劉逸生：《楓橋夜泊》賞析
月落鳥啼霜滿天，
江楓漁火對(duì)愁眠；
姑蘇城外寒山寺，
夜半鐘聲到客船。
張繼的《楓橋夜泊》③，在題山賦水的詩(shī)作中，好像是在楓橋側(cè)畔建立起 一座豐碑。此后一千多年的封建社會(huì)，再也沒(méi)有人在同樣的地點(diǎn)跨越過(guò)他了。 為了這一首詩(shī)，楓橋、寒山寺和寺里的大鐘都成為國(guó)內(nèi)外知名的勝跡或古董了。
① 寒山寺：蘇州名勝之一，在楓橋附近。
② 根據(jù)后人的許多考證材料，證明唐代的佛寺，確有半夜敲鐘的習(xí)慣。
③ 楓橋：在今江蘇省蘇州市閭門外。
古代詩(shī)人之所以不能跨越過(guò)他，這是可以理解的。當(dāng)抹上中古時(shí)代色彩 的楓橋景色沒(méi)有發(fā)生根本變化以前，這二十八個(gè)字無(wú)疑已占盡風(fēng)光，使后來(lái) 的人無(wú)從措手。崔顥寫了《黃鶴樓》詩(shī)，竟使李白有“眼前有景道不得”之 嘆；這是很多人都知道的。同樣的情況如張祜的《題金陵渡》：
金陵津渡小山樓，一宿行人自可愁。 潮落夜江斜月里，兩三星火是瓜洲。
假如金陵渡和它對(duì)岸的瓜洲，依然大體上保持著這種風(fēng)貌，那么，要跨過(guò)張祜，同樣也是一種極大的困難。而我們今天的詩(shī)人無(wú)疑是異常幸運(yùn)的， 在新的生產(chǎn)關(guān)系基礎(chǔ)上，新的建設(shè)，新的人物，給每一個(gè)角落帶來(lái)了新的景 象和迥然不同的風(fēng)貌，比過(guò)去巍峨壯偉得多的詩(shī)的豐碑，將會(huì)遍地涌現(xiàn)，從 而讓前人建立起來(lái)的東西成為今天的對(duì)照，成為紀(jì)錄歷史的一段往跡。
這首詩(shī)為什么會(huì)成為膾炙人口的名作呢？仔細(xì)地對(duì)它的藝術(shù)技巧進(jìn)行尋味，我想還是可以獲得解答的，雖然這并不是一件很容易的事情。這里就嘗 試探索一下看。
首先，我們看到了由遠(yuǎn)而近的景物層次，仿佛在一個(gè)透明的水晶球里出現(xiàn)。這里面有秋夜的霜天，天腳的殘?jiān)?，老樹上的棲鴉，樹梢頭還隱約出現(xiàn) 寺宇的輪廓；然后，在近處是江畔的楓樹，漁舟的火光，橋下就是夜泊的客 船。它們綜合起來(lái)，便已初步構(gòu)成楓橋的夜景。但光是這樣，色彩仍然不夠 強(qiáng)烈，我們發(fā)現(xiàn)詩(shī)人在設(shè)色方面也下了一番功夫。試看這里面，霜天和殘?jiān)?是“冷色”，江楓和漁火卻是“暖色”，它們分別交織在樹、橋、漁舟、山 寺的暗影之中，各自顯出或明或暗、或迷蒙或鮮亮、或平靜或搖曳的不同色 彩。仿佛有哪一個(gè)天才畫家舉起淋漓的彩筆，給予這些色彩以跳動(dòng)著的生命 似的，令人對(duì)各種形象平添了一層鮮明的立體的感覺(jué)。
但這幅彩畫之妙似乎還不止于此，你再仔細(xì)看看，那么，霜天那種透明 似的明亮，和漁火的鮮艷的明亮是一種強(qiáng)烈對(duì)照，同時(shí)又是一種和諧。而霜 天的清淡和殘?jiān)碌拿悦?，它們既和諧而又有層次。再往近處看，漁火和江楓 彼此映照，又另具一種明暗濃淡的情態(tài)，襯托著橋、樹和船的剪影。于是由 遠(yuǎn)景到近景之間，就出現(xiàn)了多樣化的色彩和情調(diào)，使楓橋夜色顯得無(wú)比地幽美起來(lái)。 不過(guò)，僅僅這些色澤和光影，詩(shī)人認(rèn)為還不足以盡楓橋夜泊之妙，于是他又寫出音響和沒(méi)有音響的冷寂，從而就點(diǎn)出了“夜泊”的特有氛圍。本來(lái)， 從上面那些景色中，夜泊的旅客已經(jīng)感到羈旅的難堪，而棲鴉的夜啼，卻又 加深了深夜孤寂之感，使羈旅之情更為深重。就在這難堪的情緒中，不遠(yuǎn)的 寒山寺里，鏗然發(fā)出震蕩著夜空的鐘聲，隨著音波的顫動(dòng)，仿佛一下一下都 敲在滿懷愁緒的旅客心上，而且仿佛還一下一下的敲在每一個(gè)讀者的心上。 我們此時(shí)好像也到了楓橋夜泊之處，和詩(shī)人一起諦聽(tīng)，并且勾引起同樣的心 事了。
可以看到，在這首詩(shī)里，形象、色彩、音響的交織融會(huì)，以及在交織融 會(huì)中的遠(yuǎn)近、明暗、位置、層次是如何巧妙地和諧。而這些又都要和夜泊的 旅人的心情溶成一片，不能顯出割裂的痕跡；何況它還必須符合格律詩(shī)的安 排和規(guī)范?，F(xiàn)在詩(shī)人卻能夠運(yùn)用高度的藝術(shù)手腕去渲染表現(xiàn)。它之成為名作， 就并不是偶然的了。
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