編 后 記
蒲松齡的《聊齋志異》在清初以手抄本的形式面世之后，便不脛而走， 在文朋社友間競相傳閱，倍受舉識，好評如云，甚至連在當時居文壇領袖地 位、具“臺閣”之望的王士禎也親自加以品評，稱之為“非尋常流輩所及也”。
乾隆三十一年，萊陽人趙起杲將《聊齋》全書付梓，從而使其流播更廣，傳 誦者更眾?！读凝S志異》漁收異聞，談狐說鬼，遣詞風致，涉事浩廣，懲賞 分明，從而形成了自身所獨具的琦瑋、淵雅、精深、豐饒、淳正的風格。蒲 翁以“志異”來為自己的書命名，又稱為是一部“異史”，這實際上也就為《聊齋志異》的創(chuàng)作手法和文本形態(tài)作出了定位。事實也確實如此，《聊齋 志異》在寫作方式和文體風格方面即如魯迅所說，是“擬晉唐小說”，然而 又融兩者為一體，而成為古代文言短篇小說之大纛，并且將我國古代志怪小 說、文言小說創(chuàng)作推向了一個極境。
《聊齋志異》一旦行世，搜印者、評騭者、題贊者、作傳者便疊出不窮， 這說明它確實具有極其豐饒的思想內涵和獨特的藝術品位，因而才吸引了一 代代的讀者，人們無不為它的杰出的文學價值成就所折服。本世紀以來，人 們對《聊齋志異》這一公認屬于經典作品行列的文學名著的閱讀興趣更是有 增無減，而學術研究界則對《聊齋志異》展開了全面系統(tǒng)的研究，這不但對 于準確認識和評價《聊齋志異》的文學價值和社會影響具有積極的意義，而 且對于一般文學愛好者更好地閱讀接受《聊齋志異》也大有裨益。名著之所 以為名著，即在于它因自身的經典性而具有永久的生命力?！读凝S志異》亦 莫不如此，它的藝術價值，它的生命力，并不會因當今社會日益增長的市場、 商品意識和工具主義、技術理性而有所萎縮，相反倒是會給正在遭受物質擠 壓以致精神空間有所縮小的現代人群帶來些許精神綠蔭。任何文學接受、文 學闡釋都具有歷史性特點，我們經常說某某文學名著具有永久的藝術生命 力，實際上這種藝術生命的永久性，正是文學閱讀接受及其闡釋評價的歷史 性特點的具體呈現。當代西方接受美學家姚斯認為：“第一個讀者的理解將 在一代又一代的接受之鏈上被充實和豐富，一部作品的歷史意義就是在這過 程中得以確定，它的審美價值也是在這過程中得以證實?！睆倪@樣的觀點出 發(fā)來反觀歷代讀者對于《聊齋志異》的閱讀接受和闡釋評價經驗，我們認為 其本身即構成了一筆非常珍貴的思想資源，對于我們今天閱讀鑒賞《聊齋志 異》可以提供諸多啟迪。因為雖然說文學閱讀接受和闡釋評價具有歷史性特 點，每一個時代的讀者都有自己的接受觀念和眼光，但他們所面對的畢竟是 同一種文本，他們的接受和評價之間毫無疑問會存在著一定的承續(xù)性。我想 這恐怕也是這套名家解讀古典文學名著叢書之命意所在吧。
根據該叢書之編輯宗旨，我們從本世紀以來眾多的《聊齋志異》研究成果中遴選出一些適合于普通讀者參考借鑒，有助于加深對《聊齋志異》的閱 讀理解的文章，匯為一編，希圖對讀者朋友們有所助益。所選文章，大抵不 外關于《聊齋志異》的思想內涵，藝術特色，《聊齋志異》名篇賞析，以及 作者生平、成書經過、版本流傳等四個方面，基本上涵蓋了《聊齋志異》接 受和評價的各個主要方面。可以看出，本書的選編，并不是要為讀者提供一 部關于《聊齋志異》全部接受歷史的資料全編，而只是從普及的角度，為讀 者朋友們鑒賞《聊齋志異》提供一定的、合適的參考資料。所以，對于一些 考證性較強的研究成果，以及過于專門的學術研究論文，便只能割愛。同時， 又由于篇幅所限，對那些立意雖好巳亦有價值的文章也不能悉數收入，而只 能酌情選其一二，其余不得不放在一邊。由于選編者的眼光局限，毫無疑問 存在著對一些更精采的文章漏選的情況。所以，如果說在此選編過程中出現 “掛一漏百”的現象是因于本書的選編原則體例所致，筆者還多少可以推卸 一些責任的話，那么出現這種“遺珠之憾”的情況，則責任完全在于選編者本人，當甘受指責也?？傊@一選編工作，由于種種原因，一定存在著許 多不盡如人意的地方，在此懇請《聊齋志異》研究界和廣大讀者朋友們理解 和批評指正。
憶得少年時代臥病在床時，一冊《聊齋志異》曾陪伴著度過了許多難耐 的光陰，其中如《嬌娜》、《嬰寧》、《小謝》等篇什，給少年時代的善感 之懷留下了多少美好的遐想，而如《考弊司》、《司文郎》等篇什，則又給 人內心以多少震撼、驚恐，其始痛快淋漓而終森陰害怕的心理體驗，至今歷 歷如在眼前。不管是蒲公筆下的可愛的狐仙鬼妹令筆者體悟到了日常生活之 外的另一種美好風景也罷，還是柳泉先生著意渲染的陰司冥界的鬼魁■魎驚 嚇了筆者也罷，總之《聊齋志異》曾經陪伴筆者度過一段漫長的缺少陽光和 精神雨露的蒼白、蕭颯的少年時代，從此即與蒲翁、與《聊齋志異》結下了 不解的精神之緣份，而閑來無事時，閱讀《聊齋》便成為一種不可缺少的文 化消遣需要，其比看電視肥皂戲、比看和侃電視足球轉播，實在令人精神愉 悅許多。數年前，曾與友人合作弄過一次《聊齋志異》的譯、注、評工作， 現在又有幸為讀者朋友們拾掇這么一個選本。但是，筆者畢竟不是專業(yè)從事《聊齋志異》研究的，所以只能是“姑妄編之”，而讀者朋友們恐怕也只能 “姑妄觀之”了，其實，“豆棚瓜架雨如絲”是一種極其妙絕的境界，編者 自編，觀者自觀，各自相安無事，夫復何求。至于更理想的選編，只能留于 能者所為了。
盛源謹識
1998 年 11 月于中國社會科學院文學所
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