【原文】
1.9曾子曰：“慎終追遠(yuǎn)①，民德歸厚矣。”
【注釋】
① 終：父母之死。慎終：慎重對(duì)待喪禮。追遠(yuǎn)：指祭祀祖先。
【語譯】
曾子說：“謹(jǐn)慎送終，追祭遠(yuǎn)逝的親人，民眾之德就將歸于純厚?！?/span>
【解讀】
本章孔子談“慎始善終”以及善終的作用。
“慎終”，就是慎重對(duì)待死者的后事，它是一個(gè)很難達(dá)到的境界?！对娊?jīng)?大雅?蕩》說：“靡不有初，鮮克有終?！泵也唬簺]有不；鮮克：很少能夠。凡事開頭容易，堅(jiān)持到最后則很難。唐?魏征說：“善始者實(shí)繁，克終者蓋寡?！闭劦囊彩鞘挤苯K寡。孟子在《萬章篇下》中說得形象而又具體：“孔子之謂集大成。集大成也者，金聲而玉振之也；金聲也者，始條理也；玉振之也者，終條理也。始條理者，智之事也；終條理者，圣之事也。”所謂集大成，很重要的一條便是善始善終。善始者智者之事，能善始慎終者，乃圣人之事。
從孝道角度講，“養(yǎng)生”是善始，“生事之以禮”；“死葬之以禮，祭之以禮”是善終。善始之禮易，善終之禮難。善始而敬終，民風(fēng)則歸樸；慎終而追遠(yuǎn)，民德則歸厚。
周天子曾經(jīng)責(zé)怪負(fù)責(zé)外交的官員“數(shù)典忘祖”，春秋為謀圖爭(zhēng)霸，連先王的祭廟也不放過，也要?jiǎng)潪檐娛鹿シサ哪繕?biāo)，魯國(guó)就常發(fā)生這種事。曾子從為人子的角度出發(fā)談“慎終追遠(yuǎn)”，又從治民風(fēng)的角度談“民德”，將個(gè)人行為，個(gè)人觀念與社會(huì)國(guó)家的安定有序結(jié)合起來，發(fā)人深思。
【原文】
1.10子禽問于子貢曰①：“夫子至于是邦也②，必聞其政，求之與？抑與之與③？”子貢曰：“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與！”
【注釋】
① 子禽：姓陳，名亢，字子禽，他有很強(qiáng)的求知欲。子貢：復(fù)姓端木，名賜，字子貢，生于魯昭公22年，卒年不詳，他是孔子的學(xué)生，小孔子31歲。夫子：對(duì)人的敬稱， ② 邦：指諸侯國(guó)家。 ③ 抑：表選擇關(guān)系的連詞，相當(dāng)于“還是”、“或是”。
【語譯】
子禽問子貢說：“我們的先生每到一個(gè)邦國(guó)，一定要與聞該國(guó)的政事。這是他求訪得到的呢，還是人家主動(dòng)提供的呢？”子貢說：“先生以溫和、善良、恭敬、節(jié)儉、謙讓等美德得到的。即便是先生求得的，也與常人的方法完全不同?！?/span>
【解讀】
本章子貢談孔子聞?wù)隆?/span>
子禽在《論語》中共出現(xiàn)三次問話，一次問孔子的兒子，兩次問子貢。問子貢的話均有些對(duì)孔子不恭，因此有人懷疑子禽不是孔子的弟子，而是子貢的弟子，證據(jù)也不充足。子貢是孔門的高足之一，先從政，后經(jīng)商，他思維敏捷，言辭生動(dòng)，情感充沛，極有辯才，曾以三寸不爛之舌退敵國(guó)百萬大師。他善于品評(píng)人物，臧否是非，揚(yáng)善不隱惡。子貢對(duì)孔子極為崇拜，孔子去世后，他竟然一人獨(dú)居墓側(cè)石屋，守孝六年！
子禽向子貢問有關(guān)孔子“聞?wù)钡耐緩?，子貢乘?shì)盛贊孔子，回答了孔子聞?wù)摹拔遄终娼?jīng)”，即五大美德：溫、良、恭、儉、讓?？追f達(dá)解釋說：“敦厚潤(rùn)澤謂之溫，行不犯物謂之良，和從不逆謂之恭，去奢從約謂之儉，先人后己謂之讓?！保ā妒?jīng)注疏?學(xué)而第一》）
五個(gè)字，字字皆“禮”?？鬃鱼∈囟Y制，他終其一生所追求的目標(biāo)，便是推行仁道，踐履周禮。事實(shí)上溫、良、恭、儉、讓不僅是孔子為禮的五大美德，更應(yīng)該是當(dāng)今為政者的五大美德：政策出臺(tái)要平和，動(dòng)機(jī)要善良，執(zhí)行要謙恭，臨事要節(jié)儉，遇沖突要謙讓。
【原文】
1.11子曰：“父在觀其志，父沒觀其行①，三年無改于父之道②，可謂孝矣。”
【注釋】
① 其：他的，指代兒子。沒：通“歿”，死。行：行為，指所作所為。 ② 道：此指父親在世時(shí)所奉行的行為準(zhǔn)則、道德規(guī)范等。矣：語氣詞，猶“了”。
【語譯】
孔子說：“看一個(gè)人，在他父親活著的時(shí)候，要觀察他的志氣；當(dāng)父親去世后，要考察他的所作所為。如果三年未改變父親的思想原則，那就可算是孝子了?！?/span>
【解讀】
本章孔子談子承父志的孝道。
對(duì)這段文字的理解多有分歧，關(guān)鍵在于對(duì)“志”的理解。這個(gè)“志”可表示意志、思想、言論、事業(yè)等，“在心為志，發(fā)言為詩”，談的是思想與行為之間的關(guān)系。即心所想、口所言與行所為是否一致，養(yǎng)生送死是否一致。三年守孝期對(duì)于父親的思念不變，孝道不改，堅(jiān)持履行父親未盡的職責(zé)，繼續(xù)完成父親未盡的事業(yè)，這就是“孝”。
另外“三年無改于父之道。”有一個(gè)前提，即父親的“道”首先應(yīng)該是正確的，不正確朝死夕改可矣。孔子在《里仁篇》中說：“君子之于天下也，無適也，無莫也，義與之比。”天下沒有什么絕對(duì)標(biāo)準(zhǔn)，絕對(duì)的對(duì)或絕對(duì)的錯(cuò)，“義”是惟一的標(biāo)準(zhǔn)。所以荀子也說“從道不從君，從義不從父”，并非愚忠愚孝。孝悌為仁之根本，關(guān)于“孝”，可參看1.2的解讀。
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