何晏《集解》凡卅章。
衛(wèi)靈公問陳于孔子，孔安國曰：軍陳，行列之法也?？鬃訉υ唬嘿薅怪?，則嘗聞之矣；孔安國曰：俎豆，禮器也。軍旅之事，未之學(xué)也。鄭玄曰：萬二千五百人為軍，五百人為旅，軍旅末事，本未立則不可教以末事也。明日遂行，在陳絕糧，從者病，莫能興?？装矅唬簭恼?，弟子也。興，起也?？鬃尤バl(wèi)如曹，曹不容，又之宋，遭匡人之難，又之陳，會吳伐陳，陳亂，故乏食也。子路慍見曰：君子亦窮乎？子曰：君子固窮，小人窮，斯濫矣。濫，溢也。君子固亦有窮時，但不如小人窮濫溢為非也。
子曰：賜也，汝以予為多學(xué)而識之者與？對曰：然?？装矅唬喝弧Ｖ^多學(xué)而識之也。非與？孔安國曰：問今不然邪也。曰：非也，予一以貫之。善有元，事有會，天下殊涂而同歸，百慮而一致。知其元則眾善舉矣。故不待多學(xué)，一以知之也。
子曰：由，知德者鮮矣。王肅曰：君子固窮，而子路慍見，故謂之少于知德者也。
子曰：無為而治者，其舜也與！夫何為哉？恭己正南面而已矣。言任官得其人，故無為而治也。
子張問行。子曰：言忠信，行?敬，雖蠻?之邦，行矣。言不忠信，行不?敬，雖州里，行乎哉！鄭玄曰：萬二千五百家為州，五家為鄰，五鄰為里。行乎哉？言不可行也。立，則見其參然于前也，在輿，則見其倚于衡也，夫然后行也。苞氏曰：衡，扼也。言思念忠信，立則常想見，參然在前，在輿則若倚衡扼也。子張書諸紳?？装矅唬杭?，大帶也。
子曰：直哉史魚！孔安國曰：衛(wèi)大夫史?也。邦有道，如矢；邦無道，如矢?？装矅唬河械罒o道，行直如矢，不曲也。君子哉！蘧伯玉！邦有道，則仕；邦無道，則可卷而懷也。苞氏曰：卷而懷，謂不與時政，柔順不忤于人也。
子曰：可與言而不與言，失人；不可與言而與言之，失言。知者不失人，亦不失言。
子曰：志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。孔安國曰：無求生而害仁，死而后成仁，則志士仁人不愛其身也。
子貢問為仁。子曰：工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者也。孔安國曰：言二以利器為用，人以賢友為助也。
顏淵問為邦。子曰：行夏之時，據(jù)見萬物之生，以為四時之始，取其易知也。乘殷之輅，馬融曰：殷車曰大輅?！?a target="_blank" >左傳》曰：大輅，越席也。昭其儉也。服周之冕，苞氏曰：冕，禮冠也。周之禮文而備也。取其黈纊塞耳。不任視聽也。樂則韶舞，《韶》，舜樂也。盡善盡美，故取之。放鄭聲，遠佞人。鄭聲淫，佞人殆?？装矅唬亨嵚暋⒇?，亦俱能感人心，與雅樂、賢人同，而使人淫亂、危殆，故當放遠也。
子曰：人而無遠慮，必有近憂。
子曰：已矣乎，吾未見好德如好色者也。
子曰：臧文仲其竊位者與？知柳下惠之賢，而不與立也?？装矅唬毫禄荩骨菀?。知其賢而不舉，為竊位也。
子曰：躬自厚而薄責(zé)于人，則遠怨矣。孔安國曰：自責(zé)己厚，責(zé)人薄，所以遠怨咎也。
子曰：不曰如之何，孔安國曰：不曰如之何者，猶不曰奈是何也。如之何者，吾末如之何也已矣?？装矅唬喝缰握?，言禍難已成，吾亦無如之何也。
子曰：群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！鄭玄曰：小慧，謂小小才知也。難矣哉，言終無成也。
子曰：君子義以為質(zhì)，禮以行之，遜以出之，信以成之，君子哉！
子曰：君子病無能焉，不病人之不己知也。
子曰：君子疾沒世而名不稱焉。疾，猶病也。
子曰：君子求諸己，小人求諸人。君子責(zé)己，小人責(zé)人也。
子曰：君子矜而不爭，苞氏曰：矜，矜莊也。群而不黨?？装矅唬狐h，助也。君子雖眾，不相私助，義之與比之也。
子曰：君子不以言舉人，苞氏曰：有言者不必有德，故不可必言舉人也。不以人廢言。
子貢問曰：有一言而可以終身行者乎？子曰：其恕乎！己所不欲，勿施于人也。
子曰：吾之于人也，誰毀誰譽？如有可譽者，其有所試矣。苞氏曰：所譽輒試以事，不空譽而已矣。斯民也，三代之所以直道而行也。馬融曰：三代，夏、殷、周也。用民如此，無所阿私，所以云直道而行也。
子曰：吾猶及史之闕文也。苞氏曰：古之史于書字有疑，則闕之，以待知者也。有馬者，借人乘之，今則亡矣夫。苞氏曰：有馬不能調(diào)良，則借人使習(xí)之。孔子自謂及見其人如此，至今無有矣。言此者，以俗多穿鑿也。
子曰：巧言亂德，小不忍亂大謀?？装矅唬呵裳岳趧t亂德義，小不忍則亂大謀也。
子曰：眾惡之，必察焉。眾好之，必察焉。王肅曰：或眾阿黨比周，或其人特立不群，故好惡不可不察也。
子曰：人能弘道，非道弘人也。材大者道隨大，材小者道隨小，故不能弘人也。
子曰：過而不改，是謂過矣。
子曰：吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。
子曰：君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣。學(xué)也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧也。鄭玄曰：餒，餓也。言人雖念耕而不學(xué)，故饑餓，學(xué)則得祿，雖不耕而不饑，勸人學(xué)也。
子曰：知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。苞氏曰：知能及治其官，而仁不能守，雖得之，必失之也。知及之，仁能守之，不莊以蒞之，則民不敬。苞氏曰：不嚴以臨之，則民不敬從上也。知及之，仁能守之，莊以蒞之，動之不以禮，未善也。王肅曰：動必以禮，然后善也。
子曰：君子不可小知，而可大受也；小人不可大受也，而可小知也。君子之道深遠，不可以小了知，而可大受也。小人之道淺近，可以小了知，而不可大受也。
子曰：民之于仁也，甚于水火。馬融曰：水火與仁，皆民所仰而生者也，仁最為甚也。水火，吾見蹈而死者矣，未見蹈仁而死者也。馬融曰：蹈水火，或時殺人，蹈仁，未嘗殺人也。
子曰：當仁不讓于師。孔安國曰：當行仁之事，不??讓于師，行仁急也。
子曰：君子貞而不諒?？装矅唬贺?，正也。諒，信也。君子之人，正其道耳，言不必信也。
子曰：事君，敬其事，而后其食?？装矅唬合缺M力，然后食祿也。子曰：有教無類。馬融曰：言人在見教，無有種類也。
子曰：道不同，不相為謀。子曰：辭達而已矣。凡事莫過于實足也，辭達則足矣，不煩文艷之辭也。
師冕見，孔安國曰：師，樂人盲者也，名冕也。及階，子曰：階也。及席也，子曰：席也。皆坐。子告之曰：某在斯，某在斯。孔安國曰：歷告以坐中人姓字及所在處也。師冕出，子張問曰：與師言之道與？子曰：然，固相師之道也。馬融曰：相，導(dǎo)也。
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