衛(wèi)國的州吁篡位
魯隱公三年八月十五日，宋穆公去世，與夷即位，這就是宋殤公。而公子馮到了鄭國。鄭莊公見了公子馮后，就考慮是否幫助他回到宋。但此時這只是一個想法而已，并沒有真的采取行動。
但使鄭莊公想不到的是，到了第二年的夏季時，也就魯隱公四年，宋與衛(wèi)、陳、蔡等四國反倒聯(lián)合起來，攻打鄭，新鄭城的東門被圍了五天，然后四國才離去。我們從歷史的記載中，不知道這次四國出了多少兵、多少戰(zhàn)車，但好像四國并沒有得到什么利益。但到了秋季，這四國加上魯國又來伐鄭。這回鄭的步兵，被五國聯(lián)軍打敗，而且眼見著成熟了的谷子被五國聯(lián)軍收了去。我們不說，五國聯(lián)軍是否得了便宜，但能確定的是鄭一定是吃了虧。而鄭莊公應(yīng)該想到的是，五國伐鄭與宋公子馮在鄭，一定有關(guān)系。
然而，伐鄭的主謀卻不是宋殤公，而是衛(wèi)國的國君州吁。州吁鼓動宋殤公伐鄭，名義上是為了去除宋殤公的政治對手公子馮，而實際上不過是為了穩(wěn)定他自己的政治地位。
在魯隱公四年（前719年）春季，鄭莊公就接到了衛(wèi)國使臣的通報，這年的三月十六日，衛(wèi)桓公被弒，衛(wèi)國公子州吁即位國君。這是春秋時代第一例記載國君被弒的史料。
二部史書都用了“弒”字。什么是弒呢？就是做臣子的殺了國君，叫做弒。這就是那個時代的一個特征。什么都要講究等級。臣子殺國君，不能說殺，而是要說弒。你看，就是被殺，國君的待遇也與臣不同。當(dāng)然，接下去的被殺，一定是死了，但死的說法也不一樣，也是分等級的。周天王如果死了，叫做崩，諸侯叫薨，大夫叫卒，士叫不祿，庶人叫死。你看，只有平民死了，說他死了，比庶人身份高的階級都有各自的稱呼死的專用名詞。
衛(wèi)桓公就是被他的兄弟州吁弒殺的，州吁當(dāng)上了衛(wèi)國的國君。
衛(wèi)國在淇水與河水之間的原先的商墟的地方，即今天河南省淇縣。在周武王去世時，擔(dān)負(fù)著輔佐和監(jiān)督紂王兒子祿父的管叔、蔡叔，因為懷疑哥哥周公旦威脅周成王的王位，而起兵反周公。周公平定了叛亂，誅殺了祿父、管叔，流放蔡叔。但怎樣安排平叛后的政治格局呢？特別是怎樣來解決殷都中的殷遺民呢？周公采取了這樣的措施，將大多數(shù)殷人遷到成周。寬容的周公，立紂王的哥哥微子啟為君，但分封的土地不是商墟，而是商丘。少部分殷人留下來，周公立小弟弟封為衛(wèi)君，衛(wèi)國的土地才是商墟的地方。而現(xiàn)在州吁就是這塊土地上的君主。
州吁的身世
州吁如果不弒衛(wèi)桓公篡奪君位，他就永遠(yuǎn)沒有機會當(dāng)國君。雖然州吁的這位兄弟衛(wèi)桓公完，與州吁是一樣的身份，不是嫡子，是庶子。衛(wèi)桓公與州吁都是衛(wèi)莊公的兒子。
衛(wèi)莊公的夫人是齊國的女公子莊姜，但莊姜自己沒有生育。莊姜沒有生育的原因，如果我們只是用簡單的推斷，總以為可能她是不能生育。但如果讀毛詩，見了毛亨的傳，你會大吃一驚。他在傳《碩人》時認(rèn)為，莊姜沒有生育的原因是，衛(wèi)莊公寵愛那些地位低于莊姜的妃子，或者說是嬖人，而很少到莊姜的寢宮，故莊姜沒有自己的孩子。這也說明了另一個問題，也就是說衛(wèi)莊公不愛莊姜。
那么是否莊姜不美嗎？不是的，我們看衛(wèi)國人眼中的莊姜是“手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉。巧笑倩兮，美目盼兮?！蔽蚁脒@樣的描寫是不能用白話來說的，因為如果用白話說了，衛(wèi)莊公真的就不會喜歡莊姜了。不過說實話，從這詩的描寫看，莊姜真是一位無與倫比的漂亮女人，然而漂亮又怎樣呢？不管原因是什么，莊姜沒有自己的孩子。
好吧，不論莊姜會不會生育，有沒有機會生育，衛(wèi)莊公當(dāng)然不就只有她一個妃子，所以衛(wèi)莊公有他自己的孩子。嫁給衛(wèi)莊公的陳國的兩位女公子，厲媯和戴媯都為莊公各生了一個兒子，可惜姐姐厲媯的兒子孝伯沒活下來，而妹妹戴媯的兒子公子完長大了。莊姜蠻喜歡這孩子的，所以就當(dāng)公子完是己出的孩子。所以，在沒有意外的事發(fā)生的情況下，公子完當(dāng)是儲君無異。
而公子完有位兄弟，就是公子州吁。州吁的母親，不是妻也不是妾，而是嬖人。嬖人就是地位下賤的人，被國君寵幸的女人。她有可能是侍奉國君的奴婢。這是一個很有意思的歷史現(xiàn)象，身份高貴的貴族，以至君王，卻可以有身份非常下賤的女人，而這個女人的孩子卻與父親一樣，是貴族。公子州吁就是貴族，就是公子。
石碏的教義
別看州吁是嬖人的兒子，衛(wèi)莊公倒是特別寵愛他的。國君寵愛自己的兒子，應(yīng)該沒有什么錯誤的，但衛(wèi)國的大夫石碏卻向衛(wèi)莊公提出了一套很有見地的理論。
石碏認(rèn)為，國君寵愛兒子，不能太過了，也就是要有個限度。超過了這個限度，就會產(chǎn)生驕奢淫逸這樣不好的性情，而一個有了驕奢淫逸的性情的人，一定就會產(chǎn)生邪惡的念頭，有了邪惡的念頭自然就會做邪惡的事情，成為危害國君、國家的禍根。那么為什么一個有著驕奢淫逸性情的人會產(chǎn)生邪惡的念頭呢？比如一個被寵愛太過了的人，一定就有驕的性情；有了驕的性情的人，就會把自己看得很高、很重；如果你想讓他放下他的很高、很重的驕心，他一定要怨恨你的；他要是怨恨你了，他就不會自重了，就會做出邪惡的事情來。
石碏說，真要喜歡自己的兒子，應(yīng)該教導(dǎo)他按照義的規(guī)則去做事。那么什么是義的規(guī)則呢？石碏談了六順六逆，六順是君義、臣行、父慈、子孝、兄愛、弟敬；六逆是賤妨貴、少陵長、遠(yuǎn)間親、新間舊、小加大、淫破義。也就是要教導(dǎo)兒子按照六順的規(guī)則去做事，不要按照六逆的規(guī)則去做。
在春秋這個時代，如果多數(shù)人，不論是國君還是平民，不論是父親還兒子，不論是哥哥還是弟弟，能夠真的按照石碏的這套理論去做，就不會發(fā)生魯桓公弒兄這樣的事，這位如此仁厚的哥哥魯隱公被弟弟所弒；也不會發(fā)生鄭莊公將弟弟趕出他的祖國，讓共叔段到外面去流浪；也不會有州吁弒自己的兄弟衛(wèi)桓公了。而實際上，在這之后的春秋時代的二百四十多年里，再加上二百五十多年的戰(zhàn)國時代的舞臺上，一直都在上演著，違背著石碏的理論的歷史戲劇。而現(xiàn)在說著的這位歷史舞臺的主角州吁，就在做著六逆的勾當(dāng)。
石厚的處境
衛(wèi)莊公寵愛州吁，石碏看出了這樣會導(dǎo)致國家的內(nèi)亂。因此，提出要么立州吁為太子，要么就不能這樣過分地寵愛州吁。但衛(wèi)莊公并沒有采納任何一條建議，照樣地不立州吁為太子，照樣地寵愛州吁。
在周平王四十六年（前735年），衛(wèi)莊公去世。次年公子完即位，這就是衛(wèi)桓公。也是在這一年，石碏退休，回家養(yǎng)老去了。
然而，石碏放心不下的是自己的兒子石厚，因為石厚追隨在州吁左右，如果州吁是禍源，兒子不是會為禍所害嗎？因此，石碏要求兒子離開州吁，但兒子不聽。這里的有兩個需要進(jìn)一步考察的問題。
一是石碏有沒有將對衛(wèi)莊公說的話對兒子講，并對兒子說明州吁如此下去的危害？史書沒有記載。那么我們來想，如果說了，兒子不聽，則石碏的理論連自己的兒子都不要聽，其它人又怎么會去當(dāng)回事呢？也就怪不得衛(wèi)莊公不去采納他的建議了。如果不說，你叫兒子怎么做出離開州吁的決定呢？總要有個理由才行。這樣就出現(xiàn)了，要么就是體現(xiàn)了石碏的理論的軟弱，別人也知道你的理論好，但不愿去實踐；要么就是石碏沒有理由讓兒子離開州吁。
二是石厚有沒有策名委質(zhì)于州吁？春秋時代，如果要出來為仕，必須要選好主人，這個主人是國君或國君的公子。但不是只要對主人說，我為您來做事，就是主人的臣仆了，是要有手續(xù)的。什么手續(xù)呢？就是策名委質(zhì)。但對于策名委質(zhì)的說法大致有兩種，晉時的杜預(yù)認(rèn)為策名是將自己的名字寫在主人的專門寫有臣仆的簡策上，這點應(yīng)該沒有問題，但問題是委質(zhì)怎么理解。杜預(yù)認(rèn)為質(zhì)是指人的身體，委質(zhì)就是屈著膝為主人做事。而屈膝就是下拜，以表示敬奉主人。還有一種說法是，質(zhì)通贄，而贄是古人相見時送人的禮品。委質(zhì)就是委贄給主人，不再收回，永遠(yuǎn)給主人做事。但我覺得兩種解釋都把簡單的問題復(fù)雜化了。我個人以為，策名委質(zhì)，就是將自己的名字，寫在簡策上，然后交給主人，做為質(zhì)壓物，表示自己的身心都交給了主人，由主人安排一切。那么，我們就是要想一下，石厚有沒有策名委質(zhì)于他的主人州吁呢？
這個時代，如果策名委質(zhì)于主人了，就不能再給其它人做事，否者就是有罪。而策名委質(zhì)的內(nèi)涵是什么呢？就是做臣子的，從他的內(nèi)心，從他本人的意愿，從他的潛意識里，都是存在著，我愿意為主人做事的思想的。這是這個時代的人的很自然的一種普遍心理。而春秋以后的時代，更多的可能是，你要我做事。這里的你，可以是國君，也可以是上司。而原因是什么呢？這恐怕就是春秋時代是貴族世襲時代，而后代是靠武力奪取政權(quán)的時代。貴族生下來，就是人上人，我只能服侍您。而后代的權(quán)貴，可以用武力奪取，那么，人們崇尚的只能是力量。而力量是變化著的，所以地位也在變化著。所以力量小的只能是服侍力量大的。
這里，應(yīng)該可以確定石厚是策名委質(zhì)了州吁，所以他就只能一輩子為州吁做事，沒有其它的選擇。石碏要自己的兒子離開州吁，不是要兒子做違背做臣的原則的事嗎？這樣石厚當(dāng)然不能答應(yīng)父親的要求，當(dāng)然不能離開州吁。
聯(lián)軍伐鄭
石厚只能為公子州吁做事，所以不論州吁想做什么事，石厚都得幫著去做。到了衛(wèi)桓公在位的第十六年，州吁采取了行動，弒衛(wèi)桓公。從《左傳》的記載看，我們不知道州吁具體弒君的細(xì)節(jié)。但司馬遷的《史記》有簡單的敘述。司馬遷說，在衛(wèi)桓公即位的第二年，由于州吁驕奢，衛(wèi)桓公取消了州吁的超過他公子身份的特權(quán)，也可能是公子的特權(quán)，所以州吁出奔國外。到了衛(wèi)桓公十六年，州吁收聚流亡在外的衛(wèi)國人，襲殺了桓公。這段記敘，或是司馬遷有其它的資料來源，我們且做參考吧。我個人以為還是以《左傳》的態(tài)度，來看待此事，也就是我們只要知道，州吁弒衛(wèi)桓公，不需要細(xì)節(jié)的了解。
這樣，州吁當(dāng)上了衛(wèi)國的國君。正是因為州吁的君位，不是正常繼承來的，所以面臨著合法不合法，被承認(rèn)不被承認(rèn)的問題。
州吁首先想到的是采取了向宿敵鄭國交戰(zhàn)的辦法，來得到國內(nèi)各方面對自己君位的支持。但衛(wèi)國不是鄭國的對手，所以他就想出了聯(lián)合宋國一同攻打鄭國的計策。因為宋國的公子馮在鄭國，那是宋殤公的政治對手。所以州吁派使者對宋殤公說，您若是討伐鄭國，將公子馮除去，您做統(tǒng)帥，我用衛(wèi)國的稅賦，加上陳國和蔡國的軍隊幫助您。這是我的真實的心愿！你看，州吁絕對是位聰明的國君，他知道利用對別人有利的行為，來達(dá)到也利于他自己的想達(dá)到的目的。
應(yīng)該講，兩次對鄭的侵伐，不論是四國聯(lián)軍及加上后來魯國參與的五國聯(lián)軍，都取得了優(yōu)勢，獲得了利益的。但這主要是軍事上的，加上經(jīng)濟上的。州吁年少時喜歡玩弄兵器以及研究戰(zhàn)爭，所以指揮這樣的戰(zhàn)役應(yīng)該沒有問題。但州吁發(fā)現(xiàn)，兩次伐鄭后，國內(nèi)的局勢對他的地位的穩(wěn)定并沒有多大的幫助。怎么解決好這個政治地位的穩(wěn)定問題呢？可能在與石厚研究商量后，也沒有個好的辦法。這時石厚想到了退休在家的父親石碏。
覲見周王
在石厚想來，憑父親的政治智慧，應(yīng)該可以拿出好的辦法來，解決州吁的政治地位問題。于是向父親請教，怎樣才能使州吁的國君地位穩(wěn)固？石碏提出，可以去到成周覲見周天王，如果能夠向周王行使覲禮，就算是得到了周王的承認(rèn)，也就有了合法的國君的地位了。石厚想想也有道理，但怎么去見周王呢？石碏說，陳侯此時被周王寵愛，如果先到陳國去朝見陳侯，通過陳侯的幫助再去成周覲見周王，就可以做到覲見周王了。
時值秋季，如果要見周王，就只能用秋天見天子的禮儀覲禮。春秋這個時代，四季去見周天王的禮儀是不同的。春天見周王用朝的禮儀，夏天用宗的禮儀，秋天用覲的禮儀，冬天用遇的禮儀。
石厚當(dāng)然會將父親的建議告知州吁，州吁也認(rèn)為是個好辦法，所以州吁當(dāng)是學(xué)習(xí)好了覲見的禮儀后，便帶著石厚坐著馬車向南面的陳國馳去了。
州吁君臣落入陷阱
陳國在鄭國的東南方，大約100公里左右的地方，也就是今天河南省淮陽市。衛(wèi)國離陳國大約是200公里。此時的陳國國君，是陳桓公鮑。陳桓公是舜帝的后人。從舜禪位給禹以后，舜的兒子商均封為虞君，也就是今天的山西省平陸縣。而當(dāng)周初時，周武王又封舜的后人滿為陳國國君。在周取得天下后，并沒有忘記前世帝王功臣的后裔。周先后封舜的后人為陳，禹的后人為杞，殷的后人為宋，皋陶的后人為英、六，伯夷的后人為齊。我們且記住，周封的這些諸侯是實實在在的有土地有人民的諸侯，而且這些諸侯，與姬姓諸侯共存著，有些諸侯一直生存到秦帝國的建立。
現(xiàn)在，州吁就坐在馬車上，向著南方駛?cè)ィコ娔俏凰吹暮笕岁惢腹?。他心里?dāng)然希望著，真的能夠如石碏所言，可以覲見周王，可以使自己的君位合法化。同樣，石厚也是這樣想的，他當(dāng)然愿意自己的主人能夠平安地坐在國君的位置上，這一定是他的心愿。但他們錯了，因為他們的最初始的判斷就是錯的！
當(dāng)州吁、石厚一路風(fēng)塵仆仆地到了陳國時，卻被陳國人扣壓起來。這在州吁、石厚是不可能想到的，因為他們一路上思考的恐怕是怎樣盡快地到成周去見周王，而陪同去的就是陳桓公。而現(xiàn)在怎么會將自己扣壓起來呢？也許這就是歷史的奧妙所在吧。你以為可能的歷史進(jìn)程，未必就是真的歷史進(jìn)程，因為歷史是由無數(shù)的人的意志決定的。這里的歷史進(jìn)程，似乎完全由石碏的意志左右了。但我們想想，如果陳桓公不與石碏合作，而是繼續(xù)與州吁合作呢？這樣歷史又會怎樣走下去呢？同樣，如果州吁的政治智慧不比石碏差，那么就不會去陳國，歷史又會怎樣走下去呢？
州吁之死
這里石碏用他政治智慧，使州吁和他自己的兒子落入了他布置好的羅網(wǎng)。在州吁往陳國去的路途上，石碏的使者，先到了陳國，見到陳桓公后，使者轉(zhuǎn)達(dá)了石碏請求陳國幫助解決州吁、石厚的要求。石碏說，我們衛(wèi)國是小諸侯國，我的年紀(jì)也大了，七八十歲的人了，我已經(jīng)沒有什么能力了?，F(xiàn)在來到貴國的州吁和石厚，就是弒我寡君衛(wèi)桓公的人，敢請貴國幫助解決了這兩人。
石碏所言確實是事實。在州吁弒衛(wèi)桓公后，州吁的政治地位雖然沒有真正穩(wěn)定下來，但在衛(wèi)國真要與州吁作對，勝算的概率還不大。否者石碏也就在國內(nèi)自己動手了，不需要將州吁、石厚誘到陳國去，因為，這畢竟有風(fēng)險，不管怎么說都有陳桓公不與石碏合作的可能的。而石碏之所以選擇了陳國作為誘使州吁去的地方，主要還是由于衛(wèi)桓公是陳桓公的外甥。但僅憑此不能保證陳桓公一定會支持石碏，因為我們看到這之前，陳桓公與州吁聯(lián)合起來伐鄭，表明陳桓公未必把外甥衛(wèi)桓公當(dāng)回事兒。而且在春秋時代，非正常即位的國君，只要與諸侯會盟了，也就表明了諸侯承認(rèn)了他的國君的地位，也就不能再討伐他了。陳桓公二次與州吁相會，并伐鄭，說明已承認(rèn)了州吁地位的合法。現(xiàn)在石碏提出要陳桓公解決了州吁，實際上就是要陳桓公在做著廢黜他國國君的事了。
但不管怎么說，陳桓公還是先把州吁和石厚扣壓起來了，但也只是扣壓而已，怎么解決，陳國還是請石碏來決定。
衛(wèi)國派大臣右宰丑到陳國將州吁殺死，石碏派自己的家臣到陳國將石厚殺死。
州吁是在魯隱公四年（前719年）九月，被殺的。到了這年的十二月，公子晉回到衛(wèi)國即位，史稱衛(wèi)宣公。
《春秋戰(zhàn)國時代》(節(jié)選) 作者：秦望山若耶水
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