轉(zhuǎn)自： 三季人11的新浪博客
先來(lái)看看寶玉和眾女對(duì)賈雨村的態(tài)度：
1.寶玉
正說(shuō)著，有人來(lái)回說(shuō)：“興隆街的大爺來(lái)了，老爺叫二爺出去會(huì)?！睂氂衤?tīng)了，便知是賈雨村來(lái)了，心中好不自在。襲人忙去拿衣服。寶玉一面蹬著靴子，一面抱怨道：“有老爺和他坐著就罷了，回回定要見(jiàn)我。”史湘云一邊搖著扇子，笑道：“自然你能會(huì)賓接客，老爺才叫你出去呢?！睂氂竦溃骸澳抢锸抢蠣敚际撬约阂?qǐng)我去見(jiàn)的。”湘云笑道：“主雅客來(lái)勤，自然你有些警他的好處，他才只要會(huì)你。”寶玉道：“罷，罷，我也不敢稱(chēng)雅，俗中又俗的一個(gè)俗人，并不愿同這些人往來(lái)。”（第三十二回）
很明顯，賈寶玉厭惡賈雨村，“不愿同這些人往來(lái)”。
2.寶釵
寶釵道：“寶兄弟這會(huì)子穿了衣服，忙忙的那去了？我才看見(jiàn)走過(guò)去，倒要叫住問(wèn)他呢。他如今說(shuō)話越發(fā)沒(méi)了經(jīng)緯，我故此沒(méi)叫他了，由他過(guò)去罷。”襲人道：“老爺叫他出去?！睂氣O聽(tīng)了，忙道：“噯喲！這么黃天暑熱的，叫他做什么！別是想起什么來(lái)生了氣，叫出去教訓(xùn)一場(chǎng)。”襲人笑道：“不是這個(gè)，想是有客要會(huì)。”寶釵笑道：“這個(gè)客也沒(méi)意思，這么熱天，不在家里涼快，還跑些什么！”（第三十二回）
賈寶玉無(wú)奈去會(huì)“興隆街的大爺”賈雨村，寶釵則暗貶之：“這個(gè)客也沒(méi)意思，這么熱天，不在家里涼快，還跑些什么！”。即使賈雨村曾為薛蟠擺平“馮淵一案”，寶釵還是對(duì)賈雨村評(píng)曰：“沒(méi)意思”，可見(jiàn)這是寶釵對(duì)賈雨村的一個(gè)鑒定。
3.黛玉
“因聞得鹽政欲聘一西賓，雨村便相托友力，謀了進(jìn)去，且作安身之計(jì)。妙在只一個(gè)女學(xué)生，并兩個(gè)伴讀丫鬟，這女學(xué)生年又小，身體又極怯弱，工課不限多寡，故十分省力。”（第二回）
賈雨村曾作為林黛玉的老師，這對(duì)賈雨村來(lái)說(shuō)，可是一層寶貴的人際關(guān)系?？闪主煊襁M(jìn)榮國(guó)府后，兩人再也無(wú)任何來(lái)往。
常理來(lái)看：林黛玉貴為史太君的外孫女，以賈雨村做過(guò)林黛玉老師的資歷，以及其趨炎附勢(shì)的“熱心腸”，怎會(huì)不去攀附？賈雨村大可以老師的名義送些禮物去照顧林黛玉，以討賈家歡心。
從林黛玉的角度講，賈雨村是她的老師，而且賈雨村又和賈府有著密切的來(lái)往，怎一點(diǎn)也不提起自己的這位師傅？
4.平兒
平兒咬牙罵道：“都是那賈雨村什么風(fēng)村，半路途中那里來(lái)的餓不死的野雜種！認(rèn)了不到十年，生了多少事出來(lái)！今年春天，老爺不知在那個(gè)地方看見(jiàn)了幾把舊扇子，-----誰(shuí)知雨村那沒(méi)天理的聽(tīng)見(jiàn)了，便設(shè)了個(gè)法子，訛他拖欠了官銀，拿他到衙門(mén)里去，說(shuō)所欠官銀，變賣(mài)家產(chǎn)賠補(bǔ)，把這扇子抄了來(lái)，作了官價(jià)送了來(lái)。”（第四十八回）
平兒斥之為“餓不死的野雜種”“沒(méi)天理”。
寶釵、黛玉是眾女之冠，可以作為眾女的代表，再加上平兒、寶玉，可以說(shuō)明寶玉和眾女對(duì)賈雨村的態(tài)度，那就是厭惡，敬而遠(yuǎn)之。寶玉和眾女之所以如此，說(shuō)明寶玉和眾女與賈雨村在價(jià)值觀上存在著對(duì)立，非同一類(lèi)人物。
現(xiàn)在，返回頭來(lái)再看賈雨村的“價(jià)值觀”，這主要體現(xiàn)在第二回“正邪三分論”上：
雨村道：“天地生人，除大仁大惡兩種，余者皆無(wú)大異。若大仁者，則應(yīng)運(yùn)而生，大惡者，則應(yīng)劫而生。運(yùn)生世治，劫生世危。堯，舜，禹，湯，文，武，周，召，孔，孟，董，韓，周，程，張，朱，皆應(yīng)運(yùn)而生者。蚩尤，共工，桀，紂，始皇，王莽，曹操，桓溫，安祿山，秦檜等，皆應(yīng)劫而生者。大仁者，修治天下；大惡者，撓亂天下。清明靈秀，天地之正氣，仁者之所秉也；殘忍乖僻，天地之邪氣，惡者之所秉也。今當(dāng)運(yùn)隆祚永之朝，太平無(wú)為之世，清明靈秀之氣所秉者，上至朝廷，下及草野，比比皆是。所余之秀氣，漫無(wú)所歸，遂為甘露，為和風(fēng)，洽然溉及四海。彼殘忍乖僻之邪氣，不能蕩溢于光天化日之中，遂凝結(jié)充塞于深溝大壑之內(nèi)，偶因風(fēng)蕩，或被云催，略有搖動(dòng)感發(fā)之意，一絲半縷誤而泄出者，偶值靈秀之氣適過(guò)，正不容邪，邪復(fù)妒正，兩不相下，亦如風(fēng)水雷電，地中既遇，既不能消，又不能讓?zhuān)刂敛珦粝瓢l(fā)后始盡。故其氣亦必賦人，發(fā)泄一盡始散。使男女偶秉此氣而生者，在上則不能成仁人君子，下亦不能為大兇大惡。置之于萬(wàn)萬(wàn)人中，其聰俊靈秀之氣，則在萬(wàn)萬(wàn)人之上，其云邪謬不近人情之態(tài)，又在萬(wàn)萬(wàn)人之下。若生于公侯富貴之家，則為情癡情種，若生于詩(shī)書(shū)清貧之族，則為逸士高人，縱再偶生于薄祚寒門(mén)，斷不能為走卒健仆，甘遭庸人驅(qū)制駕馭，必為奇優(yōu)名倡。如前代之許由、陶潛、阮籍、嵇康、劉伶、王謝二族、顧虎頭、陳后主、唐明皇、宋徽宗、劉庭芝、溫飛卿、米南宮、石曼卿、柳耆卿、秦少游，近日之倪云林、唐伯虎、祝枝山，再如李龜年、黃幡綽、敬新磨、卓文君、紅拂、薛濤、崔鶯、朝云之流。此皆易地則同之人也。”
賈雨村將人三分，正氣所賦且應(yīng)運(yùn)而生，則為大仁者，邪氣所賦且應(yīng)劫而生，則為大惡者，正邪相合相搏之氣賦則為正邪兩賦之人（“正邪兩賦而來(lái)一路之人”賈雨村語(yǔ)）。從賈雨村的觀點(diǎn)來(lái)看：第一等人為大仁者，第二等人為正邪兩賦之人，末等人為大惡者。
賈雨村將賈寶玉、甄寶玉、鳳姐稱(chēng)為“正邪兩賦而來(lái)一路之人”，很明顯，寶玉和眾女在賈雨村的價(jià)值體系里不是第一等人。賈雨村去見(jiàn)賈寶玉，無(wú)非是去攀附賈家，趨炎附勢(shì)。
再來(lái)看全書(shū)的價(jià)值觀：作者聲明本書(shū)乃“為閨閣昭傳”，賈寶玉既是男主人公，又是“絳洞花王”，脂批則曰“寶玉系諸艷之冠”，那么在本書(shū)中，以寶玉和眾女的價(jià)值觀為紅樓夢(mèng)的第一價(jià)值觀。
還有一個(gè)細(xì)節(jié)：曹雪芹，號(hào)“夢(mèng)阮”，“阮”乃阮籍也，就是說(shuō)曹雪芹夢(mèng)想做阮籍那樣的人，即阮籍的價(jià)值觀可說(shuō)等同于曹雪芹的價(jià)值觀，那么反映到紅樓夢(mèng)里，紅樓夢(mèng)的第一價(jià)值觀就是阮籍的價(jià)值觀。
但在賈雨村的價(jià)值體系里，寶玉眾女和阮籍則是第二等人。這與紅樓夢(mèng)的第一價(jià)值觀相矛盾。
再?gòu)膶氂癖娕唾Z雨村的關(guān)系來(lái)看，作者明顯對(duì)賈雨村的價(jià)值觀存在著否定。賈雨村將“許由、陶潛、阮籍、嵇康、劉伶、王謝二族------”等人歸為一類(lèi)是完全正確的，但將之列為第二等人，名為“正邪兩賦之人”則是完全錯(cuò)誤的。
因此從紅樓夢(mèng)全書(shū)的角度講，賈雨村的價(jià)值觀是遭到否定的。
注：
1.對(duì)賈雨村價(jià)值觀的否定，另外可見(jiàn)http://blog.sina.com.cn/s/blog_817d504f0100tlzm.html
2.賈雨村“假道學(xué)”：
《紅樓夢(mèng)》中的賈雨村就是一個(gè)典型的假道學(xué)。賈雨村的“正邪兩賦論”以“堯，舜，禹，湯，文，武，周，召，孔，孟，董，韓，周，程，張，朱”為大仁者，顯然這是賈雨村“陽(yáng)為道學(xué)”，是“被服儒雅”“口談道德”，“擔(dān)風(fēng)袖月，游覽天下勝跡”及游“智通寺”似乎表明賈雨村也是一個(gè)“山人”。再看看賈雨村實(shí)際的行為：在中進(jìn)士作知府之時(shí)，就有“貪酷”之弊，遭革職后，以“詐”欺林如海之“誠(chéng)”，進(jìn)而附勢(shì)于賈家，此為謀官，這是“陰為富貴”“心存高官”“欺世”；對(duì)于“亂判葫蘆案”一事，賈雨村為了依附四大家族，置身事外，有恩不報(bào)，忘恩負(fù)義，最終使英蓮由小姐淪為下賤，甄英蓮后來(lái)的悲慘遭遇與賈雨村有很大的關(guān)系，這是典型的假道學(xué)；再后來(lái)為了討好賈赦，不惜冤屈陷害石呆子，作傷天害理之事，這是“陰為富貴”“行若狗彘”“欺世”。
