子路問(wèn)君子。子曰：“修己以敬?！痹唬骸叭缢苟押?？”曰：“修己以安人?！痹唬骸叭缢苟押?？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其猶病諸？”
子路問(wèn)什么叫君子。孔子說(shuō)：“修養(yǎng)自己，保持嚴(yán)肅恭敬的態(tài)度?！弊勇氛f(shuō)：“這樣就夠了嗎？”孔子說(shuō)：“修養(yǎng)自己，使周圍的人們安樂(lè)?！弊勇氛f(shuō)：“這樣就夠了嗎？”孔子說(shuō)：“修養(yǎng)自己，使所有百姓都安樂(lè)。修養(yǎng)自己使所有百姓都安樂(lè)，堯舜還怕難于做到呢？”
【感悟】
這一章可與《雍也第六》之第三十章相參證。禮的核心即在“修己以敬”?？鬃邮且⒌赖轮黧w的能動(dòng)性來(lái)提升自我。這種理想是建立在圣人譜系和君子層面的。孔子認(rèn)為修養(yǎng)自己敬天，敬人，敬事的恭敬心是君子立身處世和管理政事的關(guān)鍵所在，才可以使老百姓都得到安樂(lè)。所以，孔子的修身，由己及人，由小及大，由近及遠(yuǎn)，達(dá)到天下太平。
本章子路一問(wèn)再問(wèn)，孔子有問(wèn)必答，體現(xiàn)了老師的誨人不倦。
“修己以安百姓，堯舜其猶病諸？”病:此處意為不足?！靶藜阂园舶傩者@件事聽(tīng)起來(lái)很容易做到，但要做好卻很難， 堯舜等這么道德高尚的圣人都會(huì)感到有所不及。子路有管理之才，在“修己以安百姓”方面做得不錯(cuò)。但子路的性格還欠缺穩(wěn)重，所以，孔子為了防止子路驕傲，故以堯舜的境界告誡子路。
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