桓公昏老，襄公出頭
宋襄公，宋桓公次子，本名子茲甫（？～前637年），春秋五霸之一。其充滿傳奇色彩的一生，到底是怎么樣的呢？
《史記?宋微子世家》記載：八年，齊桓公卒，宋欲為盟會。十二年春，宋襄公為鹿上之盟，以求諸侯于楚，楚人許之。公子目夷諫曰：“小國爭盟，禍也。”不 聽。秋，諸侯會宋公盟于盂。目夷曰：“禍其在此乎？君欲已甚，何以堪之！”于是楚執(zhí)宋襄公以伐宋。冬，會于亳，以釋宋公。子魚曰：“禍猶未也。”
事件的詳細(xì)原由是：
齊桓公晚年昏庸、聽信讒言，并對易牙、豎刁、開方這三個奸臣加以任用。盡管鮑叔牙多次勸諫，齊桓公仍然沒有絲毫半點悔悟。于是這個奸臣就更加胡作非為了，竟然活活地把鮑叔牙給氣死。
宋襄公繼位時，已是老霸主齊桓公的末年。齊桓公和管仲開始考慮接班人的事，桓公認(rèn)為公子昭最有才能，想立昭為太子。然而其他公子的勢力也很強，齊桓公不 能不考慮。管仲提議為昭找個國際支持者，這兩位老人物選中了當(dāng)時還穿著孝服參加會議的宋襄公。一方面宋的力量弱足以干涉齊之內(nèi)政，強不足以并吞齊國；另一 方面，宋襄公這樣的理想主義者常常以仁義為重，不考慮自己的實際利益，確實是一個最佳的國際友人。
桓公死后，齊國果然因為王位繼承問題發(fā)生內(nèi)亂。無虧篡權(quán)，昭逃出來投奔宋襄公。
宋襄公是個資質(zhì)平平的人，宋國的實力并不是很強大，可是成為霸主的誘惑力實在太大了。齊桓公去世后，宋襄公一心想成為霸主。公子昭來投奔他，他認(rèn)為這是一個千載難逢的時機，于是就讓公子昭留在了宋國。
周襄王十年（公元前642年），宋襄公見齊國發(fā)生內(nèi)亂，就通知各國諸侯，請他們共同護(hù)送公子昭到齊國去接替君位。
宋襄公毫不猶豫地答應(yīng)昭幫他復(fù)位。目夷上諫道，宋國有很多地方不如齊國，齊國國力強盛，地勢險惡，人才濟濟，宋國憑什么去和齊國爭呢？目夷所說全是實 情，以宋之力干涉齊政非常危險，若不能成功，必為齊所制。但是一向重視國際聲望和道義的宋襄公不認(rèn)同目夷的觀點，他說，我國一向以仁義為重，不救人家所托 付的遺孤，拋棄了自己的責(zé)任，這是不仁不義的行為啊。宋襄公接受昭的請求，幫昭復(fù)位。宋襄公兩次出兵，然而大部分諸侯一看是宋襄公出面號召，沒幾個人理 會，只有衛(wèi)、曹、邾幾個比宋國還小的國家派了一些人馬過來。
宋襄公率領(lǐng)幾個小國的兵馬打到齊國去。齊國一批大臣一見四國人馬打來，就投降了宋國，迎接公子昭即位。即齊孝公。
齊國本來是諸侯的盟主國，如今齊孝公靠宋國幫助得了君位，宋國的地位就更加提升了許多。
野心勃勃的宋襄公想繼承齊桓公的霸主事業(yè)。他約會諸侯，只有三個小國聽從他的命令，幾個中原大國沒理他。宋襄公想借大國去壓服小國，就決定去聯(lián)絡(luò)楚國。他認(rèn)為要是楚國能跟他合作的話，那么在楚國勢力底下的國家自然也就會歸服于他。
他把這個主張告訴了大臣，大臣公子目夷不贊成這么辦。他認(rèn)為宋國是個小國，想要當(dāng)盟主，不會有什么好處。宋襄公哪里肯聽他的話，他邀請楚成王和齊孝公先 在宋國開個會，商議會合諸侯訂立盟約的事。楚成王、齊孝公都同意，決定那年（公元前639年）七月約各國諸侯在宋國盂（今河南睢縣西北）地方開大會。
到了七月，宋襄公駕著車去開大會。公子目夷說：“萬一楚君不懷好意，可怎么辦？主公還得多帶些兵馬去?！?br>
宋襄公說：“那不行，我們?yōu)榱瞬辉俅蛘滩砰_大會，怎么自己倒帶兵馬去呢？”無論公子目夷怎么說他都不聽，于是只好空著手去了。目夷嘆道：“其實禍亂就在這次盟會上?。 彼蜗骞倪@種做法叫做“衣裳之會”。而楚王則選五百勇士，暗藏武器，扮作隨行侍者一同赴會。
到了約定開會的日子，楚、陳、蔡、許、曹、鄭等六國之君都來了，只有齊孝公和魯國國君沒到。在會上，宋襄公首先說：“諸侯都來了，我們會合于此，是仿效 齊桓公的做法，訂立盟約，共同協(xié)助王室，停止相互間的戰(zhàn)爭，以定天下太平，各位認(rèn)為如何？”楚成王說：“這是一個很好的建議，但不知這盟主由誰來做最合 適？”宋襄公說：“這事好辦，有功的論功，無功的論爵，這里誰爵位高就讓誰當(dāng)盟主吧?！痹捯魟偮洌赏醣阏f：“楚國早就稱王，宋國雖說是公爵，但比王還 低一等，所以盟主的這把交椅自然該我來坐?！闭f罷并不謙讓，一下子就坐在盟主的位置上。宋襄公一看如意算盤落空，頓時大怒，指著楚成王的鼻子罵：“我的公 爵是天子封的，普天之下誰不承認(rèn)？可你那個王是自己叫的，是自封的。有什么資格做盟主？”楚成王說：“你說我這個是假的，那你把我請來干什么？”陳蔡兩國 也公開推戴楚國。宋襄公氣呼呼地還想爭論，只見楚國的一班隨從官員立即脫了外衣，露出一身亮堂堂的鎧甲，一窩蜂地把宋襄公給捉住了。囚禁于公館。楚王留五 位諸侯于盂地，同時派兵攻打宋國。后來楚國有意將戰(zhàn)場上的俘獲物送給沒有來參加會盟的魯國，請魯公同決宋君之事。魯僖公一則懼楚，一則為救宋君，如約來亳 都（今河南商丘縣），對欲作盟主的楚王說：“盟主須仁義布聞，人心悅服。楚若能釋宋公之囚，終此盟好，寡人敢不惟命是聽。”楚王遂釋放宋襄公，一共組成八 國會盟，成為盟主。盂地會盟宣告了宋國欲充當(dāng)天下霸主企圖的失敗。
上述情節(jié)中的目夷是誰？目夷，字子魚，是春秋時人，殷微子的17世 孫，宋襄公的庶兄，是著名的政治家和軍事家。襄公即位，目夷為相。即位后宋襄公和目夷的關(guān)系一直不錯。宋襄公很器重目夷，委以重任。目夷盡職盡責(zé)，屢次提 出正確的建議，雖然被宋襄公采納的機會不多，但是仍然很負(fù)責(zé)地出謀劃策。宋襄公是理想主義者，目夷是現(xiàn)實主義者，君臣兩人的對話很明顯地表現(xiàn)出了分歧。坦 白講，和宋襄公比，目夷可能更適合作為國君。但是歷史就是和宋國開了個玩笑，王位在目夷身邊轉(zhuǎn)了一圈又回到宋襄公哪，目夷在反駁宋襄公的言語中扮演了宋國 悲劇的預(yù)言者。每次宋襄公冒險的決定將要給宋國帶來災(zāi)禍時，目夷總會指出這樣作的不利之處，但是總不被采納，于是目夷扮演了宋國悲劇預(yù)言者的角色。我們插 入了一段宋襄公與目夷之間的友誼的插曲。然后再讓我們回到上述事件中，從上述情節(jié)中我們可以看出宋襄公高估了自己的外交手腕和才智，低估了楚王和楚國大臣 的能力，妄圖玩弄楚國于股掌之間，失敗是早已注定的。
宋襄公面對的是梟雄――楚成王，楚國名將成得臣，良相令尹子文。面對這幫老江湖，宋國自保尚且成問題，如果想打楚國的主意可真是強盜遇上賊爺爺。雖然說“初生牛犢不怕虎”值得夸獎，但是宋襄公這個血氣方剛的年輕人想對楚國動手確實太危險了。
盂地之會的日期到了，目夷預(yù)言道：“禍其在此乎？君欲已甚，何以堪之！”盂地之會本來注明是“衣裳之會”，討論和平，不帶刀兵，然而楚國的信譽不好，因 此目夷建議宋襄公防備一下。宋襄公卻說，你也太多心了，我一向以誠信待人，別人也必定不會欺騙我，于是宋襄公就毫不防備地參加了盂地之會。結(jié)果楚成王當(dāng)面 翻臉，把宋襄公抓起來投到監(jiān)獄里，然后大軍進(jìn)攻宋國。
野心膨脹的宋襄公實在太低估楚成王的能力了，由此使得稱霸中原的夢想變成了泡影！
泓水之戰(zhàn)，仁義之師
在中國歷史上，宋襄公之所以被知道并非因他是赫赫有名的“春秋五霸”之一，而是因為他在同敵人作戰(zhàn)時的一系列“愚蠢”表現(xiàn)。自史書《左傳》對宋襄公在泓 水之戰(zhàn)中的“愚蠢”進(jìn)行渲染后，宋襄公便一直成為后人垢病和嘲諷的對象。堂堂一代霸主難道不知自己的“愚蠢”會導(dǎo)致什么樣的后果嗎？但為什么他還要繼續(xù) “愚蠢”下去？
《史記?宋微子世家》記載：十三年夏，宋伐鄭。子魚曰：“禍在此矣?！鼻?，楚伐宋以救鄭。襄公將戰(zhàn)，子魚諫曰：“天之 棄商久矣，不可?！倍?，十一月，襄公與楚成王戰(zhàn)于泓。楚人未濟，目夷曰：“彼眾我寡，及其未濟擊之?！惫宦?。已濟未陳，又曰：“可擊?！惫唬骸按湟?陳?！标惓?，宋人擊之。宋師大敗，襄公傷股。國人皆怨公。公曰：“君子不困人于*，不鼓不成列?！弊郁~曰：“兵以勝為功，何常言與！必如公言，即奴事之 耳，又何戰(zhàn)為？”
從自宋襄公被放回去之后，便對楚國懷恨在心，但是由于楚國兵強馬壯，生氣也沒有辦法。后來。宋襄公聽說鄭國最積極支持楚國為盟主，于是就想討伐力薄國小的鄭國，以報自己被羞辱之仇。
周襄王十五年（公元前638年），宋襄公出兵攻打鄭國。鄭國向楚國求救。楚成王不去救鄭國，反倒派大將帶領(lǐng)大隊人馬直接去打宋國。宋襄公沒提防這一招， 連忙趕回來。宋軍在泓水（在河南柘城西北）的南岸，駐扎下來。公子目夷對宋襄公說：“楚軍到此只是為救鄭國。咱們已經(jīng)從鄭國撤軍。他們的目的已經(jīng)達(dá)到了。 咱們兵力小，不能硬拼，不如與楚國講和算了？”宋襄公卻說：“楚國雖然人強馬壯?？扇狈θ柿x。我們雖然兵力單薄。卻是仁義之師。不義之兵怎能勝過仁義之師 呢？”宋襄公又特意做了一面大旗，并繡有“仁義”二字。要用“仁義”來戰(zhàn)勝楚國的刀槍。
到了第二天天亮，楚軍開始渡過泓水，進(jìn)攻宋軍。公子目夷瞧見楚人忙著過河，就對宋襄公說：“楚國仗著他們?nèi)硕啾鴱?，白天渡河，不把咱們放在眼里。咱們趁他們還沒渡完的時候，迎頭打過去，一定能打個勝仗?！?br>
而宋襄公卻說：“人家還沒渡完河，我們?nèi)ネ狄u他們，是不道德的，算什么仁義之師？”
說著說著，全部楚軍已經(jīng)渡河上岸，正在亂哄哄地排隊擺陣勢。公子目夷心里著急，又對宋襄公說：“這會兒可不能再等了！趁他們還沒擺好陣勢，咱們趕快打過去，還能抵擋一陣。要是再不動手，就來不及了?！?br>
宋襄公聽到此話不由罵道：“你怎么凈出歪主意！人家還沒布好陣，你便去打他，那還稱得上是仁義之師嗎？”
宋襄公的話才說完，楚國的兵馬已經(jīng)擺好陣勢。一陣戰(zhàn)鼓響，楚軍像大水沖堤壩那樣，嘩啦啦地直沖過來。宋國軍隊哪兒擋得住，紛紛敗下陣來。
宋襄公正想親自督陣進(jìn)攻，還沒來得及沖向前去，便被楚軍圍住，身上、腿上幾處受傷。幸虧宋國的幾員大將奮力沖殺，才救出他來。等他出來逃命，宋軍早已逃散。糧草、兵車全部被楚軍搶走，再看那桿“仁義”大旗，早已不知丟向何處去了。
宋襄公敗逃回到宋都睢陽，宋國上下議論紛紛，埋怨宋襄公錯誤地與楚國開戰(zhàn)，仗也打得窩囊。公子目夷將大家的議論反映給宋襄公，可這時的宋襄公還是抱著他 那套“仁義理論”不放，他說：“仁義之師，就要以德服人，不要乘人之危。見到受傷之人，不可再傷害他；見到頭發(fā)花白的人，不可去抓他。這叫做：君子不重 傷，不擒二毛?！?br>
公子目夷真的耐不住了，他氣憤地說：“打仗就為了打勝敵人。如果怕傷害敵人，那還不如不打；如果碰到頭發(fā)花白的人就不抓，那就干脆讓人家抓走?！?br>
惱恨交加的宋襄公，沒過一年就死了。臨死時，他囑咐太子說：“晉國公子重耳是個了不起的人物，將來一定能做霸主。將來替我報仇，戰(zhàn)勝楚國，就全靠他幫忙了?！?br>
《左傳》對這場戰(zhàn)爭也有精彩的描述：
楚人伐宋以救鄭。宋公將戰(zhàn)，大司馬固諫曰：“天之棄商久，君將興之，弗可赦也已?！备ヂ?。及楚人戰(zhàn)于泓。宋人既成列，楚人未既濟。司馬曰：“彼眾我寡， 及其未既濟也，請擊之?！惫唬骸安豢伞！奔葷闯闪校忠愿妗９唬骸拔纯??！奔汝悾髶糁?，宋師敗績。公傷股，門官殲焉。國人皆咎公。公曰：“君 子不重傷，不禽二毛。古之為軍也，不以阻隘也。寡人雖亡國之余，不鼓不成列?！弊郁~曰：“君未知戰(zhàn)。*敵之人，隘而不列，天贊我也。阻而鼓之，不亦可乎？ 猶有懼焉。且今之*，皆吾敵也。雖及胡，獲則取之，何有于二毛？明恥、教戰(zhàn)，求殺敵也。傷未及死，如何勿重？若受重傷，則如勿傷；愛其二毛，則如服焉。三 軍以利用也，金鼓以聲氣也。利而用之，聲盛致志，鼓*可也?！?br>
宋襄公所堅持強調(diào)的是對《司馬法》作戰(zhàn)原則的堅持?！端抉R法》與其說是 兵書不如說是禮書，其中強調(diào)的“軍禮”是，用兵應(yīng)該“正而不詐”，即必須做到“成列而鼓，不相詐”，“逐奔不遠(yuǎn)，縱綏不及”，“君子不重傷”（不再傷害受 傷的敵人）；“不禽二毛”（不捕捉頭發(fā)花白的敵軍老兵）；“不以阻隘”（不阻敵人于險隘取勝）；“不鼓不成列”（不主動攻擊尚未列好陣勢的敵人）。戰(zhàn)爭的 程度與范圍應(yīng)該受到必要的限制，不允許無節(jié)制地使用暴力。
泓水之戰(zhàn)后，宋國幾乎被滅，自己身負(fù)重傷，為天下笑。后人在分析宋國失敗的 理由時往往說宋襄公不自量力，宋國力量太弱。國家之間爭雄，實力不如人，肯定處在下風(fēng)。楚國勢力強大，兵勢雄壯，相比之下，宋國顯得弱小多了。不容否認(rèn)， 宋襄公失敗很重要的原因甚至可以說最重要的原因就是宋國實力不如人。但是宋襄公也不是沒有贏的可能，尤其宋楚爭霸是在一個紛亂的國際環(huán)境中進(jìn)行的，有很多 影響爭霸的其他勢力存在。宋國有很多優(yōu)勢：
首先，宋國是中原國家，比楚國更有號召力。
其次，楚國和中原諸國有積怨。
再次，宋襄公對齊孝公有大恩。
宋襄公如果能合理利用這些條件，勝負(fù)之說還很難講。
另外，國家相爭，謀略占了很重要的地位。在歷史上，憑著出色的謀略，以少勝多，以弱勝強，也不在少數(shù)。官渡之戰(zhàn)曹操火燒烏巢以七萬勝袁紹七十萬，都是在實力不如人的情況下用謀略取得優(yōu)勢的案例。
宋襄公不是沒有考慮過謀略，他的謀略方針不可不謂高明。先借助楚國力量會盟，再借用會盟的力量攻打楚國。這樣一個出色的謀略，自然需要一個出色的謀略家 來實現(xiàn)。遺憾的是，宋襄公根本不是搞政治的料。宋襄公太理想主義了，堅信自己的理想，常常忘了從現(xiàn)實的利害關(guān)系出發(fā)考慮問題。
宋襄公 的這種思想主義剛剛登上歷史舞臺他就表現(xiàn)了一番。宋襄公的父親宋桓公是通過叛亂上臺的，他立茲甫（宋襄公）為太子。茲甫卻想把繼承權(quán)讓與其庶兄目夷，宋桓 公反而因此很看重茲甫，硬是讓茲甫繼位，結(jié)果宋襄公只有繼位。王位繞了一圈又回來了，但是宋襄公不愛王位的事跡卻傳播出去，為他撈了不小的名聲。事實求實 地說，宋襄公讓位有故作身價的因素，但是其本意是誠實的，他確實是少有的理想主義者。
泓水之戰(zhàn)中面臨強大正在渡河的楚軍，宋襄公心中 的壓力恐怕比誰的壓力都大。身為一國之君，擱岸遙望對面楚軍的陣勢，他怎能不知道雙方的實力懸殊？愛面子的他更迫切地需要一場軍事上的勝利來為實現(xiàn)他的政 治訴求加上至關(guān)重要的一個砝碼。如果自我標(biāo)榜的仁義的定義是表面平時仁義，然而在關(guān)鍵決策的時候?qū)幵笧榱诉_(dá)到個人目的而撕毀平時的假面具；而真正的仁義定 義為表里如一，始終高舉仁義大旗。那么宋襄公兩次否決子魚的建議是出于“自我表現(xiàn)標(biāo)榜的仁義”還是真正的仁義呢？如果接受建議，必然會大大提高戰(zhàn)勝的機 會，接踵而來的就也許就是他夢寐以求的中原霸主稱號。不過兩次卻都被拒絕了，并用行動履行了他平時所倡導(dǎo)的諾言。不錯，從這方面可以說宋襄公是個非常好面 子又不知輕重頗有唐吉柯德作風(fēng)的君主。但他的決定已經(jīng)向世人證明了，即使雙方實力懸殊，很有可能被楚軍打得落荒而逃，丟足臉面，他也要維護(hù)一個作為軍人與 君主在捍衛(wèi)騎士精神的榮譽與尊嚴(yán)。
《孫子兵法》開篇就講：“兵者，詭道也?！眮y世之中，政治斗爭、軍事斗爭都以勝利為惟一目的，無所 不用其極。道義、名聲、道德，具有自我約束力的東西，只有對自己有用時才提倡他?？芍^“拿來主義”。如果妨礙了自己勝利，不管什么，全部消滅，可謂“遇佛 殺佛，遇魔殺魔”。做事不在乎手段，只在乎結(jié)果，這樣才能在亂世中生存。中國歷史上的亂世梟雄，劉邦、曹操、朱元璋、都做出驚天動地的事情，但是人品實在 無法恭維。他們在亂世中，生存壓力太大，不是你死，就是我亡，有可以理解的地方。
因為他們積壓物資政治霸權(quán)和道德仁義不兼容，想獲得政治霸權(quán)就必須做一些有害于仁義道德的事。恪守仁義道德就注定會成為謀略政治的犧牲品。在亂世中，即想追求政治霸權(quán)又想追求仁義道德是不可能的事，兩個都要追求的企圖只會導(dǎo)致失敗。
與上面的幾位梟雄相比，宋襄公就顯得幼稚多了，誠實多了，傻多了。宋襄公想追求政治霸權(quán)，就要遵守謀略政治的原則，就要兵行詭道。但是這位理想主義者還 想追求一下道德標(biāo)準(zhǔn)，追求一下仁義，追求一些和謀略政治不兼容的東西。政治霸權(quán)和道德仁義不可兼得，必舍其一，宋襄公不自覺得舍棄了政治霸權(quán)。
儒家鼓吹圣人、仁君，孔孟為這個理想到處奔走呼號，然而處處碰壁，不被采納。宋襄公沒有遇到過孔孟，卻是第一個實踐孔孟仁君思想的人。宋襄公希望成為一位守禮節(jié)、講究仁義的政治霸主形象，然而現(xiàn)實告訴他不可能。孔孟的理想在宋襄公那里就已經(jīng)破滅了。
宋襄公的悲劇不僅僅是殷商民族的悲劇，不僅僅是他個人的悲劇，而且是整個中國的悲劇。
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