從物理的角度看，物質(zhì)運動有時間、距離和速度等參數(shù)，其中的時間是指運動所需的時間，距離是物質(zhì)的運動距離，關(guān)系式是：速度 = 距離 ÷ 時間 ，這里的時間是另一個概念，是物質(zhì)運動需占有或借用多少客觀時間，而不是客觀時間，但有人根據(jù)這一公式判斷時間的伸縮。比如，用高速攝像機拍攝物體的運動，播放后運動速度放慢了，就認為是時間拉長了；用照相機拍攝運動物體，得到定格照片，就認為是時間凝固了。這只不過是一種放慢物體運動速度的技術(shù)，使人眼產(chǎn)生錯覺罷了。物體運動速度慢了不是時間被拉長了，而是在單位時間內(nèi)的運動距離短了。本來每秒運動距離是10米，用十張照片來分解，一秒放完，速度不變；用二十張照片來分解，兩秒放完，速度變慢。慢的不是時間，而是每秒的運動距離短了。若說時間慢了也可以，那是電影中的慢動作借用的客觀時間多了，真動作借用了一秒，慢動作借用了兩秒。其中的道理是很簡單的，就像汽車運動，由時速100公里減到10公里，是汽車在單位時間內(nèi)的運動距離短了，而不是時間被拉長了十倍造成了減速。有的科學家觀察到太陽光譜有紅移，就認為是在太陽巨大引力作用下，導致時間拉長，造成原子振蕩放慢，光波拉長，形成所謂引力紅移。即使真有那么回事，也只是原子在單位時間里的振幅小了，而不是太陽上的時間放慢了。
人類不僅能使“時間”放慢，還能使“時間”逆轉(zhuǎn)，把電影膠片倒過來放，物體的運動就是倒著走的了。可惜這只是一種騙人的技術(shù)，而不是時光倒流。若是時光真的能倒流就好了，人人都可以回到青春，人人都可以永遠不死，死了之后還可以再來人間走一回。希望相信時光倒流的人，能發(fā)明一部這樣的時間機器，造福人類。
總的來說，對時間的認識大體分成兩派，一派是牛頓與普羅大眾的時間觀，一派是愛因斯坦及信徒的時間觀。這兩派都各有自己的道理，但也存在片面性。這兩種時間觀，都不是真理，相比之下，牛頓與普羅大眾的時間觀比較接近真理，愛因斯坦及信徒的時間觀正在遠離真理。當然，相對論以全新的角度審視時間，對人類也有啟迪作用。
以上所述，都是基于人類對時間的定義，對時間所作的理解，無論主張什么，還是批駁什么，都是從人類大腦中那個約定俗成的時間概念出發(fā)的。若時間定義不變，相信說的無大錯。
不過，人類給時間所下的定義并不符合客觀情況，人類對時間的認識是主觀的、片面的、虛幻的，人類大腦中的時間與客觀世界中的時間對不上號，完全是兩回事。因此，只要給時間另外下一個定義，從一個全新的角度審視時間，一切都可以重新解釋。下面嘗試用全新的時間概念來詮釋時間。
人類認為，時間是在客觀世界獨立存在的，實際上時間不是獨立存在的，時間不能脫離空間存在，時間不能脫離物質(zhì)存在，時間也不能脫離能量存在。既然“一件東西”離不開這也離不開那，就不成其為“一件東西”了。是的，說得更徹底些，時間在宇宙中根本不存在。時間只存在于人類的感覺中，時間就像光明、顏色、聲音、味道一樣，是人類臆想出來、制造出來的，雖然客觀上有一個與時間對應的東西，但這是另外一種截然不同的東西。光明、顏色、聲音、味道是能量運動給人帶來的感覺，時間也是能量運動給人帶來的感覺。
宇宙中的唯一存在是能量運動，能量運動也就是化學反應、化學變化或化學演化，當然這是廣義化學演化。人類為了更好地理解化學演化，把它解剖為時間、空間、物質(zhì)和能量四個要素來加以理解。沒有其中的任何一個要素，化學演化都不成其為化學演化?；瘜W演化不是由宇宙四要素派生出來的，相反，宇宙四要素是由化學演化分割出來的。從這個意義上說，時間不是客觀存在，而是主觀存在，時間只獨立存在于人類的大腦中。
這么看來，時間是由化學演化派生出來的，所謂化學演化也就是生命，因此時間是由生命派生出來、創(chuàng)造出來的。這么一說，必然引起軒然大波。但屬于每個人的時間或每個人感覺到的時間，都是從人的出生時帶來的。人死亡了，所帶來的時間也跟著消失了。從這個意義上說，時間屬于生命，時間是由生命創(chuàng)造的。每個人擁有的時間，是屬于自己生命的時間；每個人感覺到的時間，是屬于自己主觀的時間。這些觀點，相信每一個人都能接受。
問題是，人死了之后，客觀時間依然在流逝，客觀時間才是真正的時間。沒錯，人類認為的客觀時間，屬于別人，屬于地球，屬于宇宙，別人、地球和宇宙都是生命體。人死了之后，別人、地球和宇宙都還活著，屬于他們的時間當然繼續(xù)流逝。地球的生命長達46億年，這46億年是屬于地球的。宇宙的生命長達137億年，這137億年是屬于宇宙的。人類有幸與地球和宇宙生活在同一個時代，但同行的時間十分短暫，人類的生命只是地球、宇宙生命的一部分。
地球的時間和宇宙的時間，人類是感覺不到的，人類感覺到的是自己的時間，人類感覺到外部世界的時間在流逝，實際上是感覺到自己體內(nèi)的時間在流逝。日出日落，流逝的不是時間，而是天體，天體運動而已；時鐘行走，流逝的也不是時間，而是時針，時針運動而已。不過，人類除了感覺，還有思維，人類能想象地球的時間和宇宙的時間。過去的時間和未來的時間，人類也感覺不到，人類感覺到的是現(xiàn)在的時間，過去的時間人類用記憶來追溯，未來的時間人類用思維來推測。因此，是記憶和思維拓展了人類的感覺，包括對時間的感覺。假如人類沒有記憶和思維，也就沒有過去和將來，只有現(xiàn)在，現(xiàn)在是時間么？不是，現(xiàn)在是無限短的一瞬間，接近零或說等于零，是一個點不是一條線，現(xiàn)在是沒有長度的，時間則是有長度的。宇宙只存在于現(xiàn)在之中，現(xiàn)在的宇宙是沒有時間的。所以說時間是人類捏造出來的，人類用記憶捏造了過去，用思維捏造了將來，并把一個點拉長為一條線，捏造出現(xiàn)在。
人的時間觀念來自人體內(nèi)的化學演化，一個化學演化消失了，就構(gòu)成了過去；一個化學演化正在進行，就構(gòu)成了現(xiàn)在；一個化學演化尚未發(fā)生，就構(gòu)成了將來。確切說，過去、現(xiàn)在和將來是由無數(shù)的化學演化橫切面堆積而成的。人體內(nèi)有化學演化，人體外的世界也有化學演化，整個宇宙都有化學演化，各處的化學演化雖不同步，但可以相互比較和丈量。一把小尺子可以丈量整個宇宙，所以人類認為時間無處不在。假如人體是凝固的，人的時間也就不存在了；假如宇宙是凝固的，宇宙的時間也就不存在了。既然如此，在真空中也不存在時間，時間在真空中是凝固的。
由此可見，時間不是客觀存在，時間只是主觀存在，時間不存在于生命之外，時間只存在于生命之中。當然，宇宙也是承載時間的生命體。
說時間是主觀存在還是很難理解、很難接受的。不過可以進行類比，客觀世界不存在數(shù)學、語言、詩歌、音樂、藝術(shù)、美麗、丑惡、干凈、骯臟，這些東西都是人類捏造出來的，只存在于人類的大腦中，時間也同樣如此。人死了之后時間消失了，人處于昏迷、睡眠狀態(tài)時間也消失了，在夢境中或睡得不沉，時間則是縮短了，白天清醒的時候，人的活動不同、經(jīng)歷不同，時間長短也跟著不同，這些現(xiàn)象也表明，時間是主觀存在，而不是客觀存在。
人類認為，時間是像水一樣流逝的，這是一個錯覺，實際上流逝的不是時間，而是化學演化；人類認為，時間是勻速流逝的，這也是一個錯覺，時間的流逝不是勻速的，而是時快時慢的，也就是說，化學演化是時快時慢的；人類認為，時間是在宇宙空間中流動的，這也是一個錯覺，時間不在宇宙空間中流動，時間只在生命中流動，時間只在物質(zhì)中流動，時間只在能量中流動；人類認為，時間對任何事物都是公平的，這也是一個錯覺，時間對各種事物從來都不是公平的。不同的事物有不同的時間，包括速度與長度。兩個化學演化，速度絕不相同，長度絕不相同。兩個人的時間就不相同，一個早熟一個晚熟，一個命長一命短。
為了解決各種生命時間不同步的問題，人類發(fā)明了時鐘，最初的時鐘是地球、月球和太陽，現(xiàn)在的時鐘是機械或電子計時裝置，有了時鐘之后，人類就把每個人的時間都塞了進去，由于時間的尺寸是人為規(guī)定的，每格的刻度是固定的，而每個生命的時間長短不同，用這把尺子來丈量，就顯得長長短短，參差不齊。不僅如此，外界所有事物的時間也塞了進去，宇宙的時間也塞了進去。因為時鐘的長度的無限的，或人類規(guī)定其長度是無限的，所以任何事物的時間都塞得進去。人類發(fā)明的時鐘，也能測量事物的速度，即能測量事物演化的節(jié)奏。這是很了不起的重大發(fā)明。
時鐘是時間計量器，其功能是把每個生命的時間換算成時鐘時間，用一個時間把所有的時間統(tǒng)一起來了，因此，時鐘時間就成了客觀時間，實際上這個客觀時間是人類創(chuàng)造出來的。雖然時鐘從表面上把每個生命的時間統(tǒng)一起來了，但在本質(zhì)上并不能把每個生命的時間統(tǒng)一起來。有了時鐘之后，每個生命的時鐘依然我行我素，速度未變，長度亦未變。
每個生命的時間與化學演化的速度有關(guān)，速度越快時間越慢，速度越慢時間越快。這個觀點與愛因斯坦的觀點似乎異曲同工，不過愛因斯坦說的是物質(zhì)運動速度，這里說的是化學演化速度，這兩個速度是不同的概念。人以光速飛行，愛因斯坦認為人所擁有的時間被拉長，確切說是局外人認為宇航員所擁有的時間被拉長；體內(nèi)新陳代謝加速，本書認為人所擁有的時間被拉長，不僅獲得了一段漫長的時間經(jīng)歷，而且獲得了一段漫長的時間感覺。顯然，兩人說的不是一回事。既然客觀時間長短與化學反應速度成反比，那么，如果化學反應的速度無限慢，客觀時間的長度就無限短，也就是說時間等于零！這就對了，一方面這表明客觀世界中本來不存在時間，時間只不過是由化學反應派生和創(chuàng)造的；另一方面這表明生命就是化學反應，既然化學反應的速度無限慢，也就是沒有化學反應，沒有化學反應也就沒有時間，沒有時間也就沒有生命。
不僅客觀時間的存在是相對的，客觀時間的長短也是相對的。一個人的壽命長達幾十年，若把他幾十年的新陳代謝壓縮到一天完成，那么他會感覺到這一天就像幾十年一樣長，實際上他擁有的時間也沒縮短。相反，若把幾十年的新陳代謝拉長到幾百年完成，那么他感覺到這幾百年就像幾十年一樣短，實際上他擁有的時間也沒拉長。人睡眠時，一閉眼一個晚上就過去了，這是大腦內(nèi)的化學反應速度放慢了，大腦中的時間加快了。植物人大腦中的化學反應速度更慢，大腦中的時間更快了，再漫長的時間都是“一眨眼”就過去了。若是人死亡了，大腦中的化學反應速度可以視為無限慢，大腦中的時間速度可以視為無限快，幾十億年都可以在一瞬間流逝。因此，如果人有來生，前世死亡后，后世就會立即到來。雖然世人不這么看，但對于他來說就是如此。
當然，人是否有來生，這是人類感興趣的另外一個問題。這個問題應該由宗教來回答，而不應由科學來回答。科學的回答會讓人類失望，人是基本生物的社會，一個社會消亡了，是不是還有來生呢？人死了雖然沒有來生，但卻會有新生，每一個人都是新生出來的生命，每一個新生命都可以認為自己曾經(jīng)來過人間走一回。
人生幾十年，既不可能壓縮到一天完成，也不可能拉伸到幾百年完成。但相同的化學反應，在不同條件下，時間可以拉伸得很長或壓縮得很短。同樣是核裂變，核彈中的核裂變只持續(xù)了百萬分之幾秒，反應堆中的核裂變則可以持續(xù)許多年。普通的化學反應，也因為是否使用催化劑、使用多大劑量催化劑、使用什么類型催化劑，而使化學反應的時間極大地壓縮或拉長。正因為如此，生命中的時間快慢是可以用人工改變的。不同生物體內(nèi)的化學反應速度也不相同，同樣一個化學反應，假如在人體中需要100秒才能完成，在某種動物體內(nèi)只需要1秒就可以完成，那么這種動物活一年就等于人類活一百年，兩者的時間是相等的。
用人類發(fā)明的時鐘來丈量，各類生物的壽命長短不同。壽命最短的細菌一生只有二三十分鐘，壽命最短的昆蟲蜉蝣的成蟲壽命只有幾小時，人類的壽命則是漫漫幾十年。但這幾種生物都經(jīng)歷了出生、成長、成熟、生育、衰老和死亡階段，雖然各自的生命周期和生命長度截然不同，但相差并沒有時鐘描述的那么大。各自對自己生存時間的感覺，也許相去不遠，活的都是一輩子，這輩子與那輩子差不多。人類認為細菌的幾十分鐘壽命太短，細菌認為幾十分鐘足夠長了，當?shù)之敔斄恕Ｈ祟愓J為蜉蝣成蟲的幾小時壽命太短，說不定蜉蝣體內(nèi)的新陳代謝速度極快，活幾小時就等于人類活幾十年。人類認為“一眨眼”的時間太短，對于植物細胞而言，這是一段漫長的時間，是完成一次光合作用所需時間的1000億倍了。
同樣是人，同樣活七十歲，兩人對歲月感覺也不相同；同一個人，在不同時期、不同場合、不同心境，對時間的感覺截然不同。這說明體內(nèi)的化學反應速度時快時慢，也就是生命體內(nèi)的時間時快時慢。少年時代一天很漫長，這是因為體內(nèi)化學反應飛快；老年時代一天很短暫，這是因為體內(nèi)化學反應緩慢。這些現(xiàn)象，說明每個生命、每段生命的時間是不同步的，更暗示時間不存在于客觀之中，只存在于生命個體之中，只存在于主觀感覺之中。人類有“生物鐘”的說法，完全可以從字面上加以理解。
前文提到了人體時間和大腦時間，同一個人這兩個時間也是不同的，即生命的總體時間與局部時間不相同。畢竟，人體各個部分的化學反應速度是不同的，人睡眠時大腦中的化學反應速度放慢了許多，而心肺的化學反應速度放慢得不多。不過，做夢時大腦中的化學反應速度會加快，甚至比白天還快，做十分鐘的夢，可以有很多經(jīng)歷了，時間長度可能相當于白天的幾小時。人體的不同部分時間不同步，這是不可思議的。不過，人是宇宙的一部分，人的時間與宇宙的時間，從來不同步，速度不同，長度也不同。這么說來就好理解了。
從這個角度理解時間，說照片是時間的凝固也未嘗不可，因為照片攝取了人體生命的一瞬間，把生命的一個橫切面記錄下來了；說慢鏡頭是時間的放慢也無大錯，因為慢鏡頭把人體生命節(jié)奏放慢了。這么說來，時間可以創(chuàng)造和消滅？是的，時間是由生命創(chuàng)造的，或說時間是由化學演化創(chuàng)造的。這么說來，宇宙大爆炸創(chuàng)造時間的觀點也成立？如果宇宙真的起源于大爆炸，大爆炸就創(chuàng)造了時間，但也僅僅是創(chuàng)造了屬于宇宙自己的時間，并未創(chuàng)造屬于人類的時間。不過，宇宙并不起源于大爆炸，這點在后面的部分再具體論述。
結(jié)論的不同在于概念的不同，有不同的概念就有不同的結(jié)論。如果把死亡的概念定義為基因死亡，那么人就是不死的，人的基因通過精卵遺傳給后代，子子孫孫延續(xù)下去，人的生命也通過后代延續(xù)了下去。同樣道理，既然重新定義了時間的概念，有關(guān)時間的結(jié)論也就不同，包括時間的本質(zhì)和起源。
為避免思想混亂和不必要的爭論，不妨給時間重新下個定義：客觀時間是化學演化的有機組成部分，其本質(zhì)是化學演化的進程，這是無法剝離的，因而是看不見摸不著的。因此，確切地說，人類是感覺不到時間的，人類感覺到的所謂時間，實際上不是時間，而是化學演化的進程，人類只是想象有時間在走罷了。客觀時間不屬于客觀世界，只屬于生命個體，屬于物質(zhì)個體，屬于能量個體，屬于宇宙?zhèn)€體（在此把宇宙看作是一個生命體）。時間單獨存在于生命個體之中，客觀世界中沒有一個統(tǒng)一的時間。對于每一個生命而言，時間只存在于他的生命過程中，出生是時間的開始，生活是時間的繼續(xù)，死亡是時間的停止。時間的長度可以用時鐘計量，可以用天體運動計量，也可以用感覺計量，還可以用化學反應次數(shù)來計量。
人類為了更好地認識世界，把時間從化學演化中剝離出來了，被剝離出來的時間，是主觀時間，主觀時間只存在于人類的大腦中。人類在大腦中創(chuàng)造了主觀時間，并強加給客觀世界，卻又反過來認定客觀世界中存在一個統(tǒng)一時間。
人類大腦中的主觀時間有兩個，一個是感覺時間，一個是數(shù)學時間。感覺時間是人對時間的感覺，人感覺存在這么一個看不見摸不著的“東西”，這個“東西”就是時間。數(shù)學時間是不依附任何事物獨立存在的，在宇宙中勻速流逝，前無起點，后無終點。
在這里，說到了幾個時間概念：客觀時間和主觀時間，主觀時間又包括感覺時間和數(shù)學時間。
明確了上述幾個概念，就能回答愛因斯坦感興趣的問題了：時間到底能不能壓縮和拉長？這要看什么時間，客觀時間是可以壓縮和拉長的，時間有速度和長度兩個參數(shù)，速度也就是時間的節(jié)奏，這是可以加快和放慢的，人體內(nèi)的化學反應，就可以通過運動、食物或藥物加快節(jié)奏。實際上，每個生命體或每個化學演化，時間節(jié)奏都是時快時慢的，絕對的勻速并不存在，即使最精確的鐘，也做不到絕對勻速。化學演化節(jié)奏的加快和放慢，也就是時間的拉長和壓縮，不過是呈反比關(guān)系的，也就是說化學演化節(jié)奏加快是時間放慢，化學演化節(jié)奏放慢是時間加快，這是容易搞混的。
客觀事物的時間長度也是可以拉長的，把人的壽命拉長，這不難辦到，醫(yī)生就是做這項工作的，每個人都可以通過某種方式拉長自己的生命。要壓縮自己生命的長度就更容易了，許多不想活的人就是這么做的。感覺時間也是可以壓縮和拉長的，同樣是一天、一月或一年，人的感覺可以大不一樣：時間的速度不同，時間的長短也不同。不過，數(shù)學時間是不能壓縮或拉長的，因為數(shù)學定義就是這么規(guī)定的，已經(jīng)定死了，沒有商量的余地，除非我們重新定義數(shù)學時間。
既然客觀時間可以壓縮與拉長，為什么前面要批駁愛因斯坦的相對論？因為概念不同，愛因斯坦壓縮和拉長的是數(shù)學時間。在愛因斯坦時代，只有數(shù)學時間，不存在其它時間概念，人類有時說客觀時間，實際上也是指數(shù)學時間。愛因斯坦在相對論中，也沒有提出新的時間概念，既然不提，就是指人類大腦中約定俗成的時間概念，也就是數(shù)學時間。愛因斯坦壓縮和拉長的時間，是可以根據(jù)物體運動速度進行嚴格換算的。比如，當物體運動速度達到光速后，在這個物體上流逝的時間就被拉長到靜止時的多少。這表明愛因斯坦說的是數(shù)學時間，唯有數(shù)學時間是可以計算的。在相對論中有許多包含時間 t 的數(shù)學等式，數(shù)學等式中的 t 當然就是數(shù)學時間。相對論中所有數(shù)學等式中的時間 t ，都源于數(shù)學坐標系，數(shù)學坐標系中的時間 t 自然就是數(shù)學時間，而不可能是其它意義的時間。
說了那么多，實際上是把時間說沒了?？陀^世界是否存在時間并不重要，重要的是主觀世界是否存在時間。如果你認為有時間，就不妨認為有時間；如果你認為時間是勻速流逝的，就不妨認為時間是勻速流逝的；如果你認為時間不依附物質(zhì)存在，就不妨認為時間不依附物質(zhì)存在。時間不是客觀實體，時間只是虛擬事物，正因為如此，存在于主觀世界中的時間，就顯得尤為重要。人類大腦中的時間概念，根深蒂固，任何修改人類大腦中時間概念的企圖，都是注定要失敗的，但不妨給人類大腦中的時間概念增加一些內(nèi)容。
洋洋灑灑說時間，實際上還是沒把時間說清楚，主要是時間概念太多了，幾個時間概念攪和在一起，不糊涂也糊涂了，況且還把時間說沒了，人類更不能接受了。能不能用幾段話，簡明扼要地把時間說清楚呢？ 當然可以。為了更好地理解時間，先看一個假設(shè)：假如宇宙是空洞無物的，宇宙中就不存在時間，沒有過去、現(xiàn)在和將來；假如宇宙中存在一塊永恒不變的石頭，宇宙中也不存在時間，無論對于石頭，還是對于宇宙，過去、現(xiàn)在和將來都是一樣的；假如宇宙中存在一塊內(nèi)部不斷發(fā)生演化的石頭，時間就出現(xiàn)了，有了過去、現(xiàn)在和將來，這就是所謂時間，實際上時間只是描述這塊石頭不同狀態(tài)的工具，是人的大腦創(chuàng)造出來的。說這塊石頭的過去，實際上是指這塊石頭過去的狀態(tài)；說這塊石頭的現(xiàn)在，實際上是指這塊石頭現(xiàn)在的狀態(tài)；說這塊石頭的將來，實際上是指這塊石頭將來的狀態(tài)。當然，時間只屬于石頭本身，而不屬于旁觀者，因為不存在旁觀者，人只是假定自己是個旁觀者而已。 不過，石頭的時間也可以說屬于宇宙，因為石頭是宇宙的一部分，石頭的演化也是宇宙的演化，因而宇宙也有了時間。假如這塊石頭具有無限大的密度和質(zhì)量，并在某一時刻發(fā)生大爆炸，那么大爆炸只是時間的繼續(xù)，而不是時間的開始，因為大爆炸發(fā)生之前石頭內(nèi)部存在演化，若不存在演化才是時間的開始。然而，若這塊石頭內(nèi)部沒有演化，就絕對不會發(fā)生大爆炸，大爆炸不可能憑空發(fā)生，只能是內(nèi)部物質(zhì)激烈運動的結(jié)果。 由此可見，時間是物體內(nèi)部化學演化的進程。有化學演化就有時間，沒有化學演化就沒有時間；化學演化進程快時間快，化學演化進程慢時間慢；化學演化進程長時間長，化學演化進程短時間短?；瘜W演化是物體內(nèi)部的變化，變化速度與旁觀者的看法無關(guān)，只與參與化學演化的要素有關(guān)。人類為了更好地認識化學演化，引入了時間尺度，用以量度化學演化的速度和長度，并伴隨化學演化的進程而伸展。由于時間之尺的刻度（速率）是恒定的，所以人類誤認時間是勻速流逝的。 時間的速度與長度成反比，速度越快時間越長，速度越慢時間越短。速度快意味著在單位時間內(nèi)發(fā)生的化學演化多，所以客觀時間長；速度慢意味著在單位時間內(nèi)發(fā)生的化學演化少，所以客觀時間短。不過，人類認為時間的速度是恒定的，時間的長度是無限的，兩者都是獨立參數(shù)，沒有內(nèi)在的邏輯聯(lián)系。若說有影響，則是在等量反應物的條件下，化學反應越快，持續(xù)時間越短；化學反應越慢，持續(xù)時間越長。這不是一種對等的比較，比較結(jié)果則剛好相反。造成這種差異，在于時間概念的不同，客觀時間是可快可慢的，主觀時間是恒定不變的，或說時間之尺是恒定不變的。 時間按先后順序可分為過去時間、現(xiàn)在時間和將來時間，過去時間是逝去的時間，現(xiàn)在時間是現(xiàn)實的時間，將來時間是想象的時間，每一段時間都包含有相應的化學演化過程。物體內(nèi)部化學演化放慢了，時間也就放慢了；物體內(nèi)部化學演化加快了，時間也就加快了。假如某個物體消失了，這個物體中的化學演化也消失了，這意味著時間的消失；假如某個物體化學演化停止了，這也意味著時間的消失，只是任何一個物體內(nèi)部，都有化學演化，區(qū)別只是化學演化的快慢。 當然，所謂時間消失，只是這個物體的時間消失。假如有一個絕對真空，在這個真空中存在時間么？不存在，因為沒有化學演化。由于化學演化就是生命，所以時間是生命創(chuàng)造和派生出來的，每個生命創(chuàng)造了屬于自己的時間。不過，在這個生命之前，存在其他生命和其他生命的時間。因此，時間并沒有一個終極的起源?？陀^世界不存在一個能把所有化學演化統(tǒng)一起來的時間，主觀世界才有一個能把所有化學演化統(tǒng)一起來的時間，這個包羅萬物的時間是人為規(guī)定的，勻速流逝，前無起點，后無終點。時間有歷史么？沒有，時間不是物體，不是生命，不是化學演化，不可能有歷史，時間沒有歷史就像空間沒有歷史，十分簡單。 是的，霍金的《時間簡史》暢銷全世界，但沒人理解什么是時間的歷史。我們敬仰身殘志堅的霍金研究科學和追求真理的精神，也不否認《時間簡史》中包含有真理，但書名的語法錯誤和邏輯錯誤，還是有必要加以指正的，不然，還沒打開書本就開始暈眩了。
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