據(jù)《三國志·蜀志·諸葛亮傳》記載：建興十二年（公元234）秋八月廿八日，諸葛亮病卒于第五次北伐曹魏的五丈原（今陜西岐山縣南高店鎮(zhèn)）軍中，臨終遺命曰：“死后葬漢中定軍山，因山為墳，冢足容棺，殮以時服，不須器物”。根據(jù)他的遺命，后主劉禪于同年底將其葬于定軍山（今陜西勉縣南10里）下。
今武侯之墓巋然，墓區(qū)古柏參天，朱甍畫棟，現(xiàn)為全國重點文物保護(hù)單位，吸引著海內(nèi)外游人紛至沓來，觀光拜謁。千百年來，多少文人學(xué)士、達(dá)官顯貴或有志之士來武侯墓憑吊諸葛武侯，懷古欽英，莫不對諸葛亮聰睿才智、豐功偉績、勤政廉潔和忠君思想敬仰尊崇，對他為輔佐蜀漢帝業(yè)“鞠躬盡力、死而后已”南征北伐二十七年病死在軍中而感嘆，但同時對他為什么不還葬故鄉(xiāng)或厚葬于蜀都而是遺命將他十分儉樸地歸葬于定軍山有些不解，為此，時而有人發(fā)問。針對上述問題，考證史志資料，研究三國時政，洞察武侯遺志，就對諸葛亮遺命葬漢中定軍山的用意不難感悟領(lǐng)略。
諸葛亮出生于東漢靈帝光和四年（公元181）農(nóng)歷四月十四日，其祖籍出生地為徐州刺史部瑯琊郡之陽都縣（今山東沂南縣磚埠鄉(xiāng)黃疃村一帶）的陽都城故里。光和六年，（公元183），諸葛亮生母病故，中平五年，（公元188），其父諸葛珪去世，兄瑾，弟均和兩個姐姐等五人皆由叔父諸葛玄照應(yīng)扶養(yǎng)。興平二年，（公元195），袁術(shù)任諸葛玄為豫章（今江西南昌）太守，諸葛亮姐弟等隨叔父赴任，離開了陽都縣。同年，諸葛玄又帶諸葛亮姐弟投奔荊州的好友劉表，諸葛亮就讀于劉表的“學(xué)業(yè)堂”，廣交名人學(xué)士，并與弟諸葛均在襄陽城西的鄧縣隆中山隱居躬耕，靜觀天下時局。
建安十二年（公元207），劉備三顧諸葛亮于隆中，亮遂下山助劉備創(chuàng)建蜀漢基業(yè)，南征、北伐二十七年，直到病故于五丈原軍中，又遺命歸葬于定軍山下。諸葛亮自興平二年（公元195）15歲隨叔父離開祖籍出生地陽都后，再也沒有回過故里，其家鄉(xiāng)早已沒有了親人。更主要的是，瑯琊陽都，在三國時期自始至終為曹魏轄地。今天的沂南縣，不但沒有諸葛后裔，連諸葛姓氏都沒有。當(dāng)年諸葛亮的“武鄉(xiāng)侯”，也只能是借漢中之地封侯（今漢中武鄉(xiāng)鎮(zhèn)）。蜀、魏本是敵對國，作為蜀漢丞相的諸葛亮，怎能在死后還葬于無親無故的魏國轄地陽都呢？因此，還葬故鄉(xiāng)的說法是根本不可能的。成都，是蜀漢的國都，也是先主劉備的葬地和宗廟所在地。諸葛亮生前輔佐先主、后主，功蓋三分、譽冠朝野。白帝城托孤后，又以“相父”之尊佐后主劉禪鞏固蜀漢基業(yè)，位極人臣。在這種情況下，諸葛亮死后葬成都，必然“功高蓋主”、“譽高蓋主”威逼先主劉備之陵寢、宗廟，也影響后主劉禪政權(quán)延續(xù)。
章武三年（公元223）四月，劉備病逝於白帝城（四川奉節(jié)縣）后葬于成都，稱“惠陵”，陵前修廟稱“漢昭烈廟”，規(guī)模宏大，歷經(jīng)修葺，千秋供奉紀(jì)念先主劉備。清康熙十一年（公元1672），昭烈廟在維修時，在劉備殿后增補了“諸葛亮殿”，為使其君臣一體，魂魄相依。但由于諸葛亮的聲譽遠(yuǎn)遠(yuǎn)蓋過了劉備，供奉紀(jì)念諸葛亮的不但超過了劉備，而且百姓習(xí)以為常的將“惠陵”和“昭烈廟”的正確稱號以“成都武侯祠”之名取而代之，臣之名蓋過了君，人們只知道諸葛亮而忘卻了劉備。為此，后人曾有詩云：“門額大書昭烈廟，世人都道武侯祠；由來名位輸勛烈，丞相功高百代思”。從上述情況來看，諸葛亮死后不葬成都，完全是正確的，后主劉禪也是不可能將其葬于成都的。至于諸葛亮為何要遺命葬漢中定軍山下，從當(dāng)時的歷史背景來看，有其深遠(yuǎn)的政治和軍事意義。
漢中，乃蜀漢北部屏障，“若無漢中，則無蜀矣”（見《三國志·蜀志·楊洪傳》），關(guān)羽失荊州后，漢中的地理位置更加重要，它關(guān)系著西蜀的存亡，因此，自公元219年蜀、魏“定軍山之戰(zhàn)”，黃忠襲殺夏侯淵而劉備奪取漢中地以后，蜀漢就一直占據(jù)漢中設(shè)險固守，劉備在此設(shè)壇稱王，為建立蜀漢政權(quán)奠定了堅實基礎(chǔ)。諸葛亮北伐曹魏以漢中為營，在定軍山下屯兵八年，五次北伐的出軍、退兵皆以此為基，又在定軍山下教兵演武，推演八陣圖，休土勸農(nóng)，發(fā)展生產(chǎn)，改革連弩，制造木牛流馬，在定軍山下建立了豐功偉績。毫不夸張的說，諸葛亮在漢中定軍山下的八年，是他一生中政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、科技、文化等方面的業(yè)績貢獻(xiàn)集中體現(xiàn)的時期。但是，諸葛亮八年中的五次北伐，未能實現(xiàn)“北定中原、興復(fù)漢室”而讓蜀后主“還于舊都”的意愿，結(jié)果病死于北伐軍中，成為千古遺恨，因此，他遺命“死后葬漢中定軍山”是對先主劉備的懷念，是他忠君思想的體現(xiàn)，亦是對他“鞠躬盡瘁、死而后已”輔佐蜀漢基業(yè)、北伐曹魏艱辛業(yè)績的眷戀。更重要的是，他要以自己的“死虎余威”震攝扼守漢中，教育和鼓勵蜀漢將士以漢中定軍山為基，繼續(xù)北伐曹魏，去完成和實現(xiàn)自己的“北定中原、興復(fù)漢室”的遺愿。
諸葛亮一生，為輔佐蜀漢帝業(yè)，嘔心瀝血，勤政廉潔，他的聰睿才智，被歷代歌頌，他的道德思想被世人尊崇。特別是，他生能舍己，死不還家的忠君敬業(yè)精神為后世所敬仰和感嘆，在武侯墓祠中，至今保留著這方面的楹聯(lián)，如：“未定中原，此魄何甘歸故土；永懷西蜀，飲恨遺命葬軍山”?！肮蕠粴w，山河未遂中原志；忠魂尤存，道路爭瞻漢相墳”。“生為興劉尊漢室；死猶護(hù)蜀葬軍山”。這些楹聯(lián)，準(zhǔn)確地道出了諸葛亮遺命葬漢中定軍山的緣由，更是對諸葛亮高風(fēng)亮節(jié)的唱詠。
作者單位：陜西省三國文化研究中心 主任
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