何晏《集解》凡廿六章。
孔子謂季氏：八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？馬融曰：孰，誰也。佾，列也。天子八佾，諸侯六，卿大夫四，士二。八人為列，八八六十四人也。魯以周公故，受王者禮樂，有《八佾之舞》。今季桓子僭于其家廟舞之，故孔子譏之也。
三家者以《雍》徹。馬融曰：三家者，謂仲孫、叔孫、季孫也?！队骸?，《周頌》《臣工》篇名也。天子祭于宗廟，歌之以徹祭。今三家亦作此樂者也。子曰：相維辟公，天子穆穆，奚取于三家之堂？苞氏曰：辟公，謂諸侯及二王之后也。穆穆，天子之容也?！队浩犯璐苏?，有諸侯及二王之后來助祭故也。今三家但家臣而已，何取此義而作之于堂邪也？
子曰：人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？苞氏曰：言人而不仁，必不能行禮樂也。
林放問禮之本。鄭玄曰：林放，魯人也。子曰：大哉問！禮與其奢也，寧儉；喪與其易也，寧戚。苞氏曰：易，和易也。言禮之本意，失于奢，不如儉也。喪失于和易，不如哀戚也。
子曰：夷狄之有君，不如諸夏之亡也。苞氏曰：諸夏，中國也。亡，無也。
季氏旅于?山。子謂冉有曰：汝不能救與？馬融曰：旅，祭名也。禮，諸侯祭山川在其封內者。今陪臣祭?山，非禮也。冉有，弟子冉求也，時仕于季氏。救，猶止也。對曰：不能。子曰：嗚呼！曾謂?山不如林放乎？苞氏曰：神不享，非禮。林放尚知禮，?山之神，反不如林放邪？欲誣而祭之。
子曰：君子無所爭，必也射乎！孔安國曰：言于射而后有爭也。揖讓而升，下而飲，王肅曰：射于堂，升及下皆揖讓而相飲也。其爭也君子。馬融曰：多算飲少算，君子之所爭也。
子夏問曰：巧笑倩兮，美目盻兮，素以為絢兮，何謂也？馬融曰：倩，笑貌。盻，動目貌也。珣，文貌也。此上二句在《衛(wèi)風》《碩人》二章，其下一句逸也。子曰：繪事后素。鄭玄曰：繪，畫文也。凡畫繪，先布眾色，然后以素分其間以成其文，喻美女雖有倩盻美質，亦須禮以成之也。曰：禮后乎？孔安國曰：孔子言繪事后素，子夏聞而解，知以素喻禮，故曰禮后乎。子曰：起予者商也，始可與言詩已矣。苞氏曰：予，我也。孔子言子夏能發(fā)明我意，可與共言《詩》已矣。
子曰：夏禮，吾能言之，杞不足征；殷禮，吾能言之，宋不足征也。苞氏曰：征，成也。杞、宋，二國名也。夏、殷之后也。夏、殷之禮，吾能說之；杞、宋之君，不足以成之也。文獻不足故也，足則吾能征之矣。鄭玄曰：獻，猶賢也。我能不以其禮成之者，以此二國之君文章賢才不足故也。
子曰：禘自既灌而往者，吾不欲觀之矣?？装矅唬憾E、祫之禮，為序昭穆也，故毀廟之主及群廟之主皆合食于太祖，灌者，酌郁鬯灌于太祖，以降神也。既灌之后，別尊卑，序昭穆，而魯逆祀，躋僖公，亂昭穆，故不欲觀之矣。
或問禘之說，子曰：不知也。孔安國曰：答以不知者，為魯君諱也。知其說者之于天下也，其如示諸斯乎？指其掌，苞氏曰：孔子謂或人，言知禘禮之說者，于天下之事，如指示以掌中之物，言其易了也。
祭如在，孔安國曰：言事死如事生也。祭神如神在?？装矅唬褐^祭百神也。子曰：吾不與祭，如不祭。苞氏曰：孔子或出或病，而不自親祭，使攝者為之，不致敬于心，與不祭同也。
王孫賈問曰：與其媚于奧，寧媚于灶，何謂也？孔安國曰：王孫賈，衛(wèi)大夫也。奧，內也，以喻近臣也。灶，以喻執(zhí)政也。賈者，執(zhí)政者也。欲使孔子求昵之，故微以世俗之言感動之。子曰：不然。獲罪于天，無所禱也。孔安國曰：天以喻君?？鬃泳嘀唬喝绔@罪于天，無所禱于眾神也。
子曰：周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉！吾從周！孔安國曰：監(jiān)，視也。言周文章備于二代，當從周也。
子入太廟，苞氏曰：太廟，周公廟也?？鬃邮唆?，魯祭周公而助祭也。每事問?；蛟唬菏胫^鄹人之子知禮乎？入太廟，每事問?？装矅唬痕福鬃痈甘辶杭v所治邑也。時人多言孔子知禮，或人以為知禮者不當??問也。子聞之，曰：是禮也?？装矅唬弘m知之，當復問，慎之至也。
子曰：射不主皮，馬融曰：射有五善焉：一曰和志，體和也；二曰和容，有容儀也；三曰主皮，能中質也；四曰和頌，合雅、頌也；五曰興舞，與舞同也。天子有三侯，以熊、虎、豹皮為之，言射者不但以中皮為善，亦兼取和容也。為力不同科，古之道也。馬融曰：為力，為力役之事也。亦有上中下，設三科焉，故曰不同科之也。
子貢欲去告朔之餼羊。鄭玄曰：牲生曰餼。禮，人君每月告朔，于廟，有祭，謂之朝享也。魯自文公始不視朔，子貢見其禮廢，故欲去其羊也。子曰：賜也，汝愛其羊，我愛其禮。苞氏曰：羊在，猶所以識其禮也。羊亡，禮遂廢也。
子曰：事君盡禮，人以為諂?？装矅唬簳r事君者多無禮，故以有禮者為諂也。
定公問：君使臣，臣事君，如之何？孔安國曰：定公，魯君謚也。時臣失禮，定公患之，故問也?？鬃訉υ唬壕钩家远Y，臣事君以忠。
《子》曰：《關雎》樂而不淫，哀而不傷。孔安國曰：樂而不至淫，哀而不至傷，言其和也。
哀公問社于宰我，宰我對曰：夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。曰：使民戰(zhàn)栗也?？装矅唬悍步ò盍⑸纾饕云渫了酥?。宰我不本其意，妄為之說，因周用栗，便云使民戰(zhàn)栗之也。子聞之，曰：成事不說，苞氏曰：事已成，不可復解說也。遂事不諫，苞氏曰：事已遂，不可復諫止也。既往不咎。苞氏。曰：事已往，不可復追，非咎也?？鬃臃窃孜遥蕷v言三者，欲使慎其后也。
子曰：管仲之器小哉！言其器量小也?；蛟唬汗苤賰€乎？苞氏曰：或人見孔子小之，以為謂之太儉也。曰：管氏有三歸，官事不攝，焉得儉乎？苞氏曰：三歸，娶三姓女也。婦人謂嫁為歸。攝，猶兼也。禮，國君事大，官各有人，大夫并兼。今管仲家臣備職，非為儉也。曰：然則管仲知禮乎。苞氏曰：或人以儉問，故答以安得儉?；蛉寺劜粌€，更謂為得禮也。曰。邦君樹塞門。管氏亦樹塞門。邦君為兩君之好。有反坫。管氏亦有反坫。鄭玄曰：反玷，反爵之玷也，在兩楹之間，人君有別外內，于門樹屏以蔽之也。若與鄰國君為好會，其獻酢之禮更酌，酌畢則各反爵于玷上。今管仲皆僭為之如是，是不知禮也。管氏而知禮。孰不知禮。
子語魯太師樂。曰：樂其可知己也。始作，翕如也。大師，樂官名也。五音始奏，翕如，盛也。從之，純如也。從讀曰縱。言五音既發(fā)，放縱盡其聲，純純。和諧也。皎如也。言其音節(jié)明也。繹如也。以成?？v之以純如，皎如，繹如，言樂始于翕如，而成于三也。
儀封人請見。鄭玄曰：儀，蓋衛(wèi)邑也。封人，官名也。曰：君子之至于斯者。吾未嘗不得見也。從者見之。苞氏曰：從者，弟子隨孔子行者也。通使得見也。出曰。二三子何患于喪乎？天下之無道久矣，孔安國曰：語諸弟子，言何患于夫子圣德之將喪亡邪？天下之無道已久矣，極衰必有盛也。天將以夫子為木鐸。孔安國曰：木鐸，施政教之時所振也。言天將命孔子制法度，以號令于天下也。
子謂韶盡美矣，又盡善也。孔安國曰：《韶》，舜樂也。謂以圣德受禪，故曰盡善也。謂武盡美矣，未盡善也。孔安國曰：武，武王樂也。以征伐取天下，故曰未盡善也。
子曰：居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？
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