——淺談《紅樓夢(mèng)》的成書結(jié)構(gòu)和寫作意圖
我是一個(gè)“紅學(xué)迷”。
我第一次接觸《紅樓夢(mèng)》還是在上高中時(shí)，高中課本里節(jié)選一篇是《葫蘆僧亂判葫蘆案》。老師在講這一篇課文時(shí)，提到了《紅樓夢(mèng)》全書的總綱的問(wèn)題。老師說(shuō)《紅樓夢(mèng)》的總綱有三種說(shuō)法：第一種說(shuō)法是第一回是全書的總綱；第二種說(shuō)法是第一治第五回是全書的總綱；第三種說(shuō)法也是當(dāng)時(shí)教學(xué)參考書上寫的，第四回是全書的總綱。當(dāng)時(shí)是一九八〇年，出現(xiàn)第三種說(shuō)法也是可以理解的。學(xué)完這篇文章以后我就夢(mèng)想有一套《紅樓夢(mèng)》。直到畢業(yè)后，我才朋友手中借來(lái)這套書只囫圇吞棗地看了一遍，對(duì)這部書有了初步的了解。一直到后來(lái)看了“八七版”的電視劇《紅樓夢(mèng)》，才被片頭曲《枉凝眉》所陶醉，被歐陽(yáng)奮強(qiáng)的演技所折服。在《百家講壇》中，看到了高山仰止的周汝
去年兒子參加工作，第一個(gè)月發(fā)工資就給我買了一套《脂硯齋重評(píng)石頭記》庚辰校本（鄧遂夫校注），我才能夠詳細(xì)地看
一天早上起床前，我習(xí)慣地打開《紅樓夢(mèng)》，當(dāng)我看到寧國(guó)府中的“寧”字時(shí)，我突然眼前一亮，寧不是南京的簡(jiǎn)稱么？寧國(guó)府不正是小說(shuō)中賈家在南京的府第嗎？在我心中始終疑惑不解的兩座國(guó)公府一下子豁然開朗了。于是在我心中產(chǎn)生了一個(gè)新的“原型探佚說(shuō)”。這個(gè)“寧”字不正是打開《紅樓夢(mèng)》迷宮的鑰匙嗎？
下面我來(lái)談一談我對(duì)《紅樓夢(mèng)》作者的寫作意圖和創(chuàng)作思路的理解。
當(dāng)我們打開第一回時(shí)，書中的開篇的第一自然段（也就是脂評(píng)本的回前墨第一段），不難理解，作者的寫作意圖有兩點(diǎn)：第一是勸解人們即使再富有，也不要像賈家那樣，窮奢極侈；第二點(diǎn)也就是最主要的，就是向我們呈現(xiàn)中國(guó)封建社會(huì)婦女各種各樣的悲慘命運(yùn)?！敖鹆晔O”最后的結(jié)局大多很悲慘，或死去、或守寡、或出家、或遭人迫害、或遠(yuǎn)嫁等等。這在當(dāng)時(shí)社會(huì)都不是人們所看到的。
我們?cè)賮?lái)看開篇的第二自然段，“此回中凡用夢(mèng)，用幻等字，是提醒閱者眼目，亦是此書立意本旨”。這就告訴我們：“夢(mèng)者，幻者”舊事也，也就是說(shuō)，凡是書中講述的夢(mèng)幻之事其實(shí)寫的是小說(shuō)中賈家南京的舊事。全書都提到了“賈家”和“甄家”，“假”和“真”，“真”是指舊事，“假”是指賈寶玉同時(shí)代的事。而“甄家”指的南京時(shí)期的賈家。這樣我們來(lái)理順一下作者的成書結(jié)構(gòu)和作者的寫作思路就什么都解釋通了。
作者早年曾寫過(guò)一篇小說(shuō)《風(fēng)月寶鑒》，小說(shuō)恰恰寫的是賈家在南京時(shí)的事情。成書后，作者并不滿足，他想寫一部容量較大的關(guān)于家族歷史的作品，就產(chǎn)生了一個(gè)想法，能不能把《風(fēng)月寶鑒》這部小說(shuō)像揉面一樣，揉進(jìn)這部新的作品中來(lái)呢？作者是一位“面案大師”，他做的天衣服縫?！都t樓夢(mèng)》前十八回的大部分內(nèi)容都是小說(shuō)《風(fēng)月寶鑒》中的內(nèi)容，寫的是南京舊事，目的是和現(xiàn)實(shí)對(duì)照。
下面我舉一些書中的實(shí)例加以說(shuō)明：比如第五回賈母領(lǐng)著女眷到寧國(guó)府賞梅花，偏偏帶著寶玉，這不是真到了寧國(guó)府，而是在回顧南京舊事，在侄媳婦房間做夢(mèng)的寶玉也不是賈寶玉，或許是南京的甄寶玉（即生活中的原型曹寅的唯一寶貝兒子曹颙）。還有秦可卿突然得了一種怪病，我們回顧一下她的判云和《好事終》的詞就可以理解了。還有第十一 回慶壽宴去寧府，賈瑞和熙鳳的風(fēng)流事，都是寫南京的舊事。用焦大的話正好可以驗(yàn)證：“扒灰的扒灰，養(yǎng)小叔子的養(yǎng)小叔子”。書的中間還有很多參雜南京舊事的地方：如清虛觀打醮，提到觀中的張道長(zhǎng)是賈寶玉祖父的替身。這恰恰說(shuō)明張道長(zhǎng)和賈敬（即生活中原型曹寅）是同道中人。生活中原型他們的共同特長(zhǎng)是詩(shī)書。書中提到的“甄家”四次接駕與生活中的曹家相符。再比如書中提到鄔進(jìn)壽給賈家送年中貢品用了幾個(gè)月時(shí)間，無(wú)論是從蒙古出發(fā)，還是從東北出發(fā)，他都不會(huì)用那么長(zhǎng)時(shí)間，只有到南京才會(huì)如此。還有賈家大型祭祖和秦可卿的喪事以及修大觀園都不是搬到北京后的賈家所能做到的。
現(xiàn)在讓我用新的“原型探佚”來(lái)對(duì)一下號(hào)。
寧國(guó)府中的“寧”字是南京的簡(jiǎn)稱，這就是說(shuō)寫寧國(guó)府是寫小說(shuō)中的賈家即生活中的曹家的舊事情。也就是曹寅和曹颙時(shí)期的事情?！熬础闭?，敬愛(ài)也，小說(shuō)中的賈敬即生活中的原型曹寅。用小說(shuō)中的賈敬煉丹修道，正好是說(shuō)生活中的曹寅只顧詩(shī)書，不顧家事，不理政事，把所有的事情都交給自己唯一的兒子曹颙來(lái)處理。曹颙生活不夠檢點(diǎn)，他的早亡或許就是其中的一個(gè)原因?；剡^(guò)頭來(lái)看《好事終》：“箕裘頹墜皆從敬，家事消亡首罪寧”。我們單單從小說(shuō)中又怎么能看到賈敬是禍?zhǔn)啄?？又有誰(shuí)看到了創(chuàng)造“箕裘”呢？“珍”者，真也，即舊事也，“蓉”者，颙也。小說(shuō)中珍蓉父子應(yīng)為一人，即生活中的曹颙，也就是曹颙才是造成曹家由盛到衰，由衰到?jīng)]落的根源。秦可卿判詞把榮寧分得多清楚啊：“漫言不肖皆榮出，造釁開端實(shí)在寧”。小說(shuō)中的甄寶玉也是生活中的原型曹颙。試想曹寅的唯一的兒子曹颙在南京盛世時(shí)期才是曹家真正的“寶玉”。小說(shuō)中的賈赦即生活中的原型曹頫。小說(shuō)中的賈赦世襲了爵位，而小說(shuō)中并沒(méi)有把賈璉或賈琮做為爵位世襲者，可見(jiàn)一斑?？梢钥闯鲑Z赦是過(guò)繼給賈母的兒子。在中秋夜宴中賈赦特別提到表現(xiàn)并不怎么好的賈環(huán)，讓賈環(huán)來(lái)世襲爵位，用彼庶出來(lái)襯此庶出，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)賈赦的心情。小說(shuō)中的賈寶玉無(wú)疑是生活中的原型作者曹雪芹。他是曹颙的遺腹子。正式由于他的出現(xiàn)，使賈赦的后代世襲感到無(wú)望。賈赦會(huì)安分守己?jiǎn)?？賈家最后變成了“片白茫茫大地真干凈”，他也應(yīng)負(fù)一定的責(zé)任?；剡^(guò)頭來(lái)我們看真正的賈寶玉，除了“替父受過(guò)”外沒(méi)有做過(guò)任何過(guò)格的事情，他的周圍美女如云，可晴雯臨死還是純潔的。他才是賈母乃至賈家真正的寶玉?！罢闭?，政治也。賈政他代表著當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的制度。小說(shuō)中的賈政，生活中沒(méi)有原型。作者曹雪芹多么希望自己有一位像賈政那樣的嚴(yán)父??！關(guān)于小說(shuō)中其他人物的生活原型希望我們大家來(lái)對(duì)號(hào)入座。
這里我要說(shuō)明的是，藝術(shù)來(lái)源于生活，藝術(shù)不是生活的再現(xiàn)。個(gè)別人物是有出入的，而生活原型也未必都搬到小說(shuō)中來(lái)。我不敢想，今天我做為一名敢于說(shuō)出皇帝“新裝”的“小孩”。說(shuō)出了自己的想法，可說(shuō)是一孔之見(jiàn)，在一些紅學(xué)大家或者紅學(xué)前輩面前也許是一句笑談，亦或也許與作者曹雪芹的思路不謀而合呢？二百多年過(guò)去了，作者留下這半部《紅樓夢(mèng)》，讓多少人心里憔悴，而又魂?duì)繅?mèng)縈。是一把“真正配套的鑰匙”，還是一塊“廢鐵”?；蛟S只有曹雪芹自己知道。
今天我提出自己的看法，做第一個(gè)吃螃蟹的人，成了哥倫布。中國(guó)人優(yōu)點(diǎn)很多，也有缺點(diǎn)，我想有些人是不會(huì)摒棄自己窮其一生追求的思想；還有一些人帶著像曹雪芹一樣的夢(mèng)幻離去了；更有一些人在罵我這個(gè)沒(méi)有多少才學(xué)甚至說(shuō)話都語(yǔ)法不通的人，“世間本無(wú)事，庸人自擾之！”也許只有那么一兩個(gè)人暗暗地和書中的人物一一對(duì)照。把它們放在心里吧，不必說(shuō)出來(lái)，我也會(huì)感到欣慰的。如果有人站出來(lái)認(rèn)為我說(shuō)的有一點(diǎn)道理，我會(huì)非常感激的。今后我還會(huì)談與《紅樓夢(mèng)》有關(guān)的內(nèi)容；如程高本與脂硯齋本誰(shuí)先誰(shuí)后的問(wèn)題；
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