說到賈寶玉，大家都會想到什么呢
很多喜歡《紅樓夢》的讀者容易產(chǎn)生一個疑問：賈寶玉和好幾位女性，或現(xiàn)實或夢境產(chǎn)生肉體關(guān)系，他和幾個男性朋友的關(guān)系，其實也說不清道不明地很曖昧。
曹雪芹將女主角林黛玉寫成不食人間煙火的女神，為啥讓男主角賈寶玉有這么多曖昧不清的男女關(guān)系，私生活這么亂呢?
僅僅從小說故事層面看，的確如此，夢境中，賈寶玉在秦可卿的引導(dǎo)下與其共赴巫山云雨，回到現(xiàn)實，馬上和丫環(huán)襲人復(fù)習(xí)了一遍，機(jī)會合適時，和伺候她洗澡的丫環(huán)玩一玩應(yīng)該是常事，碧痕就曾和寶玉一塊洗過四五個小時的澡。少爺身邊的丫環(huán)原本也有輔助少爺成年的責(zé)任，總強(qiáng)過去眠花臥柳吧，算是情理之中的事。
賈寶玉不光有親密的女性，和他的男性朋友有些也很是曖昧，早期，有在家學(xué)里的秦鐘、香憐、玉愛，小說原文說：
“寶(玉)、秦(鐘)二人一來，見了他兩個，不免繾綣羨慕……四人……卻八目勾留，設(shè)言托意……”
秦可卿大殯期間，寶玉捉拿到秦鐘智能兒，秦鐘向他求饒說：“好人，你只別嚷的眾人知道，你要怎樣我都依你。”寶玉說：“這會子也不用說，等一會睡下，再細(xì)細(xì)地算賬?！弊x者想一想二人是什么關(guān)系。
后來的蔣玉菡，第一次二人見面就可以被理解為一見鐘情，否則怎么能互換極為私密用品的汗巾子(褲腰帶)呢?蔣玉菡逃出忠順王府后，賈寶玉為他提供了不少的幫助，如果二人僅僅是普通的朋友，忠順王府哪里有必要和一個毛孩子過不去呢?真實的情況是作為親王孌寵的蔣玉菡，移情賈寶玉，你這是要從親王手里奪人，自然性質(zhì)不同，這個矛盾就升級了，賈政才會氣到要打死他。還有北靜王，賈寶玉和他的幾次互動，都超出一般意義上友誼的范疇，再有柳湘蓮，也是含含糊糊地說不清楚。
賈寶玉的私生活的確豐富多彩，也可以說比較亂。曹雪芹為什么將他的男主角寫成這個樣子呢?他難道不考慮讀者會產(chǎn)生反感嗎?或者這樣的形象怎么和絳珠仙林妹妹相配呢?
首先，在曹雪芹生活的時代，上流社會對于男性之間超出友誼的感情是接受的，甚至還視為一種時髦的表現(xiàn)。
蔣玉菡就是忠順王爺豢養(yǎng)的男寵，就像今天有些人包養(yǎng)當(dāng)紅明星一樣，是一種拿來消遣和炫耀的工具。其實賈府也有這種情況，賈珍攢夜賭之局，就有孌童在一旁伺候，尤氏隔著窗紙看見聽見，視若平常。賈府里一些好看小廝，有時就充當(dāng)男主人泄欲的工具，賈璉不就干過這種事嗎。
社會風(fēng)氣如此，大家見怪不怪，何況曹雪芹是一個男性，加上他的階級屬性，他并不認(rèn)為這有什么問題，畢竟，他既想象不到兩百年后的社會對這種現(xiàn)象的不寬容，更想不到兩百年后的社會全民接受文化教育，尤其是女性和男性一樣的接受文化教育。
其次，《紅樓夢》是一部大旨談情的小說，而賈寶玉則是曹雪芹獨創(chuàng)“意淫”第一人。
既然是大旨談情，既然是意淫，當(dāng)然要從各個角度和層面來表現(xiàn)它。一部分是男女的感情，這一點的最高處體現(xiàn)在寶黛愛情上，這自不必說，他身上最大的特點是至情至性，警幻稱他為天下第一“意淫”之人，那么他對待其他人呢?所以，以賈寶玉為中心，很多人都會和他發(fā)生各式各樣的人與人之間的情甚至性。
賈寶玉和他們每一個人的關(guān)系，在曹雪芹看來，都是值得稱道的，都是美好的，這一點是建立在和其他人同樣問題的對比上。無論是忠順王爺、賈珍、賈璉，還有薛蟠等人，絕大多數(shù)的女人，所有的男寵，在他們的眼中，就是工具，就是玩物。他們看待這些人，都是用俯視的角度，需要的時候你是寵物，不需要了，和豬馬牛羊沒有什么區(qū)別。賈寶玉和他們有本質(zhì)的不同，無論是丫環(huán)還是戲子，還是和他同等級的秦鐘等人，他都是真誠的，對他們都是真心的，沒有玩弄或者視對方為工具的心態(tài)。曹公要表現(xiàn)這一點，畢竟，如若追究賈寶玉其根本，他是下凡來考察民間的神瑛侍者呀!
再次，曹雪芹沒有超出時代的局限。他一面贊美女性，一面從骨子里流淌大男人主義。
有人說，《紅樓夢》超越了時代，是一部褒女抑男的作品，在曹雪芹心目中，女性的地位比男性高。在精神和感情領(lǐng)域，或者上升到人性上，是這樣。但所有的現(xiàn)實，曹雪芹并不批判。比如他天然地認(rèn)為男人就該三妻四妾，他不可能產(chǎn)生婚姻上絕對的男女平等思想，因為那個社會畢竟嬰兒的生育存活率低下，需要提高生育數(shù)量。還有社會財富的獲得和戍邊這樣的工作，必須依靠有力量的男性來完成。曹雪芹不是將女性比喻成花兒嗎，花兒就是嬌弱的，被保護(hù)的，是弱者。這是社會生產(chǎn)力局限的結(jié)果，文學(xué)創(chuàng)作畢竟要以現(xiàn)實為基礎(chǔ)，否則就沒有了生命力或者說服力。
說賈寶玉和林黛玉是反封建的代表，這樣的說法一度很有市場。其實寶玉和黛玉從來都沒有反過什么封建，他們不但離不開家族為他們提供的一切，而且很享受這一切。寶黛愛情的失敗，一定程度上也是賈府經(jīng)濟(jì)危機(jī)的必然結(jié)果，林家沒了人，對賈府沒有了現(xiàn)實意義，盡管薛家也是一堆的問題，但畢竟還有田產(chǎn)地畝，賈薛算是互補(bǔ)。木石姻緣根本上是敗給了更加現(xiàn)實的金玉良緣。
《紅樓夢》里對女性的束縛非常多，無論是賈寶玉還是曹雪芹的主觀意識，都非常享受這種束縛，女性在他們的眼中，仍然是被欣賞的一個部分，她們就算是再有才干，比如王熙鳳、秦可卿、探春等人，本質(zhì)上她們都是犧牲品，對于這種犧牲，或多或少，《紅樓夢》流露出來的，還是欣賞。
賈寶玉的私生活的確很亂，但是，他比賈珍和賈璉們強(qiáng)太多了，他那么尊重女性，對于底層人物，他也有尊重的部分，難道這還不值得贊美嗎?就故事本身來說，這是曹雪芹對于賈寶玉這個人物的基本邏輯。
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