董仲舒在年輕時(shí)為了能夠?qū)Ｐ牡膶W(xué)習(xí)，謝絕了一切的社交活動(dòng)，甚至還將自己的書(shū)房給圍了起來(lái)，幾乎與外界隔斷了聯(lián)系。而且，董仲舒還不知疲倦地終日誦讀，偶有所得便奮筆疾書(shū)，過(guò)得悠哉樂(lè)哉。他這次“閉關(guān)”有三年的時(shí)間，可在他看來(lái)只是幾個(gè)晝夜而已，對(duì)于外界的變化竟渾然不覺(jué)。后來(lái)，他在罷官之后，為了能讓自己在學(xué)問(wèn)上更進(jìn)一步，就再一次進(jìn)行了“閉關(guān)”，此次竟然長(zhǎng)達(dá)十七年。在此期間，他完全忽略了時(shí)間的存在，不但對(duì)《春秋公羊傳》有了更加精深的理解，還逐漸形成了自己獨(dú)特的理論，為后世留下了《春秋繁露》的巨著，更被后人視為“漢代孔子”。
葉公問(wèn)孔子于子路，子路不對(duì)。子曰：女奚不曰，其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)而忘憂，不知老之將至云爾。
這里的“葉”，讀“社”，是楚國(guó)地名，在今天河南葉縣。葉公，是楚國(guó)大夫沈諸梁，字子高，為葉地縣尹，人稱葉公。葉公也是有能耐、有政績(jī)、有名氣的。葉公好龍的成語(yǔ)故事，就是這個(gè)葉公。有人就說(shuō)，這故事，是孔子的徒弟們編的，那孔子就是那龍了。葉公好龍，龍請(qǐng)來(lái)了，他左看右看，左試右探，就是源于這個(gè)典故。
葉公問(wèn)子路：你覺(jué)得你們老師是什么樣的人呀？子路沒(méi)有回答，回去跟孔子說(shuō)起這件事?？鬃诱f(shuō)：你怎么不回答呢？你可以說(shuō)，你的老師我就是一個(gè)一發(fā)憤學(xué)習(xí)起來(lái)，就忘了吃飯，學(xué)有所得，就高興得忘了憂愁，連自己快要老了都不知道的人。
那么，問(wèn)題來(lái)了。葉公問(wèn)子路，子路為什么不答呢？華杉老師認(rèn)為因?yàn)樗辉搯?wèn)，子路也沒(méi)法答?？鬃拥搅巳~，葉公多次跟他討論政事?！妒酚洝酚涊d，葉公問(wèn)政，孔子回答說(shuō)：“政在來(lái)遠(yuǎn)附邇”，就是近者悅，遠(yuǎn)者來(lái)。治下的人民很開(kāi)心依附，外面的人想移民過(guò)來(lái)。葉公曾跟孔子討論為人正直的標(biāo)準(zhǔn)，他說(shuō)我們這兒有一個(gè)正直的人，父親偷羊，兒子舉報(bào)了他?？鬃訉?duì)此大不以為然，說(shuō)，父親保護(hù)兒子，兒子包庇父親，那才是人倫正直，所謂“大義滅親”，不是義，也不是正直。所以他兩人呢，不太能說(shuō)到一塊兒。
但孔子名氣那么大，葉公把他請(qǐng)來(lái)了，也請(qǐng)教了，用不用他呢？葉公拿不準(zhǔn)，他就去問(wèn)子路：“你覺(jué)得你們老師這個(gè)人怎么樣？”如果他沒(méi)有解除過(guò)孔子，他這樣問(wèn)是可以的。他跟孔子交流過(guò)幾回了，也有過(guò)觀念上的不同。有此一問(wèn)反應(yīng)的是他內(nèi)心的懷疑，也反應(yīng)他對(duì)孔子之道的懷疑。所以常說(shuō)給所謂“聽(tīng)信讒言”，源于內(nèi)心的不信任。葉公有了懷疑之后，卻去問(wèn)徒弟怎么看師父，這顯然不對(duì)，子路明知葉公的懷疑，所以只好選擇回避。孔子一聽(tīng)，也明白了，說(shuō)：你怎么不回答呢，你也不用跟他說(shuō)師父多大本事，師父就是愛(ài)學(xué)習(xí)！就是勤學(xué)好問(wèn)的癮很大！道不同不相與謀，孔子帶著弟子們離開(kāi)了葉。
《朱子集注》說(shuō)：“未得，則發(fā)憤而忘食；已得，則樂(lè)之而忘憂。以是二者俛焉日有孳孳，而不知年數(shù)之不足，但自言其好學(xué)之篤耳?！边@三句實(shí)際上孔子自己說(shuō)自己是個(gè)好學(xué)的人。，也是自己的自畫像。王陽(yáng)明說(shuō)：發(fā)憤忘食，是圣人之志如此，真無(wú)有已時(shí)；樂(lè)以忘憂，是圣人之道如此，真無(wú)有戚時(shí)。這里有儒家的真精神在，，不斷精進(jìn)?？鬃幼约阂策@樣評(píng)論自己，在《論語(yǔ)》其它地方也有講，他自己也說(shuō)，“我非生而知之者，好古敏以求之者也”，這也是他自己評(píng)論的?？鬃又v他自己不是生而知之，是學(xué)而知之，只是因?yàn)楹脤W(xué)。又講“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學(xué)也”，這也是說(shuō)自己是好學(xué)。實(shí)際上，講得既是謙虛又是實(shí)話。
孔子在此前曾多次提到自己是個(gè)好學(xué)的人，而且，他所掌握的知識(shí)有很大一部分都是比較深?yuàn)W的學(xué)問(wèn)，是一些很難理解的東西，若是沒(méi)有經(jīng)過(guò)發(fā)奮的學(xué)習(xí)，是很難熟練掌握的。孔子的好學(xué)不是苦學(xué)，而是樂(lè)學(xué)。為了證“道”，他曾不遠(yuǎn)千里跑去洛陽(yáng)求教于老子。偶然在齊聽(tīng)到《韶》樂(lè)，就深深地沉浸到其美妙之中，竟然三月不知肉味。對(duì)此，他都是一種自覺(jué)的投入，并且在學(xué)習(xí)的過(guò)程中得到了樂(lè)趣，充實(shí)了心靈。
后人多關(guān)注孔子的人生修養(yǎng)和為學(xué)精神，但忽視了他的自信和自我肯定。在孔子的眼中，自己的人生是快樂(lè)、從容、穩(wěn)健的。在他看來(lái)，只有努力學(xué)習(xí)求知、求道，不斷地充實(shí)自己，讓自己穩(wěn)穩(wěn)地行走在大道之上，行穩(wěn)致遠(yuǎn)，才是人生之中最大的快樂(lè)。而這種快樂(lè)，是那種發(fā)自內(nèi)心的“喜悅”，由內(nèi)而外，可以沖淡對(duì)吃飯睡覺(jué)這等事情的興趣，也不會(huì)有什么事情可以讓他產(chǎn)生憂愁，甚至連自己的年歲都可以忽略?？梢哉f(shuō)，孔子的一生都很充實(shí)，因?yàn)樗繒r(shí)每刻都在進(jìn)步著。
孔子之后，好學(xué)成為中國(guó)一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)，樂(lè)學(xué)者歷代不乏其人。也許有人會(huì)問(wèn)，孔子“樂(lè)以忘憂”的“樂(lè)”在何處呢？“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎”。在孔子看來(lái)，不僅學(xué)習(xí)本身就是一種快樂(lè)，而且通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)也能給人帶來(lái)無(wú)窮盡的歡樂(lè)。因?yàn)?，人們?cè)趯W(xué)習(xí)的過(guò)程中，就是一個(gè)不斷充實(shí)自我的過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，即便你的內(nèi)心有著一絲的憂愁和空虛，也會(huì)被學(xué)習(xí)所帶來(lái)的樂(lè)趣給沖淡和改變。
學(xué)習(xí)是沒(méi)有止境的，知識(shí)也是無(wú)窮盡的，雖然一個(gè)人的生命有限，但這并不能成為求學(xué)路上的障礙。只有明白活到老、學(xué)到老的道理，才能真正體會(huì)到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，做到“發(fā)憤忘食”的地步，“不知老之將至”?？鬃诱怯兄@樣的信念，才會(huì)孜孜不倦地學(xué)習(xí)，即便是在他步入晚年之后依然如故。所謂不知老之將至，是孔子的生命進(jìn)入純粹、澄明之境，已經(jīng)出離了人生的本來(lái)局限。
今天這個(gè)忙碌紛擾的社會(huì)，人們更加需要通過(guò)學(xué)習(xí)來(lái)定位自我，充實(shí)自我，讓自己的靈魂得到安穩(wěn)和安定。只有這樣，在忙忙碌碌中，才能得到一份屬于自己的寧?kù)o和快樂(lè)。
看來(lái)，學(xué)習(xí)不僅使我媽快樂(lè)，還可以使我快樂(lè)。
