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楊貴妃天生麗質(zhì)，“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色”，堪稱大唐第一美女，此后千余年，無出其右者。楊貴妃與西施、王昭君、貂蟬并稱為中國古代四大美女。這樣一位絕世美人，27歲時被李隆基冊為貴妃，受到了唐明皇無盡的寵愛，同時也見證了大唐王朝的由盛而衰。很多人說楊貴妃是紅顏禍水，是安史之亂的始作俑者，因此才落得個被賜死的下場。而平心而論，一個王朝的命運真的就因為一個女人而改變嗎，這未免太高估了女人的力量。歷史如過眼云煙，佳人難再得，我們唯有透過一篇篇詩詞來看那個時代，看那段難舍難分的帝妃之戀。

　　楊家有女，選為王妃

　　楊玉環(huán)（公元719—— 756年），體態(tài)豐腴，姿容絕麗，內(nèi)涵豐富。生于成都，十歲時父親去世，到洛陽投靠在“公務員”叔父門下。俗話說，一方水土養(yǎng)一方人，天府之國自古就是盛產(chǎn)美女的地方，楊玉環(huán)自然吸取了巴山蜀水的萬種風情，年方十六就已艷名遠播。所謂艷名，非僅指她的如花樣貌，更是指她具有絕代的風華。

　　楊玉環(huán)死去的老爹也是一名“公務員”，雖然她老爹和叔父按照當時的級別都只算是個“縣級”左右的小吏，但卻正值唐朝歷史上、也是中華歷史上最強盛繁榮的開元盛世，物質(zhì)可稱得上是極大豐富，因此楊貴妃從小就受到了完整且良好的教育。外在，美艷不可言語形容，內(nèi)在，具有藝術家氣質(zhì)。這樣的條件，足以使楊貴妃成為當時“中華小姐”大賽的歷屆翹楚。

　　盛世的人們喜好一切美好的事物，楊貴妃如此的天生麗質(zhì)自然是得到了好事者大力的追捧，美名之盛，直達天廷皇室。玄宗皇帝的愛女咸宜公主洛陽大婚，按說邀請的賓客絕非一般有頭臉的人物，但花容月貌的楊貴妃竟也赫然位列其中，可見當時她的美名的確已經(jīng)四海飄揚，足以比肩當今的影視紅星。于是在這場皇家婚宴中，上演了一幕一見鐘情的單戀一枝花肥皂劇。

　　咸宜公主同父同母的兄弟壽王李瑁自打第一眼看見楊貴妃，就深深地對她鐘了情，手里隨時搭著丘比特之箭，但卻一生也沒有射準過楊貴妃的心。不過他既然是皇帝的兒子，又是唐玄宗最寵愛的武惠妃所生，若要論在搶女人做老婆這事上，除了高高在上的皇帝父親，還會怕了誰來？于是，理所當然的求得了玄宗皇帝下詔冊立楊貴妃為他的老婆。

　　楊家人自然是歡喜異常，能夠攀上皇帝兒子這門親戚，對他們來說可謂光宗耀祖了。尤其是以“飛上枝頭變鳳凰”為宣傳指導思想的某些國人，看到這樣的情景，只怕也要閉上眼來意淫一番了。

　　看起來，就像是中國版的灰姑娘童話。可是“歷史”卻忽略了當事人之一——楊貴妃的心理活動。有誰去關心過她那時是怎樣想的？有誰會去想萬一她其實并非特別愿意呢？沒有，歷史上的當事人，特別是歷史上的女當事人，當她（他）們在面臨世俗所認為的“美好”事件面前，統(tǒng)統(tǒng)是沒有心理活動的，也不需要他們的心理活動。因為大家一致認為那些都是好的，所以它們就是好的。而面臨皇子提親這樣的“錦繡前程”，絕對沒有人會說：“不好，我不干?！彼援斒氯嗽敢庖擦T，不愿也罷，在所不論，忽略不計。我們原本只是關心這場權利與美色相結合的婚姻而已。

　　當然，客觀情況是，皇命難違，不管你想不想，只能依從。后人在古典演義之類當中，大肆夸張楊貴妃與壽王夫妻恩愛，以突出玄宗皇帝后來的“奪”妻行為，卻又不知是出于一種什么樣的心態(tài)了。國人的心態(tài)，其復雜性，向來是世界第一。

　　但是，楊貴妃和李瑁之間的夫妻關系其實并不恩愛，理由如下：

　　其一，楊、李二人不是自由戀愛談婚論嫁。當時民風開放，社會對婦女相當寬容，女子從來沒有不許拋頭露面之說，因此有很多婚姻都是建立在自由戀愛的基礎上。楊貴妃年方二八，正是青春爛漫的時候，一進候門深似海的道理她自然也是懂的，想她在歷史上留下來的生平記載，其中喜好醉飲、歌舞精絕、敢與皇帝妒悍這三樣，都不像一個溫柔似水逆來順受性格的女子，與壽王李瑁的婚姻，從李瑁第一次見到她，到玄宗皇帝圣旨賜婚，前后不過幾個月時間，怎么看，也帶有強權的味道，這多半不是她所喜歡的方式吧？

　　其二，楊貴妃不僅在音樂和舞蹈上面有大成，在詩詞文賦方面也有較高的素養(yǎng)。她能與玄宗皇帝維持多年婚姻，而且關系比較美滿，與她自己的高超見識以及玄宗皇帝的曠世才情兩相益彰不無關系。而當時的李瑁只是個不成熟的皇子，很難討得她的歡心。

　　其三，楊貴妃嫁給李瑁后三年多四年的夫妻生活，居然沒有生下個一鱗半爪來，可見二人的夫妻生活多半不怎么協(xié)調(diào)。

　　其四，楊貴妃在舞蹈、音樂上皆有相當造詣，但卻是在她做了唐玄宗的貴妃之后才被史書記載，而在做壽王妃的時候，沒有一絲關于她創(chuàng)作藝術作品的筆墨。我們知道，藝術創(chuàng)作都是需要激情來鋪墊與升華，不論喜極還是悲極。由此可見，楊貴妃在做壽王妃的那些日子，毫無激情可言。

　　綜合以上片斷，不難看出，楊貴妃的第一次婚姻不說是失敗，起碼不是她所能滿意的美好婚姻。作為她那樣的絕代佳人，若生于現(xiàn)代社會，必然是水銀燈下的寵兒。她又是一個張狂個性的女人，對于平如池水的生活，定難感到滿足。

　　不顧倫常，公娶兒媳

　　不過緣分一事，上天自有定數(shù)，它總會在對的時間，遇上對的人。開元二十五年十二月初七，武惠妃病逝，歷史由此給我們拉開了一幕千古傳誦的愛情悲歌。就在楊貴妃無聊度日的時候，一個男人闖進了她的生活，成為她第二任丈夫。此人名叫李隆基，排行老三，又叫李三郎，正是開元盛世的締造者——唐玄宗。

　　玄宗早年是一名成功的政治家，使大唐國力達到了鼎盛，四方胡蠻皆來臣服，至開元末時，已經(jīng)成為既無內(nèi)憂，也無外患，天下無事可為的地步。恰好在此時他最寵幸的武惠妃病逝，讓這位才華橫溢的政治家、藝術家而且還是情癡的老先生遭受了孤獨的煎熬。由于國力強盛，天下承平，玄宗皇帝把所有的精力都放在了個人生活上面，奈何美人已逝，又對曾經(jīng)寵愛過的梅妃江采蘋早已審美疲勞，于是變得郁郁寡歡起來。

　　玄宗身邊有一名宦官，名叫高力士，二人之間的關系超越了主仆、君臣，更象是一種朋友的情誼。此時見玄宗日日寡欲，作為臣下和朋友的他，自然是看在眼里，急在心里。想起當年也曾有過玄宗心情低落的日子，他主動提出為玄宗尋覓人間絕色，后來果然被他尋找到一名絕頂美女——梅妃江采蘋，帶給了玄宗皇帝好幾年的美好生活。此時高力士心思一動，再次想用老手段來取悅玄宗皇帝，只不過這一次略有不同，不需再去周游天下尋找美女。天下還有誰人的美麗能出壽王妃楊玉環(huán)其右的？

　　當高力士趁玄宗駕幸溫泉行宮、壽王夫妻也隨行之機，運用他手中的權力，令六尚局（主管皇帝衣食住行的宮廷機構，皆由女子為官）巧妙的安排了玄宗與楊貴妃的偶遇?；蛟S這就是一場注定的姻緣，偏偏當天的楊貴妃獨自一人在行宮里面閑逛，來到一處繁花盛開的回廊，感到有些累了，便靠著回廊依柱而坐，面對無數(shù)艷麗的花朵，愛美的她忍不住將頭埋進花叢，去呼吸那濃烈而又淡雅的芳香。正在此時，玄宗皇帝鬼使神差地來到了她的身后，他猛然見到一名體態(tài)豐盈的女子背對自己，正忘情地留戀花叢之間，輕紗制成的外衣將她那勝雪的肌膚遮掩得恰到好處。只是從背后，已經(jīng)散發(fā)出讓人難以抗拒的無窮魅力。楊貴妃恍然發(fā)覺背后有人，連忙轉(zhuǎn)頭來看，不料匆忙之間，頭上插帶的釵釧鉤住了花枝，待看清身后之人乃是當今皇上——自己的公公時，稍稍顯得有些慌亂，又帶著小小的一抹嬌羞。而在此時的玄宗皇帝眼中，卻看見一名風華絕代的美女，正與盛開的鮮花爭春斗艷，一時間，他竟分不出究竟是花美還是人美。

　　過后幾日，玄宗皇帝又恢復到孤悶的生活之中，此時與日前的歡宴一比較，他終于發(fā)現(xiàn)，楊貴妃除了帶給他知音得覓的喜悅外，同時也讓他染上了猶如少年般的相思。于是這次駕幸溫泉宮的活動順理成章變成了玄宗皇帝與楊貴妃頻繁暢談人生、藝術和生活為主要內(nèi)容的座談會。二人越是相互了解更深，越是有了相遇恨晚的感覺。玄宗皇帝雖然五十多歲了，可他天生就是多情種子，如何奈得了那相思之苦？但是壽王李瑁是他曾經(jīng)最寵愛的武惠妃所生，他又如何能奪自己兒子的老婆呢？玄宗皇帝陷入了倫常和對楊貴妃日漸迷戀的苦悶斗爭中。高力士自然清醒地看到了這一點重要的變化。

　　他作為一個閹人，對玄宗皇帝可謂多樣情懷?？v觀高力士一生，無不為玄宗皇帝鞠躬盡瘁。此時見到玄宗為了楊貴妃“斯人獨憔悴”，他當然得想辦法解救玄宗皇帝于愛情的囹圄。于是便直接對玄宗皇帝點題道：“人生得意須盡歡，愛就愛了，走自己的路，讓儒家衛(wèi)道之人去說吧。”玄宗皇帝此時心中的天平已經(jīng)傾斜向楊貴妃，加上高力士這不算砝碼的砝碼，當然不用再自傷自悶，當下龍顏大悅。

　　楊貴妃自然是無法反抗的，不過她也不想反抗，第一次婚姻失敗，讓她對過去毫無留念。只不過涉及到皇室，離婚自然并非最佳選擇，于是才有了楊貴妃轉(zhuǎn)換身份做女道士為武惠妃祈福一幕，其實這算是楊貴妃與壽王李瑁之間變相地離了婚。玄宗皇帝已被愛情沖昏了頭腦，拿出皇權的強勢，將楊貴妃安排在皇宮內(nèi)修行。不過在二人后來的愛情拉鋸戰(zhàn)中，顯然是楊貴妃占了上風。正應了一句話“婚姻愛情像彈簧，你弱她就強”。天寶四年，玄宗皇帝首先給兒子壽王李瑁重新冊立了一名王妃后，才與楊貴妃正式步入婚姻的殿堂。

　　國色天香，詩詞為證

　　之所以玄宗皇帝和楊貴妃之間的愛情讓后人諸多遐想，還有個很重要的原因，便是這二人愛情的多姿多彩，真可謂前無古人，后無來者。

　　首先，玄宗皇帝作為一個男人，手握整個天下來討好自己喜歡的女人，這足以令后世萬千男兒甘拜下風，這里面流傳最廣的莫如杜牧詩云“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”，說的是楊貴妃愛吃新鮮荔枝，玄宗皇帝為了討美人一笑，專門修建了進貢荔枝的驛站，因為荔枝一般過了七天便會失去新鮮的韻味，而楊貴妃顯然是個自然主義者，只喜歡新鮮的荔枝，于是玄宗皇帝充分利用了皇權的便利性，不怕大耗口袋，在交通還不發(fā)達的古代，為楊貴妃從千里之外奉上了新鮮的荔枝果。只不過事實上在當時，并非如詩人寫的那樣“無人知是荔枝來”，反倒是人人都把玄宗皇帝為了討美女一笑，下了如此大手筆的事情傳為美談。這兩個人之間的愛情故事，甚至還超出了對人的影響，據(jù)筆者所知，現(xiàn)在有種荔枝的品名即叫做“妃子笑”，乃是荔枝品類中的主要早熟優(yōu)良品種，特征為果大、肉厚、色澤鮮艷，核小、爽甜、品味優(yōu)良，一如千年歷史沉淀下來的楊貴妃之韻味。其次，玄宗皇帝和楊貴妃相互給予了對方藝術創(chuàng)作的激情和動力，使他們創(chuàng)作了眾多藝術水平較高的作品，其中尤以“霓裳羽衣曲”（又名霓裳羽衣舞）最為出名。后人評論此曲為唐代大曲中的精品，唐歌舞的集大成之作，直到現(xiàn)在，它仍無愧于中國音樂舞蹈史上的一個璀璨的明珠。相傳此曲乃是玄宗皇帝登三折驛望女兒山有感，結合“婆羅門曲”創(chuàng)作出來的。不過筆者認為，此曲乃是玄宗皇帝和楊貴妃二人共同創(chuàng)作的可能性居大。

　　任何藝術作品的創(chuàng)作，都不可能是一次定稿就能完美，必然需要一個不斷完善的過程。根據(jù)史料記載，楊貴妃為玄宗皇帝獻上的第一次舞蹈，便是此曲，而當時楊貴妃只不過看閱了玄宗皇帝關于該曲的初稿一遍，就能將曲中真味演繹得入木三分，玄宗皇帝自是心頭大慰，在其后完善創(chuàng)作中，必然少不了聽取楊貴妃的意見。因此，說是由這二人合力創(chuàng)作也不為過。只可惜此曲全本早已失傳，史料記載，南唐后主李煜和昭惠后（大周后）曾獲得此曲的殘本，一度整理排演，看來相似的人都有相似的興趣，李煜也是一個多情種子。現(xiàn)在留有殘本曲譜，宋人姜白石得到商調(diào)霓裳羽衣殘譜十八段，遂依曲為序填了一首新詞，“亭皋正望極，亂落江蓮歸未得，多病卻無氣力。況紈扇漸疏，羅衣初索，流光過隙。嘆杏梁、雙燕如客。人何在，一簾淡月，仿佛照顏色。幽寂，亂蛩吟壁。動庾信、清愁似織。沈思年少浪。笛里關山，柳下坊陌，墜紅無信息。漫暗水，涓涓溜碧。漂零久，而今何意，醉臥酒壚側(cè)?！边@乃是盛世愛情的絕唱。

　　再次，文人騷客對于玄宗皇帝和楊貴妃之間愛情的渲染，更給這段天下聞名的愛情增添了一身玫瑰色彩。唐朝大詩人李白，一生傲骨，超凡出世，卻也在見到楊貴妃的時候，寫下了“云想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢?！薄懊▋A國兩相歡，長得君王帶笑看”這等贊美的詩篇，其中不乏贊美和輕狂之意，但是玄宗皇帝卻理解這名性情狂放的大詩人（據(jù)說李白可能不是漢族）對楊貴妃無限風華的仰慕，絲毫也沒有怪罪于他。當然，還有一個很重要的原因，便是這段人人羨慕的愛情，其結局卻是悲劇，而悲劇往往都能成為不朽的名著。后人對此唏噓感慨，其中以白居易為首，下轄李商隱等一大批文人騷客為其中佼佼，白居易的《長恨歌》“回眸一笑百媚生，六宮粉黛無顏色……后宮佳麗三千人，三千寵愛在一身……六軍不發(fā)無奈何，婉轉(zhuǎn)蛾眉馬前死……君王掩面救不得，回看血淚相和流……七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”。當是寫出了二人愛情的個中真味，雖然情節(jié)上有出入，但是情感上卻是感同身受。李商隱的《馬嵬》二首（其二）“海外徒聞更九州，他生未卜此生休”，都給后人描摹出了一幅淡墨山水畫般的凄婉愛情傳奇。

　　馬嵬兵變，帝妃永別

　　唐朝最高統(tǒng)治集團日益腐化。從開元末年，唐玄宗就整天過著縱情聲色的生活，楊貴妃一家勢傾天下，任意揮霍，宮中專為貴妃院織錦刺繡的工匠就達七百人，楊貴妃的姐妹三人每年脂粉錢就上百萬。楊氏兄弟姐妹五家，“甲第洞開，僭擬官掖。車馬仆御，照耀京邑，遞相夸尚。每構一堂，費千萬計”。統(tǒng)治階級的腐朽加重了人民的負擔，使廣大人民處在水深火熱之中。

　　奸臣當?shù)?，加深?統(tǒng)治階級內(nèi)部的矛盾，尤其是楊國忠與安祿山之間爭權奪利，成了安史之亂的導火線。此外，西北派節(jié)度使哥舒翰與東北派節(jié)度使安祿山之間，也素有裂隙。內(nèi)外交錯，使唐玄宗后期統(tǒng)治階級內(nèi)部君與臣、文臣與武將之間的矛盾日益尖銳化。到天寶末年，終于爆發(fā)成為安史之亂。

　　唐玄宗于六月十三日凌晨逃離長安，到了馬嵬坡（今陜西興平市西北23里）途中軍士嘩變，殺死民憤極大的楊國忠，又逼唐玄宗殺死楊貴妃。玄宗無奈，便命高力士賜她自盡，最后她被勒死在驛館佛堂前的梨樹下，死時38歲。

　　關于楊貴妃的死因，除了上述之外，民間還流傳著諸多傳言。有人說，楊玉環(huán)可能死于佛堂?！杜f唐書·楊貴妃傳》記載：禁軍將領陳玄禮等殺了楊國忠父子之后，認為“賊本尚在”，請求再殺楊貴妃以免后患。唐玄宗無奈，與貴妃訣別，“遂縊死于佛室”?！顿Y治通鑒·唐紀》記載：唐玄宗是命太監(jiān)高力士把楊貴妃帶到佛堂縊死的?！短茋费a》記載：高力士把楊貴妃縊死于佛堂的梨樹下。陳鴻的《長恨歌傳》記載：唐玄宗知道楊貴妃難免一死，但不忍見其死，便使人牽之而去， “倉皇輾轉(zhuǎn)，竟死于尺組之下”。樂史的《楊太真外傳》記載：唐玄宗與楊貴妃訣別時，她“乞容禮佛”。高力士遂縊死貴妃于佛堂前的梨樹之下。陳寅恪先生在《元白詩箋證稿》中指出：“所可注意者，樂史謂妃縊死于梨樹之下，恐是受香山（白居易）‘梨花一枝春帶雨’句之影響。果爾，則殊可笑矣?！睒肥返恼f法來自《唐國史補》，而李肇的說法恐怕是受《長恨歌》的影響。

　　圖為馬嵬兵變浮雕

　　有一種離奇的說法是楊貴妃遠走美洲。臺灣學者魏聚賢在《中國人發(fā)現(xiàn)美洲》一書聲稱，他考證出楊貴妃并未死于馬嵬驛，而是被人帶往遙遠的美洲。

　　還有一種說法認為，楊貴妃逃亡日本，日本民間和學術界有這樣一種看法：當時，在馬嵬驛被縊死的，乃是一個侍女。禁軍將領陳玄禮惜貴妃貌美，不忍殺之，遂與高力士謀，以侍女代死。楊貴妃則由陳玄禮的親信護送南逃，行至現(xiàn)上海附近揚帆出海，飄至日本久谷町久津，并在日本終其天年。在日本也有種種說法。有一種說法是，死者是替身的侍女，軍中主帥陳玄禮與高力士密謀，以侍女代替，高力士用車運來貴妃。查驗尸體的便是陳玄禮，因而使此計成功。而楊貴妃則由陳玄禮的親信護送南逃，大約在今上海附近揚帆出海，到了日本油谷町久津。

　　日本山口縣“楊貴妃之鄉(xiāng)”建有楊貴妃墓。1963年有一位日本姑娘向電視觀眾展示了自己的一本家譜，說她就是楊貴妃的后人。日本著名影星山口百惠，也自稱是楊貴妃的后裔。

　　由上述可見，隨著時間的推移，關于楊貴妃之死的傳說愈來愈生動，有一種論點是，這些傳說離開史實也愈來愈遠。這種論點認定，楊貴妃在馬嵬驛必死無疑。《高力士外傳》認為，楊貴妃的死，是由于“一時連坐”的緣故。換言之，六軍將士憎恨楊國忠，也把楊貴妃牽連進去了。這是高力土的觀點。因為《外傳》是根據(jù) 他的口述而編寫的，從馬嵬驛事變的形勢來看，楊貴妃是非死不可的?？O殺之后，尸體由佛堂運至驛站，置于庭院。唐玄宗還召陳玄禮等將士進來驗看。楊貴妃確實死在馬嵬驛，舊、新《唐書》與《通鑒》等史籍記載明確，唐人筆記雜史如《高力士外傳》、《唐國史補》、《明皇雜錄》、《安祿山事跡》等也是如此。

　　民間傳說楊貴妃死而復生，這反映了人們對她的同情與懷念。“六軍”將士們以“禍本尚在”的理由，要求處死楊貴妃。如果人們繼續(xù)堅持這種觀點，那么，楊貴妃就會被當作褒姒或者妲己一類的壞女人，除了世人痛罵之外，是不可能有任何的贊揚。即使她是人間什么絕色或者盛唐女性美的代表者，也不會在人們的潛在意識中產(chǎn)生憐憫與寬恕。全部的問題在于：楊貴妃事實上不是安史之亂的本源。高力士曾言“貴妃誠無罪”，這話雖不無片面，但貴妃不是罪魁禍首，那是毫無疑問的。安史之亂風雨過后，人們開始反思，總結天寶之亂的歷史經(jīng)驗，終于認識到歷史的真相。民間傳說自有公正的評判，對歷史人物的褒貶往往比較客觀。楊貴妃之死，既有其自取其咎的一面，更有作為犧牲品的一面。于是，人們幻想確實已死了的楊貴妃能重新復活，寄以無限的追念。

　　軼事典故，美人流傳

　　“解語花”的由來。

　　《開元天寶遺事》記載：“明皇秋八月，太液池有千葉白蓮，數(shù)枝盛開。帝與貴戚宴賞焉，左右皆嘆羨。久之，帝指貴妃，示于左右曰：‘爭如我解語花?！崩钊烧娴氖莻€情癡，若非如此，安能懂得女人如花的道理。而楊貴妃更是不凡，“女為悅己者容”，她當是超額完成了任務。

　　拜倒在石榴裙下的傳說。據(jù)說楊貴妃很喜歡石榴，為此，玄宗皇帝在華清宮附近種了不少石榴供她觀賞。玄宗皇帝愛看楊貴妃酒后的嬌態(tài)，常把她灌醉以觀賞她那嫵媚之態(tài)。而石榴據(jù)說有醒酒之效，故在觀賞之后，玄宗皇帝常剝石榴喂到楊貴妃口中。朝中大臣見皇帝貪戀美色“耽誤朝政”，于是對楊貴妃怨言日生。楊貴妃雖從不干預政事，但眾口鑠金，卻也頗感煩惱。一天，玄宗皇帝邀群臣宴會，請楊貴妃彈曲助興。楊貴妃在曲子奏到最精彩動聽之時，故意一指將琴弦撥斷（由此可考《九陰真經(jīng)》曾流落至楊貴妃手中），使曲子不能彈奏下去。玄宗皇帝忙問其故，楊貴妃說，因為聽曲的臣子對她不恭敬，司曲之神為之不平，故令弦斷。

　　玄宗皇帝當然不信，但面上卻做深以為然狀，虔誠而嚴肅的下旨道：以后無論將相大臣，凡見貴妃均須行跪拜禮，否則格殺不論（自己的女人，哪怕錯了，你也得挺直了腰幫忙，何其高風哉？）。從此，大臣們見到楊貴妃都誠惶誠恐地拜倒在地。據(jù)說楊貴妃平日喜歡穿繡有石榴的裙子，那些大臣私下便都用“拜倒在石榴裙下”這話來“高山仰止”。這個只是傳說，應是后人胡亂杜撰附會出來的。

　　淚妝。有次見到王菲（當然是在電視上）臉上貼著似眼淚的飾物，恍然覺得似曾相識，卻原來早在唐朝，楊貴妃就已經(jīng)玩過現(xiàn)在讓我們覺得新奇的淚妝了。起因乃是由于楊貴妃上火齒痛，當時她還沒有那從不離口的玉魚兒鎮(zhèn)痛，于是流下的眼淚把脂粉沖得兩條印跡，卻不料美女就是美女，如此一來反更增添了一番楚楚動人的風姿。于是宮內(nèi)女人群起效仿，甚至流行到了民間，是為淚妝。

　　紅香汗。

　　楊貴妃體態(tài)豐滿，怕熱，夏天常身著輕綃，讓侍女扇扇風，還是難解其熱。據(jù)說她的汗色紅，且膩而多香，拭之于巾帕之上，顏色如桃紅色。后世武俠小說中但寫美女出汗，定用“香汗淋漓”一詞，筆者竊以為蓋出于此也?！杜f唐書·楊貴妃傳》記載，安史之亂后，唐玄宗（次時他已經(jīng)被兒子李享篡位，成了太上皇）自蜀地重返長安，曾秘密派人改葬楊貴妃，但挖開舊冢時發(fā)現(xiàn)：“初瘞時以紫褥裹之，肌膚已壞，而香囊仍在。內(nèi)官以獻，上皇視之凄惋……”，這里記載的香囊，曾有考古出土實物，是一種金銀制作的香囊，分為兩個半球，壁鏤空，合則一圓球。內(nèi)有一游動實半球，用以裝香料，無論香囊倒向何方，皆不會遺漏，技巧之精，讓人難以相信是在千年前制作而成。而這段令人神往的愛情悲歌，也因為這件香囊而變得觸手可及、歷歷在目了。

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