何晏《集解》凡廿四章。
顏淵問仁，子曰：克己??禮為仁。馬融曰：克己，約身也。孔安國曰：復(fù)，反也。身能反禮，則為仁矣。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。馬融曰：一日猶見歸，況終身乎？為仁由己，而由人乎哉？孔安國曰：行善在己，不在人也。顏淵曰：請(qǐng)問其目。苞氏曰：知其必有條目，故請(qǐng)問之也。子曰：非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。鄭玄曰：此四者，克己復(fù)禮之目。顏淵曰：回雖不敏，請(qǐng)事斯語矣。王肅曰：敬事此語，必行之。
仲弓問仁，子曰：出門如見大賓，使民如承大祭，孔安國曰：仁之道，莫尚乎敬也。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。苞氏曰：在邦為諸侯也，在家為卿大夫也。仲弓曰：雍雖不敏，請(qǐng)事斯語矣。
司馬牛問仁。子曰：仁者其言也讱也?？装矅唬鹤殻y也。牛，宋人也，弟子司馬犁也。曰：其言也讱，斯可謂之仁已矣乎？子曰：為之難，言之得無讱乎？孔安國曰：行仁難，言仁亦不得不難矣。
司馬牛問君子。子曰：君子不憂不懼?？装矅唬号Ｐ只隔s將為亂，牛自宋來學(xué)，常憂懼，故孔子解之。曰：不憂不懼，斯可謂君子已乎？子曰：內(nèi)省不疚，夫何憂何懼？苞氏曰：疚，病也。內(nèi)省無罪惡，無可憂懼也。
司馬牛憂，曰：人皆有兄弟，我獨(dú)亡。鄭玄曰：牛兄桓魋行惡，死亡無日，我為無兄弟也。子夏曰：商聞之矣，死生有命，富貴在天。君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)，皆為兄弟也。君子何患乎無兄弟也？苞氏曰：君子疏惡而友賢，九州之人皆可以禮親之。
子張問明。子曰：浸潤之譛，膚受之訴，不行焉，可謂明也已矣。鄭玄曰：譛人之言，如水之浸潤，以漸成人之禍。馬融曰：膚受，皮膚，外語，非其內(nèi)實(shí)也。浸潤之譛，膚受之訴，不行焉，可謂遠(yuǎn)也已矣。馬融曰：無此二者，非但為明，其德行高遠(yuǎn)，人莫能及之。
子貢問政。子曰：足食，足兵，使民信之矣。子貢曰：必不得已而去，于斯三者何先？曰：去兵。曰：必不得已而去，于斯二者何先？曰：去食。自古皆有死，民不信不立?？装矅唬核勒吖沤癯５?，人皆有之，治邦不可失信也。
棘子城曰：君子質(zhì)而已矣，何以文為矣。鄭玄曰：舊說云，棘子城，衛(wèi)大夫也。子貢曰：惜乎！夫子之說君子也，駟不及舌。鄭玄曰：惜乎，夫子之說君子也，過言一出，駟馬追之，不及舌。文猶質(zhì)也，質(zhì)猶文也?；⒈A，猶犬羊之鞟也?？装矅唬浩とッ豁A?；⒈c犬羊別者，正以毛文異耳。今使文質(zhì)同者，何以別虎豹與犬羊邪？
哀公問于有若曰：年饑，用不足，如之何？有若對(duì)曰：盍徹乎？鄭玄曰：盍者，何不也。周法十一而稅，謂之徹。徹，通也，為天下通法也。曰：二，吾猶不足，如之何其徹也？孔安國曰：二，謂十二而稅也。對(duì)曰：百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？孔安國曰：孰，誰也。
子張問崇德辨惑。苞氏曰：辨，別也。子曰：主忠信，徙義，崇德也。苞氏曰：徙義，見義則徙意從之。愛之，欲其生也，惡之，欲其死也。既欲其生，又欲其死，是惑。苞氏曰：愛惡當(dāng)有常，一欲生之，一欲死之，是心惑也。誠不以富，亦祗以異。鄭玄曰：此《詩》《小雅》也。祗，適也。言此行誠不可以致富，適以足為異耳，取此詩之異義以非之也。
齊景公問政于孔子，孔子對(duì)曰：君君，臣臣，父父，子子。孔安國曰：當(dāng)此時(shí)，陳桓制齊，君不君，臣不臣，故以此對(duì)也。公曰：善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾豈得而食諸？孔安國曰：言將危也。陳氏果滅齊也。
子曰：片言可以折獄者，其由也與！孔安國曰：片，猶偏也。聽訟必須兩辭以定是非，偏信一言以折獄者，唯子路可也。子路無宿諾。宿，猶豫也。子路?信，恐臨時(shí)多故，故不豫諾也。
子曰：聽訟，吾猶人也，苞氏曰：言與人?。必也使無訟乎？王肅曰：化之在前也。
子張問政，子曰：居之無倦，行之以忠。王肅曰：言為政之道，居之于身無得懈倦，行之于民必以忠信也。
子曰：君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。弗畔，不違道也。
子曰：君子成人之美，不成人之惡，小人反是。
季康子問政于孔子，孔子對(duì)曰：政者，正也。子帥而正，孰敢不正。鄭玄曰：季康子，魯上卿，諸臣之帥也。
季康子患盜，問于孔子，孔子對(duì)曰：茍子不欲，雖賞之，不竊?？装矅唬河?，情欲也。言民化于上，不從其所令，從其所好也。
季康子問政于孔子曰：如殺無道，以就有道，何如？孔安國曰：就，成也。欲多殺以止姦也?？鬃訉?duì)曰：子為政，焉用殺。子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)也，小人之德草也。草尚之風(fēng)，必偃?？装矅唬阂嘤羁底酉茸哉病Ｙ?，仆，加草以風(fēng)，無不仆者，猶民之化于上也。
子張問：士何如斯可謂之達(dá)也？子曰：何哉爾所謂達(dá)者矣？子張對(duì)曰：在邦必聞，在家必聞。鄭玄曰：言士之所在，皆能有名譽(yù)也。子曰：是聞也，非達(dá)也。夫達(dá)者，質(zhì)直而好義，察言而觀色，慮以下人，馬融曰：常有謙退之志，察言語，見顏色，知其所欲，其念慮常欲以下人也。在邦必達(dá)，在家必達(dá)。馬融曰：謙尊而光，卑而不可逾也。夫聞?wù)撸∪识羞`，居之不疑，馬融曰：此言佞人也。佞人假仁者之色，行之則違，安居其偽而不自疑者也。在邦必聞，在家必聞。馬融曰：佞人黨多也。
樊遲從遊于舞雩之下，苞氏曰：舞雩之處，有壇禪樹木，故其下可游也。曰：敢問崇德、修慝、辨惑？孔安國曰：慝，惡也。修，治也。治惡為善也。子曰：善哉問。先事后得，非崇德與？孔安國曰：先勞于事，然后得報(bào)也。攻其惡，毋攻人之惡，非修慝與？一朝之忿，忘其身以及其親，非惑與？
樊遲問仁，子曰：愛人。問知，子曰：知人。樊遲未達(dá)，子曰：舉直錯(cuò)諸抂，能使枉者直。苞氏曰：舉正直之人用之，廢置邪枉之人，則皆化為直也。樊遲退，見子夏，曰：向也吾見于夫子而問知。子曰：舉直錯(cuò)諸枉，能使抂者直，何謂也？子夏曰：富哉是言乎！孔安國曰：富，盛也。舜有天下，選于眾，舉皋陶，不仁者遠(yuǎn)矣。湯有天下，選眾，舉伊尹，不仁者遠(yuǎn)矣?？装矅唬貉运?、湯有天下，選擇于眾，舉皋陶、伊尹，則不仁者遠(yuǎn)矣，仁者至矣。
子貢問友。子曰：忠告而以善導(dǎo)之，否則止，無自辱焉。苞氏曰：忠告，以是非告之也。以善導(dǎo)之，不見從則止。必言之，或見辱也。
曾子曰：君子以文會(huì)友，孔安國曰：友以文德合也。以友輔仁?？装矅唬河延邢嗲写柚溃暂o成己之仁也。
《論語》卷第六經(jīng)二千六十二字，注一千九百四十六字。
聯(lián)系客服
