《道德經(jīng)》一書，據(jù)傳是春秋戰(zhàn)國時期的老子所著。此書成則為萬世經(jīng)典而經(jīng)久流傳。此書包羅萬象，小至為人處世的方式方法，大至治國安邦的策略，乃至宇宙萬物生死之道，都囊括于此書中。經(jīng)秦末之亂，西漢建立，西漢政權(quán)取《道德經(jīng)》中之清靜無為為國策。然則道德經(jīng)豈止可為國策那么簡單，哲學家看見理在其中，兵家見奇謀秘機于其中，格物者見世界生死、萬物消長于其中，道家見凡塵養(yǎng)生長生之道、修煉于其中，凡此種種，一字一句都是金，一篇一頁皆是玉。
通篇金玉，然則余才疏學淺，不能盡解。僅對其中之部分篇章稍解釋之。
《道德經(jīng)》第四十二章，道生一，一生二、二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。此一句把萬事萬物從生到死，以及成長過程全部表述完畢。字面意思上，道生一，是萬事萬物的規(guī)律都是從一開始的，一在形成二，二在形成三，三生成萬物。三生萬物，是顛倒過來讀的意思，應(yīng)該萬物三生，萬物都是由三的穩(wěn)定態(tài)構(gòu)成。
這一篇其實是揭示宇宙和宇宙中的萬事萬物都是有一二三構(gòu)成的，而表現(xiàn)在外面的現(xiàn)象就是負陰抱陽，就是陰陽兩種屬性為萬事萬物的可見態(tài)和常態(tài)。
道生一，一生二。表現(xiàn)在如人類，都是從一個受精卵開始，一個受精卵開始生長分裂為兩個，兩個分裂四個，四個分裂八個，依次方式不斷分裂式生長，經(jīng)過十個月的發(fā)育，最終形成完整的人類嬰兒。而其他的哺乳動物也是從一個受精卵開始分裂生長，最終形成胎兒到出生，無非其他哺乳動物的孕育的時間長短不一樣而已。非哺乳動物的蛋生類，也是從受精卵開始分裂成長，無非蛋生類的蛋里面包含了孕育坯胎生長的營養(yǎng)物質(zhì)，可以脫離母體而發(fā)育生長，本質(zhì)上和哺乳動物的分裂生長方式?jīng)]有區(qū)別。
植物界的任何一種植物，也是雄花給雌花授粉，才能形成的種子，沒有授粉的雌花不能形成種子。而種子發(fā)育成植株，也是從一生二分裂生長方式到最后形成植株，本質(zhì)上和動物分裂生長方式?jīng)]有區(qū)別。
在可見的宏觀世界，這就是道生一，一生二的根本意義，反映了這個世界的起源本質(zhì)。
道說一二三-八卦與人類基因（1）
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