作者：王蒙
人生一世，總有個追求，有個盼望，有個讓自己珍視，讓自己向往，讓自己護(hù)衛(wèi)，願意爲(wèi)之活一遭，乃至願意爲(wèi)之獻(xiàn)身的東西，這就是價值了。
有的人畢其一生，愛情、婚姻、家庭生活很不成功，該人雖然連聲咒罵愛情是騙人的鬼話，但仍然表現(xiàn)了他或她對于愛情的價值的體認(rèn)與重視。之所以咒罵愛情，無非是由于他或她碰到的非其所愛罷了。有的人一輩子獻(xiàn)身某種事業(yè)，特別是爲(wèi)全民族、爲(wèi)國爲(wèi)民爲(wèi)人類求解放求幸福的事業(yè)，他們的一生也是充實的，因爲(wèi)他們知道自己的價值取向。有了目標(biāo)，有了淮繩，有了意義，價值上確定而且充實的人，他們的一生也會是方向確定與內(nèi)容充實的。
古今中外，有許多文人騷客，悲歎、揭穿，直至詛咒人生的消極面，他們痛心疾首于世界的悲慘，正說明了他們對于幸福和公正的渴求；他們描寫背叛、陰謀、虛僞和無恥，正說明了他們對于忠實、光明、真誠和尊嚴(yán)的向往；他們揭開某些人生的虛空、無聊、蒼白和黯淡，正說明了他們對于充實、價值、進(jìn)取和積極有爲(wèi)的人生的期待。沒有理想，哪兒來的不滿？沒有追求，哪兒來的失望？沒有愛的幻想，哪兒來的傷感怨對？沒有對于友誼和心靈溝通的渴求，哪兒來的對于人情如紙的憤懣？說到底，正面的價值是不可回避的，嘲笑與否定一切是不可能的，月盈則虧，水滿則溢，嘲笑否定得緊了，也就同時否定和嘲笑了嘲笑與否定本身。
當(dāng)然，許多價值觀念也有可能成爲(wèi)偏執(zhí)，成爲(wèi)主觀的一廂情願，成爲(wèi)排除異己的獨斷論，成爲(wèi)邪教，成爲(wèi)恐怖法西斯主義。尤其是不同的價值觀會成爲(wèi)互相爭鬥的由頭……例如宗教戰(zhàn)爭，例如進(jìn)行自殺式襲擊的恐怖分子。這樣，在認(rèn)清在放棄一種僞價值的同時，價值真空，價值困惑，價值虛無的狀況就會泛濫和肆虐了。最近在電視節(jié)目中我看到三個16歲上下的少年，爲(wèi)了滿足哥們兒兩三千塊錢的需要，竟然毫不在意地殺死了一個出租汽車的女司機(jī)。他們公然地談?wù)撍麄兊闹\財害命的計劃，如談家常。我也一次又一次地在電視新聞中看到惡性刑事罪犯在被處極刑時的滿不在乎的表情?？梢韵胂笪覀冞@個民族當(dāng)中的某些人哪怕是一小部分人，在經(jīng)過了動蕩、批判、鬥爭、轉(zhuǎn)變再轉(zhuǎn)變之後，上帝死了，理性死了，道德死了，科學(xué)死了，啓蒙與現(xiàn)代性也死了，孔子孟子死了，新左派自由派民主派西化派也全不靈了，于是在相互批判了個不亦樂乎的同時，是人們的價值系統(tǒng)的全面的與不間斷的崩塌，是價值真空與價值困惑使人變成非人的樣子：不負(fù)責(zé)任，厚顔無恥，反文明、冷血、殘酷、是非不明，爲(wèi)小利而犯大罪……
我們可以有許多嘲諷，我們可以汲取許多經(jīng)驗，不輕言絕對的價值，更不能以一己的價值取向爲(wèi)天下法，并以之剪裁世界。我們也許更應(yīng)該多重視一點日常生活中的和平、善良、健康、正直……我們也許可以使我們的價值觀念中多一點人間性、世俗性，而不是必須有一個絕對的理念壓倒一切庸凡的東西。但這仍然是一種珍視，一種愛惜，一種眷戀，一種向往。經(jīng)過了太多的動蕩，經(jīng)過了極大的代價的付出，我們?nèi)匀粚⒔⑵鹦碌母F(xiàn)代更合乎理性也更能繼承和借鑒一切優(yōu)秀的東西的價值系統(tǒng)和精神財富。如果這些東西什麼都沒有，隻有嘲笑，隻有看透，隻有誰也不信，那還怎麼活下去呢？即使隻是好死不如賴活著，不也還包含了一種對于生存的價值認(rèn)定嗎？
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