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《拼圖解論語(yǔ)》孔子論孝05使父母無(wú)憂

liuhuirong >《論語(yǔ)解謎》

2023.02.03 湖北

關(guān)注

《論語(yǔ)》原【第02為政篇第06章】

孟武伯問(wèn)孝。子曰：“父母唯其疾之憂?！?div style="height:15px;">

【楊伯峻譯文】孟武伯問(wèn)孝，孔子說(shuō)：“關(guān)心父母的健康?！?div style="height:15px;">

【錢(qián)穆譯文】孟武伯問(wèn)：“怎樣是孝道？”先生說(shuō)：“讓你的父母只憂慮你的疾病?！?div style="height:15px;">

【李澤厚譯文】孟武子問(wèn)如何是孝？孔子說(shuō)：“使父母只擔(dān)心子女的疾病。”

【注】三大家基本情況：楊伯峻——代表老式的考據(jù)，更多文言文解釋的傳統(tǒng)視角；錢(qián)穆——代表臺(tái)灣最高水平，更多歷史學(xué)家和宋明理學(xué)的視角；李澤厚——代表大陸最高水平，更多哲學(xué)家和五四西學(xué)的視角。

【游夢(mèng)僧直譯】孟武伯問(wèn)孝。孔子說(shuō)：“父母唯有子女疾病之憂，(別無(wú)他憂)?！?div style="height:15px;">

【游夢(mèng)僧意譯】孟武伯問(wèn)如何行孝?？鬃诱f(shuō)：“為人子者能做到父母唯有子女疾病之憂。除此非人力所能左右的疾病外，其他什么都不用父母操心，這就是孝?！?div style="height:15px;">【詳解】《孟子》云：“守孰為大？守身為大。”，又《孝經(jīng)·開(kāi)宗明義》:“身體發(fā)膚,受之父母,不敢毀傷,孝之始也?！?div style="height:15px;">所以，行孝的實(shí)操性操作，圣人以保護(hù)身體為先，故此章排在所有實(shí)操性行孝的首位。

孟武伯，姓仲孫，名彘（音zhì），春秋時(shí)期魯國(guó)大夫，謚號(hào)“武”。孟子的五世祖。上一篇文章中，咱提到“孟懿子問(wèn)孝”，此章的子武伯就是孟懿子的兒子。從父到子的問(wèn)孝排序，也算是《論語(yǔ)》如此排序的理由之一。

題外話：孔子弟子中的父子兵有三對(duì)，剛才說(shuō)的孟懿子和孟武伯是一對(duì)；曾皙和曾參一對(duì)；顏路和顏淵一對(duì)。六人在《論語(yǔ)》中都有“戲份”，且戲份是一對(duì)比一對(duì)多。

魯哀公二十七年春，季康子卒。夏，哀公患三桓，將欲因諸侯以劫之，三桓亦患公作難，故君臣多間。公游于陵阪，遇孟武伯于街，曰：“請(qǐng)問(wèn)余及死乎？”對(duì)曰：“不知也?！惫栽椒ト?。八月，哀公如陘氏。三桓攻公，公奔于衛(wèi)，去如鄒，遂如越。國(guó)人迎哀公復(fù)歸，卒于有山氏。

上面古文，可能有些讀者讀不懂，關(guān)鍵意思就是：當(dāng)是時(shí)，魯國(guó)三桓（魯國(guó)公族季孫氏、叔孫氏、孟孫氏）權(quán)勢(shì)極大，其中，孟武伯即屬“孟孫氏家族”，與君王魯哀公形成水火難容之勢(shì)，哀公和孟武伯幾乎要街頭斗毆了。最終燃起戰(zhàn)火，魯哀公敗走衛(wèi)國(guó)。

孔子對(duì)弟子因材施教，孟武伯來(lái)問(wèn)孝，孔子以“父母唯其疾之憂”來(lái)回答，其中有何深意？咱下面來(lái)探討一下。

《玉篇》唯，獨(dú)也。用現(xiàn)代的白話文來(lái)說(shuō)，就是“只、僅”。此處解讀為“獨(dú)有、唯有”。

其，指示代詞，指是的行孝的主體：子女。

《說(shuō)文解字》疾，病也。

皇侃《論語(yǔ)集解義疏》有云：其，其人子也。言人子欲常敬慎自居，不為非法，橫使父母憂也。若己身有疾，唯此一條非人所及，可測(cè)尊者憂耳，唯其疾之憂也。

南宋朱子《論語(yǔ)集注》云：人子能使父母不以其陷于不義為憂，而獨(dú)以其疾為憂，乃可謂孝。

三國(guó)魏何晏《論語(yǔ)注疏》曰：此章言孝子不妄為非也。武伯，懿子之仲孫彘也，問(wèn)于夫子為孝之道。夫子答之曰：“子事父母，唯其疾病然后可使父母憂之，疾病之外，不得妄為非法，貽憂于父母也?！?div style="height:15px;">以上三位文學(xué)大佬的意思，本僧簡(jiǎn)單總結(jié)：作為人子的，別瞎搞，就是最大的孝，但疾病不是人子所能左右的，所以，父母疼愛(ài)子女，為此擔(dān)憂，作為子女是無(wú)能為力，只能是《星語(yǔ)心愿》里的歌詞：“眼睜睜地看著你，卻無(wú)能為力”。

父母最擔(dān)心的，不是你在外面能不能賺大錢(qián)、做大事，而是擔(dān)憂你在外多管閑事、惹事生非，做非法非道之事，以致招禍上身、傷及身家性命。

若果為人子的你，素日平和謹(jǐn)慎、與人為善，遵紀(jì)守法，父母自不會(huì)有以上的憂慮。但疾病則非人所能左右之事，父母憂之，咱也無(wú)能為力，只能是多加注意。

以上，是咱平民百姓父母之憂。但對(duì)于孟武伯這種權(quán)傾一時(shí)的重臣家庭，意義就不一樣了。其來(lái)向孔子問(wèn)孝，孔子以“父母唯其疾之憂”，意義就更大了。

孟武伯的孟孫氏家族，是魯國(guó)的三桓之一。三桓家族，勢(shì)力之大，足以與君王爭(zhēng)權(quán)開(kāi)戰(zhàn)，最后能把魯哀公都趕出魯國(guó)的。

孟武伯是孟孫氏家族的坐莊老大，孔子的意思就是：“你呀，這個(gè)黑幫老大。好好謹(jǐn)守禮制，不要犯上作亂，免得引來(lái)殺身，甚至滅族之禍。免卻父母的憂慮，讓他們最多擔(dān)憂你無(wú)法左右的疾病，就是最大的孝了?！?div style="height:15px;">看，圣人教導(dǎo)弟子，仍然是量體裁衣、辨證施治的。

本僧再啰嗦幾句：為何子女行孝，以保護(hù)好自己身體重要呢？毛澤東同志說(shuō)過(guò)：“身體是革命的本錢(qián)，本錢(qián)沒(méi)有了，拿什么革命呢？”同樣，身體也是行孝的本錢(qián)，身體搞殘搞跨了，還怎么行孝？

身體搞殘了，輕者不能自理，只怕不但不能行孝，反累父母來(lái)照顧你了，豈不慚愧；重者，不能育后，《孟子·離婁上》云：不孝有三，無(wú)后為大。搞得不好，白頭人送黑發(fā)人，父母老無(wú)所依，豈不罪大。

故現(xiàn)代之為人子行孝，謹(jǐn)慎為人，不惹事生非；穩(wěn)重處事，不沖動(dòng)行事；遇事淡定，不跳樓輕生。

用《論語(yǔ)》中孔子的一句話就是：（勿為）一朝之忿，忘其身，以及其親。

使父母唯憂子女的疾病，而不用擔(dān)憂其他任何事，要做到這，實(shí)在是太難：子女懶惰，擔(dān)憂你無(wú)法自立；性格沖動(dòng)，擔(dān)憂你惹事；性格懦弱，擔(dān)憂你被人欺負(fù)……

是故，要使父母無(wú)憂，子女行孝，任重而道遠(yuǎn)也。

此章所解，單獨(dú)而觀之，莫名其妙。這只是行孝的其中一條，理解時(shí)，需要結(jié)合“孔子論孝”的其他章節(jié)，就知其理順言通?？鬃訉?duì)弟子實(shí)行因材施教，對(duì)其所問(wèn)，回答的內(nèi)容，通常只是“一面之辭”?！墩撜Z(yǔ)》的結(jié)構(gòu)多是如此，所以需要注意。

再者，解讀《論語(yǔ)》，需要理解相關(guān)的歷史背景和人物生平，方能領(lǐng)會(huì)其本義。

再再者，也就是最重要的，就是得要結(jié)合上下文理解，但現(xiàn)在通行的《論語(yǔ)》，各章節(jié)次序是亂的，就得要重要排序解讀，方能知上下而得其義，而本僧的《拼圖解論語(yǔ)》正致力于此。

誠(chéng)如本僧所引用的楊錢(qián)李三老所解，分為兩大完全相反的解譯，一者解讀為“（子女）關(guān)心父母的健康”；一者又解讀為“讓父母只擔(dān)憂子女的疾病”。其實(shí)，寫(xiě)《論語(yǔ)》的人，早知道后人會(huì)有這樣的誤讀，所以用了另一章節(jié)緊隨其后，以明確這一章到底說(shuō)的是什么。

那所謂的“另一章”是哪一章呢？答案在本僧的下一篇文章，敬請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注游夢(mèng)僧之《拼圖解論語(yǔ)》，謝謝。

【第02為政篇第06原文】孟武伯問(wèn)孝。子曰：“父母唯其疾之憂?！?div style="height:15px;">【游夢(mèng)僧直譯】孟武伯問(wèn)孝?？鬃诱f(shuō)：“父母唯有子女疾病之憂，(別無(wú)他憂)?！?div style="height:15px;">【游夢(mèng)僧意譯】孟武伯問(wèn)如何行孝?？鬃诱f(shuō)：“為人子者能做到父母唯有子女疾病之憂。除此非人力所能左右的疾病外，其他什么都不用父母操心，這就是孝?！?div style="height:15px;">關(guān)注公眾號(hào)“游夢(mèng)僧”，獲取最新《拼圖解論語(yǔ)》！

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