讀《資治通鑒·漢紀(jì)十六》
（一）
孝昭皇帝下
元平元年丁未，春，二月，詔減口賦（七歲到十四歲的人頭稅）錢什三（減掉三成）。
夏，四月，癸來，帝崩于未央宮；無嗣（子嗣）。時(shí)武帝子獨(dú)有廣陵王胥，大將軍光與群臣議所立，咸持（都推舉）廣陵王。王本以行失道，先帝所不用（因?yàn)閯Ⅰ悴缓隙Y法，先帝才不立他）；光內(nèi)不自安（感到不安）。
朗有（人名）上書言：“周太王廢太伯立王季（泰伯、仲雍知道父親想立老三王季而傳文王姬昌，棄而去吳），文王舍伯邑考（人名，文王長(zhǎng)子）立武王，唯在所宜，雖廢長(zhǎng)立少可也。廣陵王不可以承宗嗣。”（廢長(zhǎng)立幼是可以的）言合光意（此話很合乎霍光意思）。光以其書示丞相敞等，擢（提拔）郎為九江太守。即日（當(dāng)天）承皇后（上官皇后）詔，遣行（由少府代理）大鴻臚事少府樂成、宗正德、光祿大夫吉、中郎將利漢，迎昌邑王賀，乘七乘傳（驛車）詣長(zhǎng)安邸（迎到長(zhǎng)安的昌邑王府?。?/span>。光又白皇后，徒右將軍安世（張安世）為車騎將軍。
半民：能替霍光說他不好說的話的人，是有眼色的，郎有就是。其實(shí)，立幼最好，這樣霍光還可以繼續(xù)以輔政大臣的身份獨(dú)攬大權(quán)。這層心思誰知道呢？滿朝文武都不及郎友有眼色。至于繼承人“賢”還是“不賢”，誰看得出來呢？
賀，昌邑哀王之子也，在國(guó)（封國(guó)）素狂縱，動(dòng)作無節(jié)（行動(dòng)沒有節(jié)制）。武帝之喪，賀游獵不止。嘗游方與（地名），不半日馳二百里（有點(diǎn)夸張吧）。中尉瑯邪王吉上疏諫曰：“大王不好書術(shù)（不學(xué)無術(shù)）而樂逸游，馮（音：平，扶著）式（軾）撙（音：尊）街（駕著馬車在大街上橫沖直撞），馳騁不止，口倦虖（音：呼，于）叱咤（喊累了），手（手拉韁繩硬了）苦于棰轡（韁繩），身勞虖（于）車輿，朝則冒霧露，晝則被塵埃，夏則為大暑之所暴炙，冬則為風(fēng)寒之所匽（音：偃）薄（寒來暑往），數(shù)以耎（音：軟）脆之玉體犯勤勞之煩毒（金玉之身卻做著受苦的事），非所以全壽命之宗也（不能保全壽命），又非所以進(jìn)仁義之隆也（不能促進(jìn)仁德）。夫廣廈之下，細(xì)旃（音：占）之上，明師居前，勤誦在后，上論唐、虞之際，下及殷、周之盛，考仁圣之風(fēng)，習(xí)治國(guó)之道，欣欣焉發(fā)憤忘食，日新厥德，其樂豈街橛之間哉（如此優(yōu)越的生活學(xué)習(xí)條件，應(yīng)該多學(xué)習(xí)，增進(jìn)品德）！休則俛仰屈伸以利形，進(jìn)退步趨以實(shí)下，吸新吐故以練臧，專意積精以適神，于以養(yǎng)生（休息的時(shí)候，做點(diǎn)適度的運(yùn)動(dòng)，可以養(yǎng)生），豈不長(zhǎng)哉！大王誠(chéng)留意如此，則心有堯、舜之志，體有喬、松之壽，美聲廣譽(yù)，登而上聞，則福祿其臻而社稷安矣?；实廴适?，至今思慕未怠，于宮館、囿池、戈獵之樂未有所幸，大王宜夙夜念此以承圣意。諸侯骨肉，莫親大王（諸侯之中，你和皇帝關(guān)系最近），大王于屬則子也，于位則臣也（又像兒子，又是臣子），一身而二任之責(zé)加焉。恩愛行義，纖介有不具者，于以上聞，非饗國(guó)之福也。”王乃下令曰：“寡人造行不能無惰，中尉其忠，數(shù)輔吾過（我有錯(cuò)，你很好，謝謝你對(duì)我的教誨）。”使謁者千秋賜中尉牛肉五百斤，酒五石，脯五束。其后復(fù)放縱自若（此后還是想干啥干啥）。
半民：昌邑哀王劉髆，漢武帝第五子，母為孝武李皇后（李夫人）。天漢四年六月乙丑，劉髆受封昌邑王。征和三年，其舅貳師將軍李廣利出征匈奴，因與左丞相劉屈氂詛咒漢武帝、謀立劉髆為帝事發(fā)，罪至大逆不道，劉屈氂被腰斬、妻兒梟首，李氏家屬亦被收監(jiān)。李廣利聞之，投降匈奴，李氏遂再度滅族。后元元年，劉髆去世，謚號(hào)哀?；艄膺x擇劉髆之子劉賀為帝，可能也是看中了他身后沒有什么力量，外家都被漢武帝滅族，本人年輕，易于控制吧。劉賀的“不賢”，霍光應(yīng)該早知道，漢武帝駕崩，作為孫子的劉賀就居喪不哀，游獵無度。怎么與姬昌、姬發(fā)之賢相比?？梢?，霍光之私心。
半民：劉賀這位小王爺還是很有意思，追求“快節(jié)奏”，喜歡“野”，其實(shí)在年輕人也屬正常，尤其是“生于深宮之內(nèi)，長(zhǎng)于婦人之手”“無所樂、無所憂、無所懼”的小王爺，再加上父親死得早，沒有人管得了他。不過，他還是知道“好歹”，王吉是忠言，他還是知道對(duì)他好的，還能獎(jiǎng)賞這位老“師傅”，可見假以時(shí)日，假以條件，孺子尚可教。
郎中令山陽（籍貫）龔遂，忠厚剛毅，有大節(jié)（講原則），內(nèi)諫爭(zhēng)于王，外責(zé)傅相（一邊勸諫劉賀，一邊數(shù)落劉賀的師傅和國(guó)相的不盡責(zé)），引經(jīng)義，陳禍福，至于涕泣，蹇蹇亡已（沒完沒了），面刺王過。王至掩耳起走（捂著耳朵跑），曰：“郎中令善愧人（喜歡挖苦我）！”王嘗久與騶奴（馬夫）、宰人（廚子）游戲飲食，賞賜無度（沒上沒下，喜歡和下人一起玩），遂入見王，涕泣膝行，左右侍御皆出涕（龔遂勸諫劉賀，感動(dòng)的自己和周圍人都哭了）。王曰：“郎中令何為哭？”遂曰：“臣痛社稷危也（我痛心社稷危亡）！愿賜清閑（把閑人支開），竭愚（我給你好好說）！”王辟（支開他人）左右。遂曰：“大王知膠西王（劉端，劉徹兄，為人殘暴、荒唐）所以為無道亡（因?yàn)闊o道，封國(guó)被除）乎？”王曰：“不知也。”曰：“臣聞膠西王有諛臣侯得（人名），王所為似于桀、紂也，得以為堯、舜也（劉端干的是桀紂之事，侯得卻把他說成堯舜）。王說（喜歡）其諂諛，常與寢處（坐臥在一起），唯得所言，以至于是。今大王親近群小，漸漬邪惡所習(xí)（你親近小人，漸漸染上惡習(xí)），存亡之機(jī)，不可不慎也！臣請(qǐng)選郎通經(jīng)有行義者與王起成，坐則誦《詩》、《書》，立則習(xí)禮容，宜有益（我給你找?guī)讉€(gè)好人幫助你）。”王許之。遂乃選郎中張安等十人侍王。居數(shù)日，王皆逐去安（沒幾天，全給攆走了）等。
半民：龔遂，又一個(gè)王吉，滿嘴吐沫、聲淚俱下的勸說，劉賀依然是你咋說都行，我還是該咋地咋地。
由此，想到一個(gè)中國(guó)式的教育問題：教育者往往并不研究、針對(duì)教育對(duì)象的特點(diǎn)，一味的說教，一味的按照自己的理解、自己的方式去教育，效果往往是事倍功半。“對(duì)牛彈琴”，是聽琴的牛錯(cuò)了，還是彈琴的人錯(cuò)了呢？
王嘗見大白犬，頸以下似人（脖子以下像人），冠方山冠（戴著帽子）而無尾，以問龔遂，遂曰：“此天戒（上天警示），言在側(cè)者盡冠狗也（說你身邊人都是戴帽子的狗），去之則存，不去則亡矣（離開他們就好）。”后又聞人聲曰：“熊！”視而見大熊，左右莫見，以問遂（自己看到一只熊，別人都看不到），遂曰：“熊，山野之獸，而來之宮室，王獨(dú)見之，此天戒大王，恐宮室將空，危亡象也（警告你的王室將會(huì)變成野地）。”王仰天而嘆曰：“不祥何為數(shù)來（不祥之兆怎么總沖我來）！”遂叩頭曰：“臣不敢隱忠（隱藏我的忠心，大王不高興，我也要說），數(shù)言危亡之戒；大王不說。夫國(guó)之存亡，豈在臣言哉（國(guó)家存亡，哪是我說的算的）！愿王內(nèi)自揆度。大王誦《詩》三百五篇，人事浹（音：家，濕透），王道備（只有人事恰當(dāng)，王道才會(huì)具備）。王之所行，中《詩》一篇何等也（大王行為，合于《詩經(jīng)》哪一篇）？大王位于諸侯王，行污于庶人（行事比老百姓還污濁），以存難，以亡易，宜深察之！”后又血污王坐席（坐席邊有血污），王問遂；遂叫然號(hào)（大聲嚎叫）曰：“宮空不久，妖祥數(shù)至（兇險(xiǎn)之象不斷出現(xiàn)）。血者，陰憂象也，宜畏慎自省（畏懼謹(jǐn)慎）！”王終不改節(jié)。
半民：史書都是后來者寫成的。劉賀身邊出現(xiàn)這么多的異兆，在西漢其他王爺身邊是否也出現(xiàn)過，或者說出現(xiàn)過，卻沒有記載，或者說，根本就沒有出現(xiàn)過。以今天科學(xué)的觀點(diǎn)，這些“狗”、“熊”、“血污”之事在現(xiàn)實(shí)中根本就不存在。那為什么還會(huì)連續(xù)幾大段的記載呢？答案只有一個(gè)，劉賀是個(gè)曾經(jīng)干過二十七天皇帝的人，他被霍光選中上位，也同樣被霍光罷黜?；艄庖砸粋€(gè)臣子的身份行“廢立”之事，本身的合法性就待商榷，給劉賀“栽贓”，講述劉賀身邊的怪異之事，就增加了“天意”的成分，增加了霍光行為的“合法性”。
《資治通鑒》的記載源于班固的《漢書》，班固是本朝人（雖是東漢，但東漢人一直自認(rèn)兩漢為一朝，不然開國(guó)的劉秀也不會(huì)叫做“光武”，也不會(huì)稱自己為“中興”），記載本朝事，自然還是以“因循”成說（官方說法）為主，自然不敢刪減這些來自霍光時(shí)期的“起居注”；況且霍光之后的漢宣帝也是因霍光從民間而帝王的，自然也樂的接受和延續(xù)“霍光的說法”，這樣自己繼位的“合法性”也就因?yàn)椤昂虾跆煲狻倍訌?qiáng)了。
那么“不語怪力亂神”的儒家司馬光為啥不加刪減呢？劉賀作為一個(gè)“不成功”的反面教材，讓后代帝王引以為鑒，不正是他的成書目的嗎？在不科學(xué)的時(shí)代，在“天子”的專制時(shí)代，有個(gè)“老天爺”管著，做天的“兒子”的皇帝才能有所敬畏，才能不“無法無天”，也好。
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