可以看出這個典故是《論語》中孔子說過的一句話，由于現(xiàn)代通讀《論語》的人比較少，所以很少有人知道后面“近之則不遜，遠之則怨”這句話以及這句話整體的語境。

而這句話的真實意思在語境的襯托下才能被真正地解讀出來：女人和小孩子一樣，性情不定，離他們近的時候會跟你吵鬧，離遠了又會怨你拋棄他們。

而這句話里的“女子”其實就已經(jīng)是“女人和孩子”的意思了，在古代漢語中，女與子分別代表女人與孩子，那么就會有人疑惑，這句話中的“小人”到底是什么意思呢？

聯(lián)系一下這句話的用處就能解釋出來了，這句話其實是孔子用來勸諫君王的，他以女人和孩子做比喻，旨在告訴君王，那些陰險的小人有時會假裝表現(xiàn)得像女人和孩子那樣乖張可愛讓人欲罷不能，所以君王要小心分辨，不要被這些人迷惑，以至于在治國上出大問題，導致民生不安。

所以，經(jīng)常有人誤解這句話，認為孔子孔圣人這句話是在貶諷女性，是對女性的一種偏見和侮辱，但其實這并不是孔圣人的本意。

孔圣人只是認為女人和孩子都是乖張可愛的，雖然陰晴不定但是惹人喜歡，所以如果那些心懷不軌的小人做出這樣的姿態(tài)，就會迷惑君王，并非是在責怪女子的陰晴不定，也并不是把女子認為是“小人”。

現(xiàn)代很多人不知道這句話的真實含義，反而經(jīng)常用這句話來指責女性，這也實在是非?？上У囊环N曲解，放到現(xiàn)在還會引起網(wǎng)絡上的熱烈討論。

古代優(yōu)秀女性形象

在中國歷史文化中，儒家思想有著舉足輕重的地位，孔子的思想在論語中便可見一斑，如同這句“女子與小人難養(yǎng)也”，雖然時常被他人誤解成他意，但究其本本意其實是孔子的仁政和大智慧。

而有些人因此誤會之后，便刻板印象認為古代女性的形象都是不好的，但其實在古代戲曲中也有很多好的例子，比如“鎖麟囊”中的趙守貞薛湘靈二人。

《鎖麟囊》是翁偶虹創(chuàng)作劇本，程硯秋設計唱腔、排演的京劇劇目。這部戲曲就講了古代兩個具有美好品德的女子互幫互助的故事。

這二人一個是千金小姐，一個是窮苦人家的女兒，二人同日出嫁并在春秋亭相遇，作為千金小姐的薛湘靈把自己的陪嫁“鎖麟囊”送給了貧苦的趙守貞。過了幾年，薛湘靈落難，卻得到了已經(jīng)成為大戶人家夫人的趙守貞的相助。

《鎖麟囊》講述的故事，并非完全的悲喜分明，薛湘靈盛裝華囊出嫁是喜，趙守貞簡裝陋轎過門是悲；后趙守貞富足完滿是喜，薛湘靈流年漂泊又為悲。這部戲沒有完全的喜，也沒有完全的悲，而是悲喜交加最后成就一個美滿結(jié)局。

在整部戲中這種類比有多處，尤為精彩的是春秋亭二女相遇這一部分，華轎陋轎之比，盛裝簡服之比，二女各訴心腸，薛湘靈使梅香薛良相問得知其困境。

這時悲與喜第一次交匯在一起的時候，薛湘靈解囊相送，“分我一枝珊瑚寶，安她半世鳳凰巢”一句將二女命運連接在一起，這時的故事是“喜”，是“驕矜頓雪消”也是“救她饑渴勝瓊瑤”。

這便是中國戲曲的“悲智圓融”思想，“悲”與“喜”看似矛盾對立，卻不是絕對的平行，而是相互依托、彼此消解，然后融為一體，形成一個共同的審美主體。

在許多不同的戲曲作品中亦能窺見中國女美好的女性形象存在，比如《牡丹亭》中杜麗娘思念成疾而亡，又與柳夢梅相聚回魂；

《玉簪記》中妙?？匏团松笈松萌」γ酥鼐劢Y(jié)為姻緣；《長生殿》中玄宗楊妃金簪定情，又幾次因情分割，情斷馬嵬坡又有尋仙之章……這是“圓融”，也是中國戲曲中蘊含著的古老歷史沉淀下來的細水流長娓娓道來，更是對中國古代女性美好形象的一種詮釋。