《報(bào)任安書》讀后感3篇
隱忍方顯英雄本色
屈辱的活著有時(shí)比驕傲的死去更令人欽佩。司馬遷為忠義之士仗義執(zhí)言，他沒有做錯(cuò)任何事，卻受到極其不公的待遇。他大可為自己的尊嚴(yán)而一死了之，可他選擇了忍辱負(fù)重，在世人的白眼中，留下了華夏民族文學(xué)史上一顆璀璨的明珠——《史記》。
徐階為何能成為一代名臣，因?yàn)樗瑯佣秒[忍。當(dāng)嚴(yán)嵩父子權(quán)傾朝野，徐階選擇了默不作聲；當(dāng)所有朝臣甚至他的學(xué)生都誤解他，指著他的脊梁骨罵，認(rèn)為他身為內(nèi)閣次輔卻任由嚴(yán)嵩惑亂朝綱時(shí)，他沒有慷慨申辯。他既沒有上朝堂參嚴(yán)嵩一本，因?yàn)樗滥菢映藞D一時(shí)之快外，沒有任何作用甚至還會(huì)把自己搭進(jìn)去；也沒有告老還鄉(xiāng)讓置身事外，眼不見心不煩，因?yàn)樗郾牨牭乜粗约旱暮糜驯粐?yán)嵩所殺而自己卻無能為力。韜光養(yǎng)晦，終于他利用嚴(yán)世藩回鄉(xiāng)守喪的機(jī)會(huì)，突然發(fā)起進(jìn)攻，鏟除嚴(yán)黨，重塑朝綱，為忠臣正名。
這才是真正的英雄。有時(shí)一時(shí)之勇也許能留下一世英名，但并不能從根本上解決問題；而忍受責(zé)罵屈辱，只為完成最終的任務(wù)。
《周易》云：“君子藏器于身，待時(shí)而動(dòng)。”越王勾踐國家被滅，一國之君淪為奴仆，誰能忍受？但勾踐不但隱忍下來，還每天畢恭畢敬地侍奉吳王，因?yàn)樗雷约旱拇髽I(yè)尚未完成，最后憑三千越甲吞并吳國，成為一代梟雄。
而項(xiàng)羽因垓下之戰(zhàn)敗北，認(rèn)為無顏見江東父老，忍受不了屈辱，選擇了自刎，一代西楚霸王就此隕落，令人扼腕嘆息。如若項(xiàng)羽懂得“包羞忍恥是男兒”，歷史將可能改寫，畢竟“卷土重來未可知？”不能隱忍，便永遠(yuǎn)地失去了機(jī)會(huì)，甚至讓之前的種種努力付諸東流。
子曰：“巧言積德、小不忍則亂大謀?！碧K軾也說：“古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志?！保╉n信當(dāng)年曾受胯下之辱，他選擇隱忍，因?yàn)樗宄袃寒?dāng)建功立業(yè)，留名于世，最后成為漢代軍事家，名垂青史。而伽羅華、普希金等人逞一時(shí)之快，為所謂的榮譽(yù)與人決斗而死，對(duì)各自的國家、對(duì)數(shù)學(xué)和文學(xué)史來說都是莫大的遺憾與損失。
當(dāng)今時(shí)代，物質(zhì)條件優(yōu)厚，精神食糧豐盛，通向成功的大道千百萬條，但要成大事，依然需要隱忍。吃得一時(shí)之苦，受得一時(shí)之挫，才能堪當(dāng)大用。百煉鋼方能繞指柔，可有一些溫室中的樹苗與花朵，一經(jīng)風(fēng)霜便蔫頭耷腦，氣息奄奄，甚者無意于生，干脆放棄生命，多么糊涂，又多么可惜！
“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行弗亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！泵献拥倪@番話曾激勵(lì)了古代無數(shù)有為之士，今天對(duì)于有為青年來講，仍是至理。
簡(jiǎn)評(píng)：本文緊緊圍繞司馬遷隱忍的品格展開深入地論述，將隱忍的意義充分揭示出來，論證方法多樣，有很強(qiáng)的說服力。
司馬遷之勇
古人形容勇士，常說其人有萬夫不當(dāng)之勇，意思是即使萬人之眾也無法阻擋其勇猛之舉，由此出現(xiàn)的勇士形象也許是曹沫、白起之屬，但我卻在《報(bào)任安書》里看到了司馬遷非同一般的勇氣。
司馬遷是一位文臣，未有身入虎穴行刺殺之勇，亦未能出征立攻城野戰(zhàn)之功，但他身上卻有著堪比死士的勇猛與堅(jiān)決。
當(dāng)李陵兵敗的消息傳回京城，漢武帝食不甘味，聽朝不怡。諸大臣毫無根據(jù)地附和逢迎，詆毀李陵，說他指揮不力，貪生怕死。漢武帝專門找來司馬遷想聽一聽他的看法，司馬遷的命運(yùn)也因此次召對(duì)而改變。當(dāng)朝廷輿論都認(rèn)為李陵有罪時(shí)，如果司馬遷也順?biāo)拼〞?huì)無虞，若是不忍落井下石，也可推脫自己與李陵相交甚淺，不知其為人。但他卻從事實(shí)出發(fā)，想要揭開事實(shí)的真相，不愿正直忠貞之人蒙冤，不愿污濁妥協(xié)之風(fēng)浸淫朝野。于是他逆群臣而動(dòng)，慷慨激昂為李陵辯解。只可惜此言一出，李陵之罪未除，還給自己招來彌天大禍。
古人說：“文死諫，武死戰(zhàn)?！笨梢姵蒙系膬措U(xiǎn)不亞于戰(zhàn)場(chǎng)，而在一國之君面前直言不諱所需要的勇氣也不會(huì)弱于在千軍萬馬之中縱橫奔馳。古人也說：“禍從口出。”朝廷上上下下全軀保妻子之臣見風(fēng)使舵，唯他仗義執(zhí)言，這需要多大的勇氣！
“剛直不阿，留得正氣沖宵漢”，就因?yàn)樗倪@股勇氣，雖然暗夜沉沉，但仍有皎潔的月光照亮奮勇前行之人的路途，使他們不憚?dòng)谇膀?qū)，亦讓我們后輩中華兒孫精神提振，昂首屹立于當(dāng)世滔滔洪流之中。
他的勇氣不僅體現(xiàn)在朝堂之上，更體現(xiàn)在下獄之后。他遭受宮刑，身受奇恥大辱，有人會(huì)說“士可殺不可辱”，若司馬遷真的有勇氣，為何不選擇自盡呢？司馬遷何嘗沒有想到這一點(diǎn)呢？《趙氏孤兒》中公孫杵臼問程嬰：“撫養(yǎng)嬰兒和死哪個(gè)更難？”程嬰說前者。于是公孫杵臼自殺身死，選擇做了容易的事。同樣，自裁對(duì)司馬遷來說比忍受屈辱地活下去要容易得多，但他選擇做難的事。因?yàn)樗钪骸叭斯逃幸凰?，或重于泰山，或輕于鴻毛?！薄妒酚洝凡輨?chuàng)未就，他的理想是實(shí)現(xiàn)父親遺愿，完成一本“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的史著。受盡冷眼奚落，受盡流言詆毀，這對(duì)一個(gè)重視名節(jié)的人來說是何等的艱辛痛苦！但他就這樣忍受屈辱，以堅(jiān)忍不拔之意志實(shí)現(xiàn)了理想。不是以死名志，而是以史名志，司馬遷之勇可謂大乎！ 司馬遷最終還是死了，因?yàn)槿私K有一死，但他的《史記》《報(bào)任安書》成為傳世名作永遠(yuǎn)地活著，留給我們享用不盡的智慧大餐，也為我們講述一個(gè)勇于不死的理想傳奇。
簡(jiǎn)評(píng)：本文非常難得的是做到了議論文“開口要小，挖掘要深”的寫作要求，剖析司馬遷之“勇”，突出其精神品格以及意義價(jià)值。
生與死
《論語》中子路問死。子曰:不知生，焉知死？ 不得不佩服孔子的睿智。一個(gè)人的生命不論長(zhǎng)短，只有活出了人生的意義與價(jià)值，其死才是有意義與價(jià)值的。戊戌六君子慷慨赴義，其變法圖強(qiáng)的一腔赤誠與昆侖一樣巍然屹立；周恩來辭世，十里長(zhǎng)街哀聲一片，天地為之變色。的確，未有轟轟烈烈的生便難有轟轟烈烈的死。
司馬遷深知這一點(diǎn)，他說：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛?！碑?dāng)他為李陵辯解而獲宮刑時(shí)，他并非不知其恥，亦并非沒想過以死守名節(jié)，畢竟在當(dāng)時(shí)社會(huì)名節(jié)比生命更重要。飛將軍李廣聲震匈奴，然而當(dāng)他要面對(duì)刀筆之吏的審問時(shí)，果決地拔劍自刎，決不讓聲名有絲毫虧損。而司馬遷，一個(gè)敢于逆風(fēng)而動(dòng)，為罪臣直冤的人，該是多么果敢勇毅！我想當(dāng)判決下來的時(shí)候，他一定激憤不已，也想如此。如此快意生死，不愧于天地，不怍于人臣，亦不妨青史留名。
可他選擇活了下來?；钕聛?，對(duì)于一個(gè)看重尊嚴(yán)的人來說，首先得面對(duì)自己心靈的拷問，得跨過自身那道門檻；其次還得受盡世人的冷眼與詬罵，這是多么痛苦又窩囊的事情！他為何要如此狼狽不堪地活著？原因很簡(jiǎn)單，他有未竟的事業(yè)，有要追求的理想。這就是《史記》草創(chuàng)未就，他從年輕時(shí)候就著手準(zhǔn)備，苦心經(jīng)營二十多年的心血眼看就要結(jié)出碩果，如今卻要付諸東流，他猶豫了。
感謝他的猶豫，中華歷史上為此少了一個(gè)為所謂名節(jié)而死的人，而多了一部煌煌巨著，多了一道又一道照亮夜空的星火光電。兩千多年過去了，這些星火光電還如此熠熠生輝，成為文明的燈火，點(diǎn)亮中華大地，福蔭后世子孫。
感謝司馬遷的不合時(shí)宜，感謝他的理性與睿智！ 生命何其重也，不只在于其本身，還在于其可能有的作為，其散發(fā)出來的光輝。所以杜根負(fù)重忍死，所以文天祥九死一生。為什么？圖可為也。隱忍不死，即是抗?fàn)?。?dāng)蘇武自殺被救，受盡匈奴萬般刁難時(shí)，他反而不再求死，而是用無比堅(jiān)定的意志在荒天雪地里活下來，杖漢節(jié)牧羊。他書寫的不僅是愛國的忠誠，更是生命的傳奇。
今天，生命至上的理念已深入人心，可仍有一些人不懂愛惜，渾渾噩噩，甚至輕言放棄。就算求學(xué)壓力重重，求職競(jìng)爭(zhēng)激烈；就算工作受挫，事業(yè)難成；就算戀愛失意，婚姻不幸，比之司馬遷，比之蘇武，比之文天祥，又有何事不能忍受呢？ 說到底還是心中要有夢(mèng)想，眼中要有光亮。這樣，即使我們歷盡種種磨難，仍能直面慘淡的人生，面對(duì)淋漓的鮮血，不屈地站立，無畏地行走，從而留下比彗星更耀眼的光芒。
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