春秋戰(zhàn)國的版圖劃分，其實(shí)也代表著漢族政權(quán)控制的核心區(qū)域，我國今天的版圖形成，還真要感謝蒙古人政權(quán)與滿族人政權(quán)。我國南方的邊界劃定基本上是蒙古人完成的，而我國北方邊界的劃定基本上是滿族人完成的，黑龍江也不例外。要說戰(zhàn)國時(shí)期的黑龍江，其實(shí)是不存在建國條件的，所謂的古國也只是一種松散的部落聯(lián)盟形式，因?yàn)楫?dāng)時(shí)這里足夠寒冷，資源足夠貧瘠。而有三個(gè)上古民族在此繁衍融合，造就了后來的民族多樣性。
古朝鮮帝國的“傳說”
在說到戰(zhàn)國時(shí)期的黑龍江，不得不提一下韓國人自稱的“古朝鮮帝國”，這個(gè)帝國被韓國人稱為朝鮮族歷史上的黃金時(shí)代。它“開始”的時(shí)間是公元前3898年到公元前2333年，比我國周王朝的存世時(shí)間都長，高達(dá)1565年，這個(gè)時(shí)期名為“倍達(dá)王朝”。在倍達(dá)王朝結(jié)束后，一個(gè)名叫王儉的人平定內(nèi)亂，又延續(xù)了倍達(dá)國祚，建立了古朝鮮帝國。這個(gè)帝國又從公元前2333年延續(xù)到公元前237年，長達(dá)2096年的國祚，這個(gè)時(shí)期也正好跨渡了我國的戰(zhàn)國時(shí)代。
除了時(shí)間上的“吻合”，它的領(lǐng)土面積也比任何一個(gè)文明古國都大，不僅包括了朝鮮半島，還包括我國東北、蒙古高原、華北平原、山東半島，向南一直到長江口，向北一直到黑龍江入海口。按照韓國人的說法，戰(zhàn)國時(shí)期的黑龍江地區(qū)當(dāng)然屬于古朝鮮帝國了。而且韓國人說我國古代的堯、舜、禹、夏、商、周都受到了古朝鮮帝國政治的影響！反正韓國人是什么都敢說，也都敢往教科書里寫。為了證明屈原是韓國人，古朝鮮帝國的版圖也從長江口繼續(xù)往南延伸，涵蓋住楚國的領(lǐng)土，這么一來，屈原和端午節(jié)也是韓國的了。
“玄菟、樂浪，武帝時(shí)置，皆朝鮮、穢貂、句麗蠻夷”——《漢書·地理志》
但韓國的“古朝鮮帝國”出現(xiàn)于紀(jì)錄片，并沒有引以史料文獻(xiàn)，這就缺乏足夠的說服力。反而根據(jù)我國《史記》的記載，朝鮮半島上第一個(gè)國家的締造者是商朝的箕子，其名為胥余，殷商末期人，是文丁的兒子，紂王的叔父。由于箕子不愿意輔佐周武王討伐商紂，所以就帶著一批人從今天的膠州灣渡海，到達(dá)朝鮮半島創(chuàng)立了箕氏侯國。這也是研究朝鮮的歷史學(xué)家認(rèn)可的首個(gè)朝鮮半島政權(quán)——“箕子朝鮮”。
在古朝鮮的研究里，箕子朝鮮之后是“衛(wèi)滿朝鮮”和“漢四郡”，韓國人創(chuàng)造的檀君朝鮮（王儉的古朝鮮帝國）是不存在的，所以黑龍江跟朝鮮一點(diǎn)關(guān)系都沒有，純屬韓國人編造的神話故事。而且無論是箕子朝鮮、衛(wèi)滿朝鮮還是漢代四郡，滲透區(qū)域也主要是遼吉二省。黑龍江的南部地區(qū)，即牡丹江市、乃至雞西市，在衛(wèi)滿朝鮮時(shí)期受到過統(tǒng)治，但也屬于最北疆。而箕子已經(jīng)說過，是商朝宗室，衛(wèi)滿則是衛(wèi)國宗室后裔，不管怎么說都屬于漢人政權(quán)的延伸，朝鮮在那個(gè)時(shí)期都屬于藩屬，又何談?dòng)绊懥Α?/p>
少數(shù)民族聚居部落
今天看到的戰(zhàn)國時(shí)期版圖劃定，幾乎都來自史料的記載和考古的堪定。但有一點(diǎn)值得注意，戰(zhàn)國時(shí)期的國家形式與今天不同，疆界的概念并不明顯。這里有個(gè)概念叫“城邦制”，也就是說城市、軍事堡壘才代表控制力，而在此之外都屬于“在野”。一個(gè)城池的輻射范圍就奠定了戰(zhàn)國時(shí)期的國家疆域，這種輻射范圍通過交通線串聯(lián)，又以軍事輻射能力為保障。所以長城是秦、趙、燕國的北部邊境，因?yàn)殚L城內(nèi)的城市輻射、軍事保障只能延伸到這里，一旦翻越了長城建立城市，就失去了軍事保衛(wèi)能力。戰(zhàn)國時(shí)期的和談，都是割讓城池，沒有劃定邊界的（除重要關(guān)隘、河流），也是這個(gè)道理。
在城邦概念下，就有一些地圖上顯示，但無邊界劃定的存在，比如義渠。這就是我們所說的生活生產(chǎn)方式不同，造成的國家形態(tài)不同。城邦制國家是在農(nóng)耕文明的基礎(chǔ)上建立的，它的基礎(chǔ)是定居式農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。而游牧民族逐水草而居的生活方式，只能劃定活動(dòng)范圍，不能形成穩(wěn)固的國家界限。
而戰(zhàn)國時(shí)期的東胡卻被劃定了版圖，由于東胡形成了較大的部落聯(lián)盟，其民族成分雖然復(fù)雜，但生活方式相近，山水隔開的牧場因聯(lián)盟而合為整體。而就今天夏家店遺址的考古發(fā)現(xiàn)來看，東胡建立的不光是部落聯(lián)盟，他們的活動(dòng)區(qū)域有夯土結(jié)構(gòu)的城郭遺址，這代表游牧民族的定居特性已經(jīng)出現(xiàn)，考古學(xué)家為將此定義為奴隸制城邦社會(huì)，也就是說2000年前，北方就不單單是原始氏族了。但東胡的核心區(qū)域目前發(fā)現(xiàn)的就是內(nèi)蒙古赤峰一帶，在黑龍江東西部、南部發(fā)現(xiàn)過東胡特色的素面陶器、石器以及小件青銅器，這說明黑龍江地區(qū)最早的國家形態(tài)，應(yīng)該就是東胡部落遷移滲透形成的。
與東胡性質(zhì)類似的還有濊貊、肅慎兩個(gè)遠(yuǎn)古民族，這三個(gè)民族被稱為古代東北三大民族。在中原政權(quán)的記載中，肅慎在周武王時(shí)期就已經(jīng)向周王室入貢，周朝為體現(xiàn)威服四海，記錄過疆域四個(gè)方向的情況，其中有“肅慎、燕、亳，吾北土也”?！秶Z·魯語》中記載了肅慎入貢為“楛矢石砮”，在考古發(fā)現(xiàn)中，吉林、黑龍江兩省發(fā)現(xiàn)的“石砮”與之對應(yīng)，證實(shí)確為肅慎典型器物。也正是考古的發(fā)現(xiàn)，證明了肅慎人的活動(dòng)范圍在今長白山以北，西至松嫩平原，北至黑龍江中下游地區(qū)，這比東胡滲透的范圍更加廣泛。
上面提到的亳人，其實(shí)就是指濊貊人，這個(gè)名稱也是因東濊、西貊兩大部落合并而來。在西周時(shí)期，它以臣屬國的身份依附周王朝，聚居中心區(qū)域?yàn)樗苫ń饔颍@個(gè)區(qū)域的特點(diǎn)就是漁農(nóng)并興，所以能夠形成穩(wěn)定的城柵部落。史學(xué)家將這個(gè)民族定性為農(nóng)業(yè)人口，并非游牧民族，所以穩(wěn)定性應(yīng)當(dāng)是三大民族中最高的。而且松花江流域算是東三省的中心區(qū)域，也是今天黑龍江的重要產(chǎn)糧區(qū)，所以從生產(chǎn)特性，以及部落形式上看，濊貊人才是黑龍江地區(qū)最具追溯性的定居型古民族。
少數(shù)民族建立的國家政權(quán)
東北的三大古民族雖然都與中原政權(quán)發(fā)生過入貢關(guān)系，但并不代表其能達(dá)成國家性質(zhì)，他們在商周時(shí)期基本上都只是酋長制部落聯(lián)盟。這就好比成吉思汗時(shí)代，蒙古高原上有諸多部落聯(lián)盟，如克烈部、乃蠻部、塔塔爾部等，成吉思汗的蒙古部就是以斡難河流域?yàn)橹行牡挠文敛柯洌?dāng)成吉思汗統(tǒng)一草原后，才形成了大蒙古國的概念。
所以在戰(zhàn)國時(shí)期，三大民族于東北地區(qū)建立的政權(quán)當(dāng)是部落性質(zhì)。其中東胡的勢力范圍主要位于大興安嶺以西，部族滲透區(qū)域能到達(dá)黑龍江西部地區(qū)，這種滲透更不具備國家性質(zhì)。但戰(zhàn)國時(shí)期的東胡是發(fā)展最為鼎盛的時(shí)期，它位于燕趙以北，號稱“控弦之士二十萬”，對燕趙兩國的威脅極大，燕國始設(shè)的遼東郡，某種程度上講就是為了防御東胡。燕國大敗東胡后從今河北懷來至遼寧遼陽一帶修筑了長城，防止東胡南下入侵，這也是將東胡勢力范圍往西北兩個(gè)方向發(fā)展的重要因素。
“東北海之外，大荒之中，有山名曰不咸山，有肅慎氏之國?！薄渡胶＝?jīng)·大荒北經(jīng)》
肅慎在《史記·孔子世家》和《山海經(jīng)》中都被稱為國，由于肅慎人所處區(qū)域存在農(nóng)耕與游牧兩種形態(tài)，造成社會(huì)發(fā)展的不平衡的狀態(tài)，以至于分布在松嫩平原的肅慎人，有了初步的農(nóng)耕發(fā)展，這部分人活動(dòng)區(qū)域大致穩(wěn)定，有了國的形態(tài)。而在長白山以東及以北地區(qū)，諸多零散的肅慎部落是以漁獵和狩獵生活為主，發(fā)展水平相對落后，保持著原始部落的形態(tài)，史載“處于山林之間，土氣極寒，常為穴居，以深為貴，大家至接九梯。”所謂的肅慎國應(yīng)當(dāng)是對兩種形態(tài)的統(tǒng)稱，但相比之下，松嫩平原的肅慎人更具備國家形態(tài)。
相比較東胡與肅慎，濊貊人的國家形態(tài)更具體化，我們知道漢朝時(shí)期有一個(gè)扶余國。這個(gè)國家是索離人建立的，索離就是濊貊人的一支，而且建國的基礎(chǔ)就是濊貊人的國家形態(tài)，即“國有故城，名濊城，本濊貊之地”?，F(xiàn)代考古界比較認(rèn)可索離人的發(fā)祥地為黑龍江齊齊哈爾市的昂昂溪區(qū)，這個(gè)地區(qū)屬于嫩江流域，與史料記載的嫩江以東、松花江以北的松嫩平原幾乎吻合，說明黑龍江地區(qū)的建國史要追溯到2000多年前的濊貊人。
現(xiàn)在嫩江下游的肇源縣白金寶遺址就是索離人的文化遺存。由于貊與曼讀音相近，也有史學(xué)家認(rèn)為貊代表同期吉林松原曼洛理人的一支。這個(gè)民族可能聽說的人不多，但它在歷史上也輝煌過，我們都知道無端消失的瑪雅文明，這個(gè)曼洛理文明與瑪雅文明一樣，也是突然間就消失的，至今沉寂在松花江底的舊龍華寺就記錄著這個(gè)文明的存在，而曼洛理人建立的國家也是東北地區(qū)農(nóng)耕文明的起始，但由于沒有文獻(xiàn)記載，這些也都是史學(xué)家的猜測而已，并且認(rèn)為曼洛理人就是融合到濊貊人當(dāng)中，才延續(xù)了松嫩平原的農(nóng)耕文明。
綜上，三大民族主體構(gòu)成了我國東北地區(qū)的發(fā)展歷史，但就國家而言，如果將部落政權(quán)看做國家，那么黑龍江區(qū)域在戰(zhàn)國時(shí)期至少經(jīng)歷了三個(gè)國家統(tǒng)治。如果嚴(yán)格來講，濊貊人和松嫩平原的肅慎人建立的國家最具國家形態(tài)。但無論如何，這三大民族主體促成了東北地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也促進(jìn)了該區(qū)域的民族融合，包括靺鞨、女真等民族都是由三大主體融合而來，也體現(xiàn)了我國民族多樣性的特點(diǎn)。
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