唐太宗的內(nèi)舉不避親戚，表明他確實(shí)是在實(shí)踐中堅(jiān)持了“惟才是與”的用人原則。
正如魏徵所說的那樣，在晉陽起兵、奪取并平定天下的歲月里，唐太宗的用人原則是“唯求其才”；而平定天下后，為使天下太平，他所強(qiáng)調(diào)的用人原則，則是 “才行俱兼”。貞觀三年（629年），唐太宗對吏部尚書杜如晦說：“比見吏部擇人，唯取其言詞刀筆，不悉其景行。數(shù)年之后，惡跡始彰，雖加刑戮，而百姓已 受其弊，如何可獲善人？”“兩漢取人，皆行著鄉(xiāng)閭州郡，貢之然后入用，故當(dāng)時號為多士。今每年選集，向數(shù)千人，厚貌飾詞，不可知悉，選司但配其階品而已， 銓簡之理，實(shí)所未精，所以不能得才?！保ā敦懹^政要·擇官》）杜如晦答對說。君臣的上述對話表明，唐太宗指出吏部選官只重言辭刀筆而不了解其品德操行的弊 病，責(zé)令吏部尚書提出解決辦法來。杜如晦主張按漢代從鄉(xiāng)閭州郡選官、重其品德操行的辦法從地方選拔官吏。唐太宗認(rèn)為杜如晦的意見可取，由于當(dāng)時他正在考慮 分封功臣，未能立即按漢代的辦法從地方上“辟召”官員。
貞觀六年（632年），唐太宗對魏徵說：“為官擇人，不可造次。用一君子，則君子皆至；用一小人，則小人競進(jìn)矣?！?br>
“然，天下未定，則專取其才，不考其行；喪亂既平，則非才行兼?zhèn)洳豢捎靡?。”魏徵的答對，是對唐太宗用人原則的升華。貞觀以來，唐太宗在用人問題上確實(shí) 堅(jiān)持了“才行俱兼”的“用人彌須慎擇”原則。直到貞觀二十一年（647年），唐太宗在長安縣翠微宮提拔司農(nóng)卿李緯為戶部尚書。當(dāng)時，宰相房玄齡留守京師， 時逢宰相府有人前來翠微宮，太宗向來人問道：“授李緯戶部尚書，玄齡何言？”來人答對說：“玄齡聞李緯拜尚書，但云李緯美髭鬢?！碧趶姆啃g的話語中， 得知李緯的“才行”不足以擔(dān)任尚書一職，立即改派李緯為洛州刺史。
為堅(jiān)持選才的德行標(biāo)準(zhǔn)，唐太宗在貞觀十一年（637年）的《求訪賢 良限來年二月集泰山詔》中強(qiáng)調(diào)說：“或識達(dá)公方，學(xué)綜今古，廉潔正直，可以經(jīng)國佐時；或孝悌惇篤，節(jié)義昭顯，始終不移，可以敦風(fēng)勵俗；或儒術(shù)通明，學(xué)堪師 范；或文章秀異，才足著述。并宜薦舉，具以名聞?！边@道求賢詔書，談到被薦舉的人必須是才行俱兼，并強(qiáng)調(diào)應(yīng)具有“廉潔正直”、“孝悌惇篤”、“節(jié)義昭顯” 等“可以敦風(fēng)勵俗”的德行。為此，唐太宗令有關(guān)部門制定“考課之法”，用“四善”、“二十七最”來考核官員，作為官員升降、任免的依據(jù)。所謂“四善”是指 “一曰德義有聞，二曰清慎明著，三曰公平可稱，四曰恪勤匪懈?！彼^“二十七最”是指27個機(jī)構(gòu)官員辦事稱職的準(zhǔn)則?？梢姡翱颊n之法”所堅(jiān)持的亦是“才 行俱兼”的原則。
唐太宗采納侍御史馬周的建議，重視對地方上刺史官員的選擇和考核。貞觀二年（628年），他對侍臣說：“朕每夜恒思 百姓間事，或至夜半不寐，唯恐都督、刺史堪養(yǎng)百姓以否，故于屏風(fēng)上錄其姓名，坐臥恒看，在官如有善事，亦具列于名下?！睘殂∈亍安判芯慵妗痹瓌t，唐太宗始 終不重用許敬宗。許敬宗善于文章，武德年間“召補(bǔ)秦府學(xué)士”。然而，許敬宗“垂三十年，位不過列朝尹，而馬周、劉洎起羈旅徒步，六七年間，皆登宰執(zhí)?？计?行實(shí)，則高陽（許敬宗的祖先為高陽人）之文學(xué)宏奧，周、洎無以過之，然而太宗任遇相殊者，良以高陽才優(yōu)而行薄故也?！保ā杜f唐書·許敬宗傳·史臣曰》）觀 許敬宗本傳，他確實(shí)是一個才優(yōu)而德行有虧的官員，終生沒有受到太宗的重用，盡管太宗東征高麗，他于駐蹕山大捷時，“立于馬前受旨草詔書，詞彩甚麗，深見 賞?！?nbsp;
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