《論語》感悟（四十六）
文/王營
原文：子曰：“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉！吾從周?！?/font>
譯文：孔子說：“周朝借鑒了夏、商兩代的政教文化和典章制度，是多么豐富多彩??！我尊從周朝的文化精神?！?/font>
感悟：據(jù)有關(guān)研究表明，中國夏、商、周三個朝代文化演變的歷程是：夏尚忠，偏重于忠誠樸實；殷尚質(zhì)（鬼），仍重質(zhì)樸，但宗教觀念極強；周尚文，重在人文文化?？鬃訛槭裁粗鲝垺翱思簭?fù)禮”，極力推崇周朝的文化？原因就在于周代借鑒了夏、商兩代的文明成果，富有人文精神，并且達到了豐富、完美的境界。
這一結(jié)論是建立在孔子對于夏、商、周三代文化全面深入研究的基礎(chǔ)之上，在本篇第九章里，他曾說：“夏禮，吾能言之，杞不足徵也；殷禮，吾能言之，宋不足徵也。”在研究三代文化的過程中，他認(rèn)為歷史是不能割斷的，后一個朝代對前一個朝代的文化必然有所承繼、有所損益、有所創(chuàng)新。在本篇第二章里，子張問孔子十代以后的事情能不能知道？孔子回答說：“殷因于夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也；其或繼周者，雖百世可知也?！庇纱丝梢姡鬃硬皇且粋€復(fù)古主義者，對于文化的態(tài)度，他主張在繼承的基礎(chǔ)上創(chuàng)新。
一個國家乃至一個民族，要形成富有個性特質(zhì)和時代特點的文化形態(tài)和文化精神，必然對本民族長期積累形成的傳統(tǒng)文化，采取“去粗取精、古為今用”的態(tài)度，對之不能全盤否定，另起爐灶，也不能毫無選擇地全盤接受，因此復(fù)興中華傳統(tǒng)文明，建設(shè)社會主義新文化，同樣也需要我們具備孔子這種科學(xué)辯證的精神。
近段時間，教育上興起了一股“國學(xué)熱”，有人主張放棄語文、數(shù)學(xué)、自然科學(xué)等當(dāng)代科學(xué)知識的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生鉆到故紙堆里，關(guān)起門來全盤讀經(jīng)。對此這種極端的做法，我們要采取冷靜的態(tài)度，如果不分青紅皂白地讓中小學(xué)生死記硬背四書五經(jīng)，這實際上也是開歷史的倒車。相反，結(jié)合時代特點，對傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的東西有選擇地讓學(xué)生學(xué)習(xí)和接受，則有助于學(xué)生人文精神的健康發(fā)育。
前些日子，在網(wǎng)上看到這樣一則消息：沈陽市在全市中小學(xué)全面開展了“國學(xué)教育”，并且已被納入市教育規(guī)劃。小學(xué)以誦讀為主，學(xué)生讀書、認(rèn)字、寫字，了解優(yōu)秀文化典故，感受優(yōu)秀民族文化和民族精神，培養(yǎng)良好的生活習(xí)慣和行為習(xí)慣，為形成健康的人格奠定基礎(chǔ)；初中以閱讀為主，結(jié)合寫作教學(xué)，開展名篇講解、寫作研究活動等。主要課程有：小學(xué)選擇《三字經(jīng)》、《千字文》、《百家姓》、《弟子規(guī)》、《唐詩》、《論語》、《孟子》、《孝經(jīng)》等，初中選擇《中庸》、《大學(xué)》、《老子》、《莊子》、《史記》、《呂氏春秋》、《墨子》、《孟子》、《詩經(jīng)》、《禮記》中的經(jīng)典篇目。
沈陽市教育局有關(guān)負(fù)責(zé)人表示，中小學(xué)將每周安排一課時開展“國學(xué)教育”，教育部門不指定統(tǒng)一教材，各學(xué)?？蓮膰鴮W(xué)經(jīng)典中自行選擇；除了經(jīng)典作品，還包括傳統(tǒng)藝術(shù)教育，如書法、美術(shù)、戲曲等，還有中國武術(shù)、象棋等傳統(tǒng)體育教育。
這真是一個好消息，好就好在國學(xué)內(nèi)容的選擇上，也好在課時安排上。課時可以安排在校本課程中，幾乎不影響其科學(xué)科的學(xué)習(xí)；從內(nèi)容選擇上看，不要求學(xué)生全盤“讀經(jīng)”，而是擇其精華，如《三字經(jīng)》、《千字文》、《弟子規(guī)》等，這些篇目除了能做為小學(xué)生的識字教材之外，其中的一些小故事和典故還可以教給學(xué)生一些做人、做事的道理。學(xué)生讀一讀這類書，比起讀那些小貓、小狗、小鳥之類的荒誕童話故事，不知要強多少倍。即使到了中學(xué)讀經(jīng)的階段，也不是死記硬背式的全盤接受，而是選擇其中的經(jīng)典篇目，開展講解、寫作研究活動等，真正做到了學(xué)思結(jié)合、學(xué)以致用。
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