譯文
墨子說(shuō)道：現(xiàn)在天下的士君子只知道小道理，而不知道大道理。怎么知道是這樣呢？從他處身于家的情況可以知道。如果一個(gè)人處在家族中而得罪了家長(zhǎng)，他還可逃避到相鄰的家族去。然而父母、兄弟和相識(shí)的人們彼此相互警戒，都說(shuō)：“不可不警戒呀！不可不謹(jǐn)慎呀！怎么會(huì)有處在家族中而可以得罪家長(zhǎng)的呢？”不僅處身于家的情況如此，即使處身于國(guó)也是這樣。如果處在國(guó)中而得罪了國(guó)君，還有鄰國(guó)可以逃避。然而父母、兄弟和相識(shí)的人們彼此相互警戒，都說(shuō)：“不可不警戒呀！不可不謹(jǐn)慎呀！怎么會(huì)有處身于國(guó)而可以得罪國(guó)君的呢？”這是有地方可以逃避的，人們相互警戒還如此嚴(yán)重，又何況那些沒(méi)有地方可以逃避的情況呢？互相警戒難道不就更加嚴(yán)重，然后才可以嗎？而且俗語(yǔ)有這種說(shuō)法：“在光天化日之下得了罪，有什么地方可以逃避呢？”回答是：“沒(méi)有地方可以逃避。”上天不會(huì)對(duì)山林深谷幽暗無(wú)人的地方有所忽視，他明晰的目光一定會(huì)看得見(jiàn)。然而天下的士君子對(duì)于天，卻疏忽地不知道以此相互警戒。這就是我藉以知道天下的士君子知道小道理而不知道大道理的原因。
既然如此，那么上天也喜愛(ài)什么厭惡什么呢？上天愛(ài)好義而憎惡不義。既然如此，那么率領(lǐng)天下的百姓，用以去做合乎義的事，這就是我們?cè)谧錾咸焖鶒?ài)好的事了。我們做上天所喜歡的事，那么上天就會(huì)做我們所喜歡的事。那么我們又愛(ài)好什么、憎惡什么呢？我們喜歡福祿而厭惡禍患，如果我們不做上天所喜歡的事，那么就是我們率領(lǐng)天下的百姓，陷身于禍患災(zāi)殃中去了。那么怎么知道上天喜愛(ài)義而憎惡不義呢？回答說(shuō)：天下之事，有義的就生存，無(wú)義的就死亡；有義的就富有，無(wú)義的就貧窮；有義的就治理，無(wú)義的就混亂。既然如此，那么上天喜歡人類(lèi)孳生而討厭他們死亡，喜歡人類(lèi)富有而討厭他們貧窮，喜歡人類(lèi)治理而討厭他們混亂。這就是我所以知道上天愛(ài)好義而憎惡不義的原因。
并且義是用來(lái)匡正人的。不能從下正上，必須從上正下。所以老百姓竭
力做事，不能擅自恣意去做，有士去匡正他們；士竭力做事，不得擅自恣意去做，有將軍、大夫匡正他們；將軍、大夫竭力做事，不得擅自恣意去做，有三公、諸侯去匡正他們；三公、諸侯竭力聽(tīng)政治國(guó)，不得擅自恣意去做，有天子匡正他們；天子不得擅自恣意去治政，有上天匡正他。天子向三公、諸侯、士、庶人施政，天下的士君子固然明白地知道；上天向天子施政，天下的百姓卻未能清楚地知道。所以從前三代的圣君禹、湯、周文王、周武王，想把上天向天子施政的事，明白地勸告天下的百姓，所以無(wú)不喂牛羊、養(yǎng)豬狗，潔凈地預(yù)備酒醴粢盛，用來(lái)祭祀上帝鬼神而向上天求得福祥。我不曾聽(tīng)到上天向天子祈求福祥的。這就是我所以知道上天向天子發(fā)號(hào)施政的原因。
所以說(shuō)天子是天下極尊貴的人，天下極富有的人。所以想要貴富的人，對(duì)天意就不可不順從。順從天意的人，同時(shí)都相愛(ài)，交互都得利，必定會(huì)得到賞賜；違反天意的人，分別都相惡，交互都?xì)埡?，必定?huì)得到懲罰。既然這樣，那么誰(shuí)順從天意而得到賞賜呢？誰(shuí)違反天意而得到懲罰呢？墨子說(shuō)道：“從前三代圣王禹、湯、文王、武王，這些是順從天意而得到賞賜的；從前三代的暴王桀、紂、幽王、厲王，這些是違反天意而得到懲罰的?！奔热蝗绱耍敲从?、湯、文王、武王得到賞賜是因?yàn)槭裁茨兀磕诱f(shuō)：“他們所做的事，上尊天，中敬奉鬼，下愛(ài)人民。所以天意說(shuō)：‘這就是對(duì)我所愛(ài)的，他們兼而愛(ài)之；對(duì)我所利的，他們兼而利之。愛(ài)人的事，這最為廣泛；利人的事，這最為厚重。’所以使他們貴為天子，富有天下，子子孫孫不絕，相傳而稱(chēng)頌他們的美德，教化遍施于天下，到現(xiàn)在還受人稱(chēng)道，稱(chēng)他為圣王?！奔热蝗绱?，那么桀、紂、幽王、厲王得到懲罰又是什么原因呢？墨子說(shuō)道：“他們所做的事，對(duì)上辱罵上天，于中辱罵鬼神，對(duì)下殘害人民。所以天意說(shuō)：‘這是對(duì)我所愛(ài)的，他們分別憎惡之，對(duì)我所利的，他們交相殘害之。所謂憎惡人，以此為最廣；所謂殘害人，以此為最重。’所以使他們不得壽終，不能終身。人們至今還在毀罵他，稱(chēng)他們?yōu)楸┩?。?/p>
既然如此，那么怎么知道上天愛(ài)護(hù)天下的百姓呢？因?yàn)樗麑?duì)百姓能全部明察。怎么知道他對(duì)百姓全都明察呢？因?yàn)樗苋繐狃B(yǎng)。怎么知道他全部撫養(yǎng)呢？因?yàn)樗脊┙o食物。怎么知道他全都供給食物呢？因?yàn)樗暮Ｖ畠?nèi)，凡是吃谷物的人，無(wú)不喂牛羊，養(yǎng)豬狗，潔凈地做好粢盛酒醴，用來(lái)祭祀上帝鬼神。天擁有下民，怎么會(huì)不喜愛(ài)他們呢？而且我曾說(shuō)過(guò)，殺了一個(gè)無(wú)辜的人，必遭到一樁災(zāi)禍。殺無(wú)辜之人的是誰(shuí)呢？是人。給這人災(zāi)禍的是誰(shuí)呢？是天。如果認(rèn)為天不愛(ài)天下的百姓，那么為什么人與人相殺害，天為什么要降給他災(zāi)害呢？這是我所以知道天愛(ài)護(hù)天下百姓的緣故。
順從天意的，就是仁義政治；違反天意的，就是暴力政治。那么義政應(yīng)怎么做呢？墨子說(shuō)：“居于大國(guó)地位的不攻打小國(guó)，居于大家族地位的不掠奪小家族，強(qiáng)者不強(qiáng)迫弱者，貴人不傲視賤人，狡詐的不欺壓愚笨的。這就必然上利于天，中利于鬼，下利于人。做到這三利，就會(huì)無(wú)所不利。所以將天下最好的名聲加給他，稱(chēng)他們?yōu)槭ネ酢６φt與此不同：他們言論不是這樣，行動(dòng)跟這相反，猶如背道而馳。居于大國(guó)地位的攻伐小國(guó)，居于大家族地位掠奪小家族，強(qiáng)者強(qiáng)迫弱者，貴者傲視賤者，狡詐的欺壓愚笨的。這上不利于天，中不利于鬼，下不利于人。三者不利，就沒(méi)有什么利了。所以將天下最壞的名聲加給他，稱(chēng)之為暴王?！?/p>
墨子說(shuō)道：“我們有了上天的意志，就好象制車(chē)輪的有了圓規(guī)，木匠有了方尺。輪人和木匠拿著他們的規(guī)和尺來(lái)量度天下的方和圓，說(shuō)：‘符合二
者的就是對(duì)的，不符合的就是錯(cuò)的。’現(xiàn)在天下的士君子的書(shū)籍多得載不完，言語(yǔ)多得不能盡計(jì)，對(duì)上游說(shuō)諸侯，對(duì)下游說(shuō)有名之士，但他們對(duì)于仁義，則相差很遠(yuǎn)。怎么知道呢？回答說(shuō)：我得到天下的明法來(lái)衡量他們。”
注釋
?。?）天志即天的意志。墨子認(rèn)為，天是有意志的。天喜歡義，憎惡不義；希望人們相互幫助、相互教導(dǎo)，反對(duì)人們相互攻擊、相互敵視。可見(jiàn)，所謂天志實(shí)即是子墨子之志。它是墨子用以和當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者進(jìn)行斗爭(zhēng)的一種武器。
?。?）前“而”通“爾”。晏：清明。
?。?）“政”通“正”。
?。?）“次”為“恣”。下同。
（5）說(shuō)：勸告。
（6）“于”為“欲”字之誤。
?。?）“業(yè)”當(dāng)為“葉”。
?。?）“賤”為“賊”字之誤。
?。?）“倖”為“偝”字之誤，同“背”。
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