家族，是指具有血緣關(guān)系的人組成一個(gè)社會(huì)群體，通常有幾代人。語(yǔ)出《管子·小匡》：“公修公族，家修家族。使相連以事，相及以祿?！?/p>
廣府人故居——珠璣古巷
中國(guó)歷史上有名的家族有春秋時(shí)期的晉國(guó)六卿，即趙氏、韓氏、魏氏、智氏、范氏、中行氏。隋唐時(shí)期的五姓七望，即隴西李氏、趙郡李氏、博陵崔氏、清河崔氏、范陽(yáng)盧氏、滎陽(yáng)鄭氏、太原王氏等。
家族，又稱宗族，是同一個(gè)男性祖先的后代世代聚以血緣關(guān)系為紐帶的社會(huì)組織。
文明社會(huì)伊始，面對(duì)嚴(yán)酷的自然及社會(huì)的生存斗爭(zhēng)，家族只能以較小的規(guī)模存在，有獨(dú)立生存能力的子、孫逐漸脫離父族另立宗族。春秋戰(zhàn)國(guó)以后，一個(gè)宗族所包含的人口往往可達(dá)幾千；魏、晉、隋、唐時(shí)，個(gè)別豪門大姓甚至有上萬(wàn)人。
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《左傳·僖公二十四年》：“召穆公思周德之不類，故糾合宗族于成周而作詩(shī)?！薄稇?zhàn)國(guó)策·韓策二》：“臣之仇，韓相韓傀。傀又韓君之季父也，宗族盛，兵衛(wèi)設(shè)，臣使人刺人，終莫能就?！薄稜栄拧め層H》：“父之黨為宗族?！睗h班固《白虎通·宗教》：“族者何也？族者湊也，聚也，謂恩愛相流湊也。上湊高祖，下至玄孫，一家有吉，百家聚之，合而為親，生相親愛死相哀痛，有會(huì)聚之道，故謂之族?！薄稘h書·韋玄成傳》：“宗族至吏二千石者十余人?！薄逗鬂h書·天文志上》：“夷滅述妻宗族萬(wàn)余人以上。”
中國(guó)姓氏宗族中，有這樣的特例，就是異姓同宗不同祖，合姓同宗不同祖，同姓認(rèn)承同宗不同祖，比如：
一、異姓同宗不同祖。賴、羅，傅皆為黃帝子孫，原均聚居于河南地帶，各因有功于國(guó)，封地賜爵，后世子孫為體念先世創(chuàng)造之不易，遂以封號(hào)為姓。然盛久必衰，勢(shì)所必然，迨楚靈王崛起，先滅賴、繼滅羅，后并傅、三姓受封土地自此消滅，惟自封地開姓以來(lái)，以迄被滅、為時(shí)已久，彼此姻親關(guān)系，比比皆是。當(dāng)賴被滅時(shí)，楚為恐賴人圖謀復(fù)國(guó)，殺戮至慘。雖主國(guó)政之人赴湖續(xù)建流亡政府，但國(guó)家之成立，必須具有土地、人民、主權(quán)三要素，始能存在，賴氏復(fù)國(guó)之圖，處此環(huán)境，實(shí)心有余，而力不足，日久遂告消滅。當(dāng)楚靈王大肄殘殺之時(shí)，因賴氏聚族而屠，相傳已久，家室系累，無(wú)法隨同遷移者甚多，為逃避殺戮，改依羅傅二姓者極另。其后羅國(guó)被滅，楚國(guó)殺戮如故，亦甚多改姓依附于賴、傅，傅氏被并、亦仍如此。迨局勢(shì)底定，楚國(guó)雖停止殺戮，然已歷時(shí)數(shù)代，子孫眾多，混淆不清，均未再?gòu)?fù)姓，因是三姓遂相議不通遁姻，以表示同氣連枝之意，是我賴、羅、傅自來(lái)即具有皿統(tǒng)關(guān)系，于此可見一斑。賴羅傅三姓在中國(guó)民族歷史上各有其悠久之歷史，故平日相見，均以“親堂”互稱，即可知三姓數(shù)千年來(lái)，即具有血統(tǒng)關(guān)系，與三國(guó)時(shí)劉關(guān)張之因一時(shí)情感結(jié)合，而為異姓結(jié)義金蘭，截然不同。
二、合姓同宗不同祖。比如“劉傅氏”，即當(dāng)初傅氏一支遠(yuǎn)遷他鄉(xiāng)時(shí)，同遷徙的鄉(xiāng)親中，有劉姓人家。當(dāng)途中傅氏家長(zhǎng)因病故去后，傅氏孤兒寡母幾乎無(wú)法趕路，也不能中途落腳定居，這時(shí)，善良的劉姓人家就承擔(dān)起他們的命運(yùn)。傅氏接宗子還沒有成人，母親也故去了，于是劉姓人家就視其為己出，培養(yǎng)成人。為了這份恩情，傅氏接宗子，將傅劉合姓，并讓后代傳承至今。
三、同姓認(rèn)承同宗不同祖。這種情況最多，就是本地已經(jīng)有同姓人家，卻不知自家根源，后遷徙來(lái)的同姓卻有家譜可溯源，兩族關(guān)系和睦，本地同姓便認(rèn)承后來(lái)同姓為同宗，也有的認(rèn)承為同祖。
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家族祠堂，更是中國(guó)五千年文明歷史文化的延伸。它記錄著家族的輝煌與傳統(tǒng)，是家族的圣殿，也是中華民族悠久歷史的象征與標(biāo)志。修繕祠堂不僅是對(duì)中國(guó)歷史遺跡的補(bǔ)救，而且也是對(duì)家族祖先長(zhǎng)輩的緬懷和尊敬。
在我國(guó)古代，把始祖廟叫做“祖”，始祖之后歷代先人的廟叫做“宗祠”。我國(guó)歷朝歷代以及至今之宗法制奉行嫡長(zhǎng)子繼承制，嫡長(zhǎng)子享有建立、奉祀歷代宗廟的特權(quán)，被稱為“宗子”，他的弟兄們則被稱為“別子”、“支子”或“庶子”，仍屬于原有的家族，到曾孫的后代，已滿五代，古時(shí)奉行“五世而遷”，這時(shí)就要從宗子之族分出，作為一個(gè)家族的分支，另建祖廟。奉祀支子的廟叫做祖廟，標(biāo)志這一分支的始祖；支子的后代子孫另立宗廟，以標(biāo)志這一分支從哪里來(lái)，那么這同祖廟的一支就稱做“一族”。綜上所述，所謂家族，就是奉祀同一宗廟的家族分支，是以宗廟為中心聚集起來(lái)的人群，它是以血統(tǒng)為標(biāo)準(zhǔn)劃分的。
古時(shí)，在大小城鎮(zhèn)，凡大家族都設(shè)祠堂，以供奉祖先和進(jìn)行議事，由族長(zhǎng)主持。祠堂的建制并無(wú)明文規(guī)定，規(guī)模也有大有小，一般正廳為供奉和議事場(chǎng)所。講究的祠堂多利用木雕、磚 雕、石雕等作為建筑裝飾。
中原氏族南遷中轉(zhuǎn)站——珠璣古巷
祠堂一般采用軸線對(duì)稱的布局。明《魯班經(jīng)》卷一記載：“凡造祠宇為之家廟，前三門(山門)，次東西走馬廊，又次之大所，此之后明樓，茶亭，亭之后即寢堂?！闭憬籼玫脑郝淇臻g均為三進(jìn)或四進(jìn)建筑構(gòu)成，即大門、儀門、享堂、寢堂，有些祠堂還在后部設(shè)置庭園。不少祠堂中都附設(shè)有戲臺(tái)，標(biāo)志著祠堂作為公共建筑的性質(zhì)得到加強(qiáng)。享堂是祠堂的正廳，它又稱祭堂，是舉行祭祀儀式或宗族議事之所，因此一般在建筑群中是規(guī)模最大、用材最考究、裝飾最華麗的建筑；寢堂為安放祖先神位或紀(jì)念對(duì)象之所，在建筑的后部均設(shè)有神龕。設(shè)計(jì)之精美，做工之巧妙，充分體現(xiàn)了古代勞動(dòng)人民的勤勞智慧和藝術(shù)創(chuàng)造力。
中國(guó)古代是一個(gè)等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)，最能體現(xiàn)這種等級(jí)差距的是對(duì)祖先的祭祀上。宗祠是宗家血脈所系，也是宗家盛衰的標(biāo)志。因此歷代帝王將相都將宗祠看作國(guó)家權(quán)利的象征，統(tǒng)治人民的支柱。所以建造宗祠是皇室的特權(quán)。祠堂的出現(xiàn)，與家廟，神廟有極大的聯(lián)系。中國(guó)最大的家廟當(dāng)屬皇帝家的太廟，其次是各諸侯，王公的宗廟，這是按照《周禮》的規(guī)定，一級(jí)一級(jí)下來(lái)，到了士大夫，還有資格建家廟，普通庶民就沒資格建家廟，只能路祭。民間的祠堂是從西漢開始出現(xiàn)并逐漸興起的，漢代祠堂是建筑在墓前的祭祀場(chǎng)所，祠堂多為石質(zhì)，又稱石室。此后數(shù)代由于等級(jí)制度的禁錮，有資格擁有宗祠的人依然寥寥無(wú)幾。中國(guó)允許民間建立宗祠始于1536年，明代嘉靖皇帝允許民間“聯(lián)宗立廟”詔令的頒布，民間建立宗祠終于獲得了合法的地位。從此，宗祠與家譜一起成為家族最重要的象征。
南雄珠璣古巷姓氏文化節(jié)
新中國(guó)成立后，祠堂的祭祀功能消失了，大都被改作學(xué)校、倉(cāng)庫(kù)、工廠等。古代的一些祠堂更是由于戰(zhàn)亂，抗日，文革等原因，變成殘?jiān)珨啾?，蒿草叢生。近年?lái)，隨著尋根熱的興起，許多海外華人不斷前來(lái)祖地尋根拜祖，一些有識(shí)之士認(rèn)識(shí)到保護(hù)修繕祠堂的緊迫性，他們紛紛自籌資金，開啟了修復(fù)祠堂、家廟的漫長(zhǎng)之路。今天，祠堂已成為人們追思先祖艱辛創(chuàng)業(yè)，發(fā)思古之幽情的旅游資源。
珠璣古巷祖居紀(jì)念區(qū)
新時(shí)代，祠堂也被賦予了新的功能：一是尊祖敬宗，紀(jì)念祖先的場(chǎng)所，發(fā)揚(yáng)祖先的愛國(guó)主義，艱苦創(chuàng)業(yè)的精神；二是尋根問祖，接待來(lái)訪，聯(lián)絡(luò)宗親的場(chǎng)所，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)，發(fā)揚(yáng)民族凝聚力的作用；三是道德教育的基地，通過祠堂文化內(nèi)涵，匾額、楹聯(lián)、碑記，以及族規(guī)家訓(xùn)，如愛國(guó)、孝悌、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，勤勞、儉樸等道德風(fēng)尚，形成男女平等，尊老愛幼，扶貧濟(jì)困，禮讓寬容等，發(fā)揚(yáng)文明道德、和諧友好新風(fēng)尚；四是陳列書畫，閱讀書報(bào)，增進(jìn)知識(shí)，聯(lián)絡(luò)感情，增進(jìn)宗親鄰里情誼，喝茶聊天休閑，發(fā)揚(yáng)農(nóng)村文化活動(dòng)場(chǎng)所的作用；五是民俗文化、民間收藏的陳列館，收藏陳列舊宗譜、舊碑記、舊石器、舊家具、舊農(nóng)具，是新舊歷史教育的重要場(chǎng)所。
文章來(lái)源：中華百家姓起源故事
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