關(guān)鍵詞：發(fā)髻 墮馬髻
女性的發(fā)型不僅具有獨(dú)立的審美情趣，更重要的是，它體現(xiàn)著女性的個(gè)性特質(zhì)和精神需求，是女人的標(biāo)識(shí)。漢代在中華民族文明史上占有重要地位，漢代婦女的發(fā)髻也別具風(fēng)格，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
在古代，發(fā)髻是婦女取悅男性的法寶之一，男性的審美觀對(duì)女性發(fā)髻的創(chuàng)造起著獨(dú)特的作用，而君主作為封建王朝最高統(tǒng)治者的作用尤其突出。據(jù)《中華古今注》記載：“至漢高祖又令宮人梳奉圣髻，武帝又令梳十二鬟髻，又梳墮馬髻，靈帝又梳瑤臺(tái)髻”[2]。
張衡《西京賦》記載“衛(wèi)后興于鬢發(fā)，飛燕寵于體輕”，
漢武帝時(shí)的衛(wèi)皇后就是因其獨(dú)特的鬢發(fā)而被寵幸的?！讹w燕外傳》寫(xiě)飛燕妹趙合德，第一次面見(jiàn)漢成帝時(shí)，就精心設(shè)計(jì)了自己的發(fā)髻：“為卷發(fā)，號(hào)新興髻，為薄眉，號(hào)遠(yuǎn)山黛”，《髻鬟品》記載：“合德有欣愁髻”，使得漢成帝一見(jiàn)便銷(xiāo)魂蕩魄，不能自持?！峨s事秘辛》中寫(xiě)到漢桓帝派人為梁瑩作入宮前的體檢，“尋脫瑩步搖，伸髻度發(fā)，如黝髹可鑒，圍手八盤(pán)，墜地加半”，這些為后來(lái)梁瑩受寵并冊(cè)封皇后作了很好的鋪墊?？梢?jiàn)國(guó)君的喜好對(duì)發(fā)髻有很大的主導(dǎo)性。
在國(guó)君喜好的影響下，宮廷的式樣對(duì)于發(fā)髻風(fēng)氣的變異也有很大的主導(dǎo)性?！俺m尚腰，漢宮尚髻”，漢代宮中的時(shí)尚會(huì)影響到整個(gè)社會(huì)的風(fēng)俗。大約在西漢末年，高髻逐漸在上層貴族婦女中流行開(kāi)來(lái)，《后漢書(shū)馬廖傳》載“城中謠”云：“城中好高髻，四方高一尺”[3]。唐褚遂良《故漢太史司馬公侍妾隨清娛墓志銘序》云：“永徽二年九月，余判同州，夜靜坐于西廳，若有若無(wú)，猶夢(mèng)猶醒，見(jiàn)一女子，高髻盛妝，泣謂余曰，妾漢太史
司馬遷之侍妾也”?！稏|觀漢記》說(shuō)，東漢明帝馬皇后的頭發(fā)極為美觀，能梳成“四起大髻，但以發(fā)成尚有余，繞髻三匝”，可見(jiàn)，在東漢初年，高髻已不是稀罕的事物了。
在長(zhǎng)期的化妝設(shè)計(jì)中，漢代婦女還創(chuàng)造出許多新的發(fā)髻形式。秦漢時(shí)代婦女最流行的發(fā)式是垂髻，由于這種發(fā)式低低地下垂至肩部，看上去如云彩一般嫻雅飄逸，故而又有“垂云髻”的美稱(chēng)。在諸種髻式中，墮馬髻最具特色，是漢代新興的發(fā)髻，設(shè)計(jì)者是漢桓帝時(shí)外戚梁冀的妻子孫壽?！逗鬂h書(shū)粱冀傳》云：“壽色美而善為嬌態(tài)，作愁眉，啼妝，墮馬髻，折腰步，齲齒笑”[7]。墮馬髻與她的“愁眉”，“啼妝”，“折腰步”，“齲齒笑”結(jié)合起來(lái)更能增加?jì)趁?。西安任家坡西漢墓出土的漢代婦女陶俑梳得就是墮馬髻，湖北江陵鳳凰山一六八號(hào)墓出土的漢代婦女彩繪木俑也是梳得墮馬髻。墮馬髻屬于垂髻的一種，梳法是在髻中分出一綹兒頭發(fā)，朝一側(cè)垂下，給人以發(fā)髻散落之感，好似從馬上墮下來(lái)弄歪了發(fā)髻，這種發(fā)髻的主要特點(diǎn)是發(fā)髻下垂至肩背，側(cè)在一邊，造成一種不平衡的觀感，令人耳目一新。一時(shí)間，都市中的貴族婦女紛紛仿效，“妝鳴蟬薄鬢，照墜馬之垂髻”。
漢代婦女的發(fā)型豐富而精美，除最具特色的墮馬髻之外，漢代婦女流行的發(fā)髻還有瑤臺(tái)髻、迎春髻、垂云髻、盤(pán)桓髻、百合髻、同心髻等。并且許多新的發(fā)型在漢代創(chuàng)造出來(lái)，例如西漢成帝時(shí)的美女趙合德很會(huì)打扮，她創(chuàng)造了一種新式發(fā)髻叫新興髻，把一種膏狀東西抹在頭發(fā)上，把頭發(fā)卷起來(lái)，讓發(fā)髻聳立。這些發(fā)髻新方式光聽(tīng)名字就會(huì)讓人聯(lián)想起女子搖曳生姿的形象。發(fā)髻的編梳一般是由頭頂中分為二，然后將它們各自編成束，再?gòu)南鲁戏创?，挽成各種各樣。發(fā)髻的樣式很多，有的堆在頭上，有的分向兩邊，有的束在腦后，漢代婦女還有把發(fā)髻盤(pán)成各種各樣，并且在髻后垂一束頭發(fā)，名為垂或分，借以增添媚趣。垂和分始于漢代，梳分髻行走時(shí)，左右晃動(dòng)，上下跳躍，再加上裝飾帶似錦上添花，確實(shí)活潑可愛(ài)。
禮儀制度是維系社會(huì)形態(tài)的重要支柱，漢依據(jù)周禮制定發(fā)型與發(fā)飾，不同等級(jí)的女性在服飾、發(fā)型、發(fā)飾上自然會(huì)有等級(jí)區(qū)分，禮標(biāo)志著威嚴(yán)，貴族女子通過(guò)發(fā)髻來(lái)炫耀身份，普通女子梳髻不能僭越等級(jí)。漢代以后，婦女的發(fā)型獲得了空前的發(fā)展，但是普通人家的婦女仍然喜歡樸素的裸髻。平民女子梳裸髻還與西漢初年崇尚黃老，簡(jiǎn)樸無(wú)為的社會(huì)風(fēng)氣相符合。湖南長(zhǎng)沙馬王堆一號(hào)漢墓出土的太侯夫人發(fā)髻實(shí)物、陜西西安、臨潼等地出土的漢代女陶俑普遍梳裸髻。漢代平民百姓女子多為椎髻，椎髻與其他發(fā)式比起來(lái)較為簡(jiǎn)單，屬于裸髻的一種?！逗鬂h書(shū)逸民列傳》記載了東漢名士梁鴻和孟光成婚時(shí)，因孟光所戴豪華，頭上沒(méi)梳結(jié)椎髻的發(fā)式，惹得梁鴻心中不悅，結(jié)婚后竟七日不理孟光，孟光知悟，“乃更為椎髻，著布衣，操作而前”[8]。梁鴻看見(jiàn)了甚為喜悅，不禁贊曰：“此真梁鴻妻也，能奉我矣！”[9]從另一方面我們也可以看出，女性在封建社會(huì)中的地位，只不過(guò)是男性的附屬品，不能實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)性追求，就連發(fā)髻的樣式都要受男性的左右，聽(tīng)人擺布。
參考文獻(xiàn)：
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[7]范曄.后漢書(shū)梁冀傳[M].浙江：浙江古籍出版社，2000.1：331.
[8]范曄.后漢書(shū)逸民列傳[M].浙江：浙江古籍出版社，2000.1：800.
[9]范曄.后漢書(shū)逸民列傳[M].浙江：浙江古籍出版社，2000.1：800.
