《論語(yǔ)心說(shuō)|八佾篇3.25：仁》----作者：李宗奇 庚子年 四月初五 于自家作
子謂韶：“盡美矣，又盡善也?！敝^武：“盡美矣，未盡善也?！?div style="height:15px;">
在，人生的這場(chǎng)旅途中，可能也未盡然都是身不由己地。
當(dāng)然，人生，有身不由己的部分……這種身不由己的部分地多與少，可能是相對(duì)來(lái)說(shuō)的。但總有選擇地機(jī)會(huì)，哪怕，那選擇的機(jī)會(huì)，就那么一、兩次，甚至一、兩個(gè)瞬間，一、兩秒鐘……但總有這樣地時(shí)候。也許，我說(shuō)的不對(duì)。
也許，都是被安排好的？我不知道。也許不是！也許從來(lái)都是有“選擇”的。
不好說(shuō)……但在感覺(jué)能選擇的時(shí)候，還是應(yīng)該別虧自己罷。
道理是一樣的。人有兩面，陰和陽(yáng)。光明，與黑暗；正義，與丑陋……美好與邪惡……我們簡(jiǎn)單說(shuō)：'陰陽(yáng)’吧。簡(jiǎn)單說(shuō)……就男人來(lái)說(shuō)，因?yàn)槲也惶斫馀恕臀覀兡腥藖?lái)說(shuō)……就說(shuō)我自己，我并不是生下來(lái)就這樣，向往、并擁躉著儒家地理想、理性，與儒家地和平主義……我也曾經(jīng)，殘酷任性，自私且詐。
雖然，我的'氣質(zhì)’導(dǎo)致，我不會(huì)在那條路上走地太深……但，那依然掩飾不了，我曾是一個(gè)奸狡之徒的事實(shí)。但是，我救贖了。
被我自己，我自己'救贖’了我自己。我選擇了：平和的正道。道理是這樣的。《中庸》說(shuō)：“唯天下至誠(chéng)，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性”（出自《禮記·中庸》）“唯天下至誠(chéng)，為能盡其性”，這個(gè)'性’，應(yīng)該指的，是：氣質(zhì)之性。
所謂：'氣質(zhì)之性’，那多少沾點(diǎn)兒：黑暗。這是真地。當(dāng)然，它里面也有光明。
但是，總的來(lái)說(shuō)，'氣質(zhì)之性’是偏“雜”，偏“混”的。它（既：氣質(zhì)之性）是五行組合而成的：現(xiàn)象，我們'人類’的這個(gè)現(xiàn)象，就叫：氣質(zhì)……當(dāng)然，每一個(gè)人類的氣質(zhì)，五行構(gòu)成的：比例、和量，是不一樣的。故此，我們（每一個(gè)）人類的命，我們的經(jīng)歷、見(jiàn)識(shí)，也會(huì)大不一樣，甚至是千差萬(wàn)別。這是'質(zhì)數(shù)’（或，叫：'氣數(shù)’）決定的。這個(gè)：'數(shù)’，改不了。
它是由你誕生的那一刻，甚至你誕生之前……就已經(jīng)決定好了。
萬(wàn)難更改、改變。但是，那只是現(xiàn)象，不是：本質(zhì)。本質(zhì)，就是：'質(zhì)’之本。
質(zhì)之本，對(duì)于'人’來(lái)說(shuō)，就是：'理氣’。理氣，是：人類之本。
道理是一樣的。所謂的：“盡其性”，就是要你先放任，或者說(shuō)，叫：開(kāi)放自己的'氣質(zhì)之性’。盡量不要騙自己，所以叫：“唯天下至誠(chéng)，為能盡其性”，這個(gè)'至誠(chéng)’盡的'性’，就叫：氣質(zhì)之性矣。道理是一樣地。別騙自己，這點(diǎn)，要從小樹(shù)立。想吃什么，吃；想買什么，買。這就是：'誠(chéng)’。也別害怕。
所以，在很多時(shí)候，這第一步，就罷絕大多數(shù)人'限制’住了。'誠(chéng)’，不騙自己，太看'命’了。道理是這樣的。有些人真的，'誠(chéng)實(shí)’不了……客觀條件，以及自己的主觀方面兒，都不允許他'誠(chéng)’。所以，他就不能'盡其氣質(zhì)之性’。他只能表面上，裝模作樣……狐假虎威……等等?！澳鼙M其性，則能盡人之性”。
人性，那就很高級(jí)了。但是，光明之前，必然有：黑暗。人性是光明的，但是，'氣質(zhì)之性’不是。氣質(zhì)之性是：現(xiàn)象，現(xiàn)象是本質(zhì)，但，現(xiàn)象亦不是本質(zhì)。
現(xiàn)象，是虛假，和變幻莫測(cè)，患得患失，若即若離地。所以，（沉迷）現(xiàn)象中的人......容易痛苦。但，也只有從痛苦中，站起來(lái)的人類，才有可能真正地邁開(kāi)雙腳，走向光明。這就像是一個(gè)悖論，既：你不經(jīng)歷痛苦，和挫折，你就沒(méi)法果斷地向前……但，對(duì)于有些人而言，他們經(jīng)歷了挫折、與痛苦以后，也有可能就不向前了。所以，人要是'成人’，那真是彷如在'剃刀’上行走一般，就是一場(chǎng)豪賭。道理是這樣地。成了，也就成了。不成，也就不成了。
人生，也許得為了自己，而賭一次。相信自己，相信自己，就是：誠(chéng)。而：誠(chéng)，是一切的基點(diǎn)。沒(méi)有這個(gè)字，那你甚至連走出虛幻的可能性，也都沒(méi)有了。
道理，就是這樣的。人之性，就是：仁，義，禮，智。就是：'仁’。'仁’，就是：人。人就是仁，人（類）本來(lái)的樣子。這就叫：'盡性’了。
道理是一樣的。所以，在'光明’之前，得是黑暗。但是，是背對(duì)黑暗，向光走；亦或是繼續(xù)朝向黑暗……抹黑前行，還是就蹲在那兒，困在黑暗里面，還是想走，卻走不出黑暗，因?yàn)楣饷魈煨×耍卮蜣D(zhuǎn)，繼續(xù)、持續(xù)的徘徊……這都是人類的正?，F(xiàn)象。也沒(méi)有“好”、“不好”，能量是守恒的。
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也即是說(shuō)：你是什么，就是什么。布施的能量，會(huì)還給你……但揮霍的能量，也既揮霍了……沒(méi)有了。所以，'養(yǎng)德’（既：養(yǎng)'能量’）貴在一個(gè)：儉。不能狗熊掰棒子，攢了，又沒(méi)了……這是'德’（既：能量）、質(zhì)數(shù)的問(wèn)題。德，就是：質(zhì)數(shù)，歸根究底，是現(xiàn)象，并不是本質(zhì)。（男人）本質(zhì)是：光明。是：陽(yáng)。
道理是這樣的。而，《武》之所以，不能：'盡善’，是因?yàn)椤段洹坊蛘哂刑?陰’的成份。（孔子以為）不符合'仁（人）道’的。
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道理是這樣的。----作者：李宗奇 庚子年 四月初五 于自家作
