尤其是華服的變化更加彰顯了中華民族的跌宕起伏的歷史變遷。華服最璀璨的年代是在大唐。只有唐代 的衣服、佩飾、化妝、隨件和整體服飾形象，才是中華民族服飾最為燦爛的篇章。尤其是通過群體服飾形象所顯現(xiàn)出來的那種雍容，那種自信，那種豁達，那種寬 容，是后人難以企及的。唐人那博大的胸懷，那包容萬物、高屋建瓴的氣魄，閃耀著中華民族及中華服飾的耀眼光芒。
唐朝是我國政治、經(jīng)濟 高度發(fā)展，是封建文化燦爛光輝的時代。由于長期穩(wěn)定，生產(chǎn)力極大發(fā)展，國力強盛。其服飾無論衣料還是衣式上的發(fā)展，都呈現(xiàn)出一派空前燦爛的景象。其工藝美 術和服飾文化在華夏傳統(tǒng)的基礎上，吸收融合了外域文化的影響而推陳出新，將中華服飾的發(fā)展推到了頂峰形成了中國古代服飾史上的第三次大變革。
唐代由于佛、道、儒三教融合，
儒家思想被外族文化沖淡，在當時社會思想崇尚開放的自由氛圍中，唐朝的服飾終于呈現(xiàn)出品式多樣，異彩紛呈的局面，甚至婦女穿著男裝都成了當時一種時尚。唐代服飾普遍華麗、生氣勃勃、雍容大度，充滿大唐盛世之風范。
唐時服飾由窄到寬，到盛唐時則演變到了寬松博大。當時婦女上裝皆為交領衫，長裙系于胸上方，拖曳于服下，給人一種寬松全新之感。我們不難看出隋唐時期社 會的精神面貌的朝氣蓬勃。尤其是隋唐女裝，非常富有時裝性，是中國服裝史最為精彩的篇章之一，也是中國古代女子著裝最為大膽的一種。襦裙俏麗修長，披帛飄 然若仙，粉胸半掩，其造型雍容華貴，妝飾富麗堂皇，真是“坐時衣帶縈纖草，行即裙裾掃落梅”“慢來羅裙半露胸”。
唐人不僅講究服飾的款式造型還講究發(fā)式，千變萬化的發(fā)式體現(xiàn)著中華詩韻，或是在頌詠著神州山河。那些大膽的構想，那些神奇的巧思，都表現(xiàn)出中國人的藝術天賦以及對祖國、對生活、對藝術的執(zhí)著的愛。
唐人講究面妝，無論是花鈿，還是斜紅，再或是面頰上的錢紋、花紋、小鳥紋……每一種妝式都有一段奇妙誘人的傳說。對唐人那文化性的“滿面縱橫花靨”來說，今日臉頰上涂面國旗就去足球場湊熱鬧的球迷，只能望其項背。
唐人講究服飾配套，男人幞頭、圓領袍衫、馬皮六合靴，既具儒雅氣，又有驍勇風。女人或榴裙，或胡服，或男裝，在高雅之中蘊含著一種嬌美，在富貴相中又有 一種不受束縛的人性的酣暢。張揚，但不故作瀟灑；隨意，一切都在自然而然之中?？傊幸环N大氣、霸氣，霸氣之中又顯現(xiàn)著謙和，不拒絕外來文化，所有外民族 服飾精粹都可以為我所用，都可以共同構成大唐的盛世繁華。
當前，唐服像一陣風似的吹過中華大地。人人都穿上一件對襟立領緞面襖，就好像是衣冠王國崛起了。當然，不管怎樣，總算給曾是衣冠王國的臣民們增添了一份自信。
從積極的角度看，這種服裝是中國各民族服飾精華的集大成者，也可以說它具備著區(qū)別，有西方服飾風格的東方神韻。這一點是可以肯定的。
只是，我們或許有些挑剔地講，這股華服風并沒有穿出氣勢來。也可以說，形式轟轟烈烈，內容卻顯得單薄。
不要誤認為今日的“唐裝”就是唐代服裝，更不要誤認為今人穿上華服，就能渲染出大唐的氣勢。重要的不是跟風似的穿上一件華服，而是要在現(xiàn)代時裝中傾入中 華服飾文化元素，尤其是要持續(xù)不斷地保持并發(fā)展服飾中的中華風，穿出華服或說中國人的氣勢來。這，才是衣冠大國崛起的時刻。
景外之景 從月亮遙望地球，肉眼可以清楚地辨認出的人類文明工程？有兩項：一是中國的萬里長城；一是荷蘭的圍海造田。古代世界有所謂七大奇跡：其中的五個是建筑物： 埃及金字塔、巴比倫空中花園、亞德米斯神廟、阿歷山大燈塔、哈利卡那梭斯陵墓。現(xiàn)代人喜歡用特定的建筑物來代表特定的城市和地方，例如比薩斜塔、羅馬斗獸 場、巴黎艾菲爾鐵塔、倫敦大笨鐘樓、悉尼歌劇院、莫斯科克里姆林宮、北京天安門、
華盛頓白宮等等，數(shù)不勝數(shù)。
德國詩人
歌德把建筑比作凝固的音樂，這是因為建筑與音樂之間有著很多的藝術相同點、具有音樂美的特性。建筑的外在形態(tài)、內部結構、組合、比例，與音樂變幻的旋律有著類似的特征。不同的單體建筑物或建筑群猶如樂曲中的獨唱、對唱、重唱和多聲部的大合唱。
著名的建筑學家梁思成先生把建筑比作畫圖，他曾做出過這樣的論述：“一般地說，一座歐洲建筑，如同歐洲的畫一樣……中國的任何一處建筑，都像一幅中國的 手卷畫……”梁先生雖然把東西方建筑都比成了畫，但是我以為，他在這里想突出表明的是中西方建筑的不同文化背景和異樣的審美情趣。
可 是，建筑不僅僅如字典上的定義，是一門營造的藝術和科學；也不僅僅如德國詩人歌德的比喻，是一曲“凝固的音樂”；在我們看來，她還是人類文明的象征和社會 文化的物質標志。如同詩歌、文學、音樂、繪畫，建筑作為一種文化形式，體現(xiàn)了歷史在空間的延續(xù)。當然，在不同的階段她有著鮮明的時代個性。建筑和城市是以 特定的社會群體和形態(tài)為組織結構的，她的地域文化色彩非常濃厚。因為不同的自然條件，不同的生活、思維和交流方式，不同的生產(chǎn)技術、經(jīng)濟體系、政治制度、 倫理道德和宗教信仰，都影響著建筑和城市環(huán)境的形成與發(fā)展。例如中國有宗祠、四合院式的民居；歐洲則有教堂、市政廣場。
隨著人類社會的發(fā)展，不同地域的文化、不同時代的文化之間的交流越來越多，這種交流有時表現(xiàn)出尖銳的沖突和矛盾，而更多的時候則表現(xiàn)為一種融合和吸收，使人類文化具有更為豐富復雜的內涵和多元性。同時也使建筑的發(fā)展前景更為廣闊。
唐朝當時的建筑不是反映出官式建筑的特點，就是表現(xiàn)出民間建筑的特點，這標志著唐朝把從在漢代自西域傳入中國的代表印度特色的佛教文化與中國世俗文化相 結合，終于走上了中國化道路，把國外的建筑風格真正融入了中國傳統(tǒng)建筑體系。同樣，唐代的建筑技術和成也隨著中國文化的東傳而對日本、朝鮮等東南亞地區(qū)產(chǎn) 生影響，推動了東南亞建筑體系的形成和發(fā)展。
唐代建筑氣勢雄大，造型質樸，體態(tài)遒勁。這一時期的建筑，磚的應用更加廣泛，琉璃的燒制 更加進步，建筑構件的比例逐步趨向定型化。唐代是中國歷史上建筑發(fā)展的鼎盛時期，保留至今較為完整的有五臺山的南禪寺正殿和佛光寺正殿，還有許多沒能保存 住而被記錄在壁畫當中。此外，舍利塔遍布各地，粗大挺拔、風格樸實的建筑構件和剛勁富麗之美，使大唐的裝飾藝術具有奪人的風采。
