孔子不僅以其倫理道德思想著稱于世，而且，他的政治思想也具有獨(dú)到之處。以往，有些學(xué)者認(rèn)為，孔子的政治思想是保守的，但筆者以為，孔子并不保守，其呼吁“克己復(fù)禮”、稱贊周禮“文哉”、盼與周公夢(mèng)中相見(jiàn)等，只是他推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的一種特殊方式。
在孔子時(shí)代，國(guó)民政治觀念在諸子中普遍存在。所謂國(guó)民政治，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是打破貴族政治壟斷。當(dāng)時(shí)，春秋諸侯國(guó)的內(nèi)政由許多大家族壟斷。而國(guó)民政治思想反對(duì)壟斷，主張刑無(wú)等級(jí)，法無(wú)貴賤，黜陟開(kāi)放。孔子順應(yīng)了這種趨勢(shì)，主張用人應(yīng)該更器重“先進(jìn)于禮樂(lè)”的“野人”。他的弟子中，絕大多數(shù)都是窮困潦倒的下層人子弟。需要注意的是，孔子的角度不同于別人。他培養(yǎng)和鼓勵(lì)下層弟子發(fā)奮好學(xué)，苦心修養(yǎng)，樂(lè)以忘憂，而不像法墨兩家那樣指責(zé)人主不慧、環(huán)境不公，把升遷的希望多寄托在他人身上。在孔子的鼓勵(lì)下，子路敢稱治“千乘之國(guó)”；冉求稱能治“方六七十，如五六十”的小國(guó)；公西赤雖自謙，不敢稱為一國(guó)之宰，但也給自己安了個(gè)為祭祖禮儀做贊禮的重要角色。子貢憑“貨殖”本事游走列國(guó)，聲望不下諸侯?？鬃右赃@種國(guó)民政治意識(shí)傳及后世，無(wú)數(shù)平民書(shū)生自我砥礪，不懼權(quán)貴、敢斗惡勢(shì)力，以天下為己任。所以說(shuō)，孔子所追求的不僅僅是等級(jí)開(kāi)放，更要求知識(shí)分子們主動(dòng)承擔(dān)起改造世界的責(zé)任。
孔子的國(guó)民政治思想以保護(hù)人為基點(diǎn)，首先關(guān)注人的生命與生存?！皫?。子退朝，曰：‘傷人乎？’不問(wèn)馬”?！笆甲髻刚撸錈o(wú)后乎？”孔子十分同情百姓，反對(duì)統(tǒng)治者的橫征暴斂。季康子患盜，孔子曰：“茍子之不欲，雖賞之不竊”。在對(duì)待民眾的態(tài)度上，法家以待狗馬禽獸之心態(tài)引導(dǎo)民眾的物質(zhì)欲望為君所用，孔子則敬民如神，“出門(mén)如見(jiàn)大賓，使民如承大祭”，強(qiáng)調(diào)“教之”。更需注意的是，在關(guān)心人的生命和生存的基礎(chǔ)上，孔子進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)，關(guān)注人格的培育，提出“道之以德，齊之以禮，有恥且格”。他主張“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”由上可見(jiàn)，僅僅打破等級(jí)封閉，還不能作為政治上進(jìn)步與落后的最后標(biāo)準(zhǔn)，還要看怎樣打破，是在人的價(jià)值的肯定與提高中打破，還是以退化與落后為代價(jià)打破?？鬃拥乃枷雽儆谇罢?，所以孔子的國(guó)民政治思想層次更高一疇。
誠(chéng)然，從形態(tài)上看孔子的表現(xiàn)似乎有點(diǎn)保守，對(duì)等級(jí)的開(kāi)放表現(xiàn)不夠激進(jìn)。但他側(cè)重于人的精神的開(kāi)放、人格的開(kāi)放，把精神、人格與身份、財(cái)富分開(kāi)，只以個(gè)人的修養(yǎng)論高下，其內(nèi)涵、角度、層次及其對(duì)社會(huì)的推動(dòng)作用，應(yīng)當(dāng)說(shuō)大大超越他人。對(duì)周禮等級(jí)制，孔子也有實(shí)質(zhì)性的削弱。周禮雖為道德而設(shè)，但道德寓于特權(quán)之中，貴族們以彼此尊重特權(quán)為守道德?？鬃油宫F(xiàn)周禮中的道德層次，用人格平等的道德代替人格不平等的道德。他強(qiáng)調(diào)等級(jí)中的高低上下只是角色不同，無(wú)人格上的貴賤，并且主張君主在道德關(guān)系中履行義務(wù)更應(yīng)該主動(dòng)，“政者正也，子率以正，孰敢不正”。孔子雖然沒(méi)有提出廢除特權(quán)，但其強(qiáng)調(diào)的人格平等精神，為從根本上消除特權(quán)打開(kāi)方便之門(mén)。孟子后來(lái)能說(shuō)“途之人可以為堯舜”，并以一介儒生，不顧人主之尊，敢對(duì)諸侯王“色勃然”、辭鋒激烈，無(wú)疑是受到孔子精神的感染。
孔子對(duì)舊等級(jí)不僅僅是削弱，更有新的建設(shè)主張。他主張?jiān)趥鹘y(tǒng)君臣父子框架之外，另設(shè)精神境界等級(jí)?！熬佑饔诹x，小人喻于利”?！熬由线_(dá)，小人下達(dá)”。“君子求諸己，小人求諸人”。這里，“君子”、“小人”是不同等級(jí)，但這等級(jí)卻與血緣、官品無(wú)關(guān)?！熬印闭卟槐厥琴F族、高官，“小人”者未必是貧寒無(wú)勢(shì)的百姓，一切以道德修養(yǎng)水平為準(zhǔn)。孔子精神等級(jí)的設(shè)立，沖擊了舊的等級(jí)框架，為平民的自尊自信提供了理論根據(jù)。如此看來(lái)，孔子不但不保守，而且有一定的超前性。
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