郭甘泉
當(dāng)代書法界曾經(jīng)被丑書法籠罩過一段時(shí)期，但最近幾年文化界開始進(jìn)行整頓，藝術(shù)評論界出現(xiàn)了不少犀利的文章批評“十大丑書”書法家、四大狂人的狂草等等?？墒?，這些被評論界批判、被百姓討厭的書家，因?yàn)殚L期以來頭戴很多光環(huán)，身居書協(xié)、大學(xué)、藝術(shù)院校高位的人，不認(rèn)真反省自己，還在某些場合狂妄地說：他們的書法大多數(shù)人看不懂、不喜歡，是因?yàn)樗降?，書法藝術(shù)屬于少數(shù)人所有……
這批丑書書家有的是基本功不扎實(shí)，從來沒有下過苦功夫?qū)W習(xí)、研究傳統(tǒng)書法作品、理論及書法史，所以談不上傳承和弘揚(yáng)歷史書法文化；有的是崇洋媚外，吸收西方的意識流、抽象表象主義、矯飾主義、行為藝術(shù)等，扭曲中國書法，脫離中國文字的本源搞所謂書法創(chuàng)新。滿卷是雜亂無序的線條（亂書），或射書、吼書、盲書等，糟蹋文化。而且，他們本身沒有綜合型的文化學(xué)識，創(chuàng)作不出高雅的文學(xué)作品，創(chuàng)造不出富有新時(shí)代的書風(fēng)，創(chuàng)造不出能被大眾所喜愛的新書體，所以他們只能裝神弄鬼，拉大旗作虎皮，借著官位、圈子自吹自擂，炒作圈錢、圈名譽(yù)地位。他們自命不凡，故作高深，以為書法是屬于他們少數(shù)人所有的，認(rèn)為百姓不懂、不會欣賞書法藝術(shù)。
（郭謙大篆書法）
其實(shí)，中國書法源于中國的文字，數(shù)千年來，無論是甲骨文書法、金文（鐘鼎文）書法、篆書書法、隸書書法等等都是百姓從生活中創(chuàng)造出來的。人民大眾是書法藝術(shù)創(chuàng)造的真正主力。著名書法家啟功說，破除書法迷信，寫好字沒有那么玄妙。
（郭謙漢簡體書法小品）
中國書法的創(chuàng)作對象是寫漢字，漢字無論是繁體，還是簡體都有其基本字形結(jié)構(gòu)（形狀）。最低要求就是寫出來的字要讓大多數(shù)人認(rèn)識。書法的內(nèi)容是寫文章、詩歌、對聯(lián)等，目的是為了傳達(dá)道理、感情等。如果寫的書法作品沒有人認(rèn)識，那就達(dá)不到傳道傳情的作用，也就沒有寫的必要。故弄玄虛、故裝高深的人本身思想意識上就存在問題。
書法講究的是法度、法規(guī)、法則，即使是草書也有大家公認(rèn)的標(biāo)準(zhǔn)。創(chuàng)新需要講出其道理，字的造型上可以夸張、變化，如果夸張、變化后有新意，仍能讓別人分辨出文字的基本形狀，就會流傳出去，得到公眾的認(rèn)可，成為這個(gè)字新的書體標(biāo)本，整體書法作品同樣如此。如果臆造出來的字或書法作品，無人能認(rèn)識，那就是亂書。
（郭謙扁篆體書法）
漢字書法是中國文字的獨(dú)特表現(xiàn)藝術(shù)，被譽(yù)為：無言的詩，無形的舞；無圖的畫，無聲的樂。漢字和漢字書法經(jīng)歷了由甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書、楷書、行書、草書（章草）等階段的依次演進(jìn)。在魏晉南北朝至隋唐，書法藝術(shù)進(jìn)入了新的境界。由繁雜形式的篆隸趨從于簡易的楷書和草行，它們成為該時(shí)期的主流風(fēng)格。王羲之的書法藝術(shù)大放異彩，他的藝術(shù)成就傳至唐朝倍受推崇。正如北京大學(xué)教授李志敏評價(jià)說：“王羲之的書法既表現(xiàn)以老莊哲學(xué)為基礎(chǔ)的簡淡玄遠(yuǎn)，又表現(xiàn)以儒家的中庸之道為基礎(chǔ)的沖和。”同時(shí)，唐代一群書法家蜂擁而起，如：歐陽詢、顏真卿、柳公權(quán)等大名家。在書法造詣上各有千秋、風(fēng)格多樣。
（郭謙瘦金體書法）
唐代是書法理論的完善期，是在三國、兩晉、南北朝繼承的基礎(chǔ)上精密而系統(tǒng)化。如：孫過庭的《書譜》、張懷瓘的《書斷》、《書儀》及張彥遠(yuǎn)的《法書要錄》都被后人奉為準(zhǔn)則，對后世書法藝術(shù)的創(chuàng)作產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。五代、宋、遼、金、元的書法是對晉、唐時(shí)期書法的追述與繼承，這一時(shí)期由于戰(zhàn)亂和政局不穩(wěn)，呈現(xiàn)出復(fù)雜局面。書法家轉(zhuǎn)向以書法抒發(fā)個(gè)人的情感意趣的軌道。出現(xiàn)了北宋的“宋四家”，元代的趙孟頫等名家。書法理論也獲得了長足的發(fā)展，出現(xiàn)了如：《墨池篇》《書史》《宣和書譜》《翰墨志》《廣川書跋》《法書考》《翰林要決》等理論著作。這為當(dāng)時(shí)及后世書法家的藝術(shù)創(chuàng)作提供了參考的文樣和理論的指導(dǎo)。
（郭謙漢隸書法）
明清書法分為“帖學(xué)”、“碑學(xué)”兩個(gè)時(shí)期，名家輩出、各領(lǐng)風(fēng)騷，新的書法書體頻現(xiàn)，如金農(nóng)的漆書、鄭板橋的“亂石鋪街”、吳昌碩的石鼓文、大篆書法等。而這時(shí)的書法理論比前代更有成就，《書筏》《藝舟雙楫》《書概》《廣藝舟雙楫》等理論著作相繼產(chǎn)生，對書法藝術(shù)的解釋、定義更加清晰。
書法藝術(shù)以漢字為表現(xiàn)媒介，并通過章法、結(jié)構(gòu)、用筆、書體等來表現(xiàn)漢字的特殊藝術(shù)魅力。既有語言文字所具有的實(shí)用價(jià)值，也具有欣賞的藝術(shù)價(jià)值。書法藝術(shù)包括用筆技巧、墨法、章法等，筆法即用筆的技巧：筆法、筆力、筆勢、筆意等。筆法是指用筆的方法，包括起筆、收筆、圓筆、方筆、中鋒、側(cè)鋒、露鋒、藏鋒等。筆力是指筆畫的內(nèi)在力量（強(qiáng)弱和力度）。筆勢指用筆時(shí)所形成的氣勢，筆斷而意不斷，點(diǎn)畫形狀雖各不相同，但其勢則渾然一體。筆意是指筆畫線條、圓點(diǎn)所表現(xiàn)出的情感和意趣等。
（郭謙行書書法）
字的結(jié)體或間架是寫好字的關(guān)鍵，結(jié)構(gòu)處理得好，字形才美觀。文字的結(jié)構(gòu)書寫規(guī)律有虛實(shí)、勻稱、和諧、聚讓、呼應(yīng)等。筆畫有長短、粗細(xì)、俯仰、寬窄、伸縮等，既要搭配得合乎字體常規(guī)，又要體現(xiàn)出作者的審美理想和情趣。
墨法指的是墨與水調(diào)和的濃度，濃淡、焦枯，用墨的方法，有濃墨、淡墨、干墨、渴墨、漲墨等。章法是指字與字、行與行之間的整體關(guān)系和布局。書法藝術(shù)除了要考慮作品內(nèi)字與字的疏密、均衡等關(guān)系外，還要上下顧盼、左右輝映、行與行相互聯(lián)系、陰陽頓挫、氣脈連貫，使整體作品和諧而富有變化。特別是草書和行書，常常需要增加筆畫的牽絲、引帶、彼此呼應(yīng)，這樣才能讓作品產(chǎn)生一種音樂般的韻律和節(jié)奏感。
（郭謙蘭竹體書法）
筆者用寥寥數(shù)千字就把漢字書法藝術(shù)概要講清楚了，這些是無數(shù)前輩在書法實(shí)踐中總結(jié)出來的結(jié)晶，并不神秘。只要有高中水平的人就能看得懂，如果多看一些書法展、書法作品集就能深入理解書法藝術(shù)的基本理論，只要進(jìn)行一段時(shí)間的多體書法實(shí)踐就可以掌握書法的技巧、書法藝術(shù)之秘密。
新中國成立七十多年來，文化普及，人們欣賞書法藝術(shù)水平得到極大的提高。我國大學(xué)生的人數(shù)逐年提高，目前我國具有大學(xué)水平以上的人數(shù)占15%，即有2億人，高中水平以上的人占43%，即有6億人。書法愛好者有一千多萬人，只要書法作品內(nèi)透出不同美的藝術(shù)本質(zhì)，人們都會從各個(gè)角度去欣賞、品鑒和喜愛。
某些人說大多數(shù)百姓不懂書法藝術(shù)，所以看不懂他的書法。其實(shí)，那是一種偽書法藝術(shù)——經(jīng)不起大眾的審美考驗(yàn)，經(jīng)不起歷史的檢驗(yàn)。大眾的審美水平：看不懂的看熱鬧，懂行的看門道。只要其書法作品有藝術(shù)的魅力，不懂書法技藝的人可以直感感覺到是否美，懂一些書法技藝的人會品味出其線條、造型結(jié)構(gòu)、布局、筆法、墨法等之美。
瞧不起大眾的人，其實(shí)是自己無德無能（書體技藝）、無創(chuàng)新水平。當(dāng)代書法藝術(shù)說白了是為當(dāng)代社會服務(wù)的，為當(dāng)代大眾服務(wù)的。文以載道、書以載道。如果自己沒有深厚的文化學(xué)識，寫不出精美的詩文、對聯(lián)等文學(xué)作品，用書法技藝也寫不好這些反映新時(shí)代氣息文學(xué)作品，那么何談自己書法水平的高深？
勸一勸那些丑書、亂書、怪書的書家好好讀書，好好反思，你們該提高自己的文化水平，提高書法技藝，提高書法創(chuàng)新水平，做一些大眾喜歡的事，做一些有益于書法文化發(fā)展的事，一切好自為之。要成為人民喜愛的書法藝術(shù)家必須為大眾服務(wù)，一切創(chuàng)作為大眾。
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