如果從李世民的登基之路來看，和隋煬帝楊廣一樣充滿了血腥，在“玄武門之變”中他讓哥哥和弟弟人頭落地，尉遲恭更是按照他的囑咐逼迫李淵退位，如果李淵有半點(diǎn)怨言的話，恐怕又要重蹈前隋隋文帝楊堅(jiān)的覆轍，好在李淵是個(gè)知趣的人，同時(shí)他也不想和兒子李世民搞個(gè)魚死網(wǎng)破，自己已經(jīng)失去了兩個(gè)兒子，難道還要繼續(xù)流血下去，讓自己親手殺死唯一的兒子，或是讓李世民再背上弒父的罵名嗎？李淵沒有那么做，他只是淡淡地說：“太子、齊王該殺，就算秦王不動(dòng)手，我也會(huì)親自動(dòng)手的！可憐世民這孩子了！”
左右有人把李淵“護(hù)送”回了后宮，不久后李淵就對(duì)外宣稱自己身體有病，已經(jīng)無法繼續(xù)做天下之主，因此退位做太上皇，李世民則成為了皇帝，也就是唐太宗。如果單從上位之路看，李世民和楊廣相比，并沒有什么太大區(qū)別，只不過李世民沒有弒父奪位，但那不是因?yàn)樗蚀?，而是因?yàn)槔顪Y識(shí)時(shí)務(wù)而已，否則流血事件將進(jìn)一步升級(jí)。如果李淵奮力一搏，結(jié)果必然是天下大亂，這并不是李淵所希望的。
李世民登基后，沒像楊廣一樣去折騰，因?yàn)槿诵乃及?，沒有人想繼續(xù)打仗了，盡管李世民在馬上定天下，但馬上無法治天下，這是李世民的認(rèn)識(shí)。提到李世民開創(chuàng)的貞觀之治，有一本書是不能錯(cuò)過的，那就是《貞觀治要》，這不是一本教皇帝駕馭臣子的書，而是一本探討如何約束皇帝及其權(quán)力的書。懂得限制自己的權(quán)力，這是李世民超越其他帝王的重要地方，很多人把李世民稱為千古一帝，并不是妄語。
李淵任太原留守時(shí)，天下已經(jīng)大亂，作為關(guān)隴集團(tuán)重要人物的李淵沒有動(dòng)，因?yàn)樗莻€(gè)謹(jǐn)慎持重的人，沒有十足的把握，他絕對(duì)不會(huì)采取行動(dòng)。但血?dú)夥絼偟亩鹤永钍烂窀嬖V他，機(jī)不可失時(shí)不再來，李淵無奈地說：“如今起兵，成敗未知，如果失敗了，我們李氏被滅族，就是你的原因呀！”這一年李世民只有十八歲，但憑這份見識(shí)和后來在戰(zhàn)場(chǎng)上的表現(xiàn)，李世民就已經(jīng)超越了諸位王子和眾將。李世民是位出色的將軍，尤其善于使用騎兵，集中優(yōu)勢(shì)兵力，出其不意地打敗強(qiáng)敵，表現(xiàn)出了其非凡的軍事天賦。這個(gè)時(shí)候的李世民是很相信武力的，但是有一件事，讓他意識(shí)到單憑武力不能解決一切問題。
李世民在平定了山東竇建德后不久，竇建德的舊部劉黑闥就復(fù)叛，山東大多數(shù)地區(qū)都響應(yīng)劉黑闥，李世民平定的山東地區(qū)又失去了。而在這個(gè)時(shí)候，李建成采納魏征的建議，用招撫的懷柔政策，穩(wěn)定了山東地區(qū)的局面。李建成的這個(gè)做法，和當(dāng)初隋滅陳后的舉措如出一轍，當(dāng)時(shí)隋滅陳后不久，陳各地又復(fù)反，楊廣采用恩威并施的辦法，很快就平定了江南之地。這兩件事對(duì)李世民來說的觸動(dòng)很大，就像當(dāng)年漢高祖劉邦瞧不起儒生，結(jié)果被人問：“你可以馬上定天下，難道還可以馬上治天下嗎？”李世民意識(shí)到，武力不能解決一切問題，因此在他繼位之后，便就對(duì)外宣稱：“我以武力定天下，但需要以文德治天下，具體用什么辦法，取決于時(shí)勢(shì)的需要！”從這里就可以看出，李世民是個(gè)很務(wù)實(shí)的人。
李世民還在做秦王的時(shí)候，就成立了兩個(gè)機(jī)構(gòu)，一個(gè)是文學(xué)館，一個(gè)是天策上將府。其中文學(xué)館里有著名的十八學(xué)士，這里面就包括了房玄齡和杜如晦等人，他們有的政治韜略過人，有的則才學(xué)蓋世，總之都是一時(shí)人杰。而天策上將府里則是那些跟隨李世民南征北戰(zhàn)的驍勇將軍，秦瓊、程咬金、尉遲恭就是其中的代表。文臣武將們各司其職，對(duì)于貞觀時(shí)期的政治軍事以及文化教育，都起到了至關(guān)重要的作用。李世民曾組織手下的文臣武將展開過一次討論，討論的核心問題就是唐的治國(guó)理念，究竟是用嚴(yán)刑酷法，還是與民休養(yǎng)生息。貞觀時(shí)期，唐的戶口只有三百多萬戶，和隋煬帝楊廣時(shí)期的九百萬萬戶相比相去甚遠(yuǎn)，這是因?yàn)槎嗄甑膽?zhàn)亂，導(dǎo)致人口銳減。這場(chǎng)討論，最后由李世民定了基調(diào)，就是：“國(guó)家以人為本，人以衣食為本，如今最重要的就是以人為本，與民修養(yǎng)生息，恢復(fù)國(guó)力，讓人們從戰(zhàn)亂中擺脫出來安居樂業(yè)?！闭抢钍烂竦倪@一重要決策，為滿目瘡痍的初唐衰世，帶來了轉(zhuǎn)機(jī)。
接下來說說李世民的用人。李世民曾和大臣們討論前朝隋文帝楊堅(jiān)，大臣們都說隋文帝楊堅(jiān)是個(gè)兢兢業(yè)業(yè)的好皇帝，而李世民卻不這么認(rèn)為。他認(rèn)為隋文帝楊堅(jiān)的問題在于：不太相信臣下，處處都要自己插手，一個(gè)人去做決策，不懂得放權(quán)是他最大的問題。李世民敢于重用反對(duì)過自己的人，比如唐朝著名的諫臣魏征，魏征最開始在瓦崗軍李密手下效力，后來又投靠了竇建德，竇建德被消滅后，他又成為東宮太子李建成的部下，官至太子洗馬。雖然官位不高，但在李建成與李世民爭(zhēng)奪帝位的過程中，他建議的李建成先下手為強(qiáng)除掉李世民。就是這樣一個(gè)處處與李世民作對(duì)的人，李世民不僅沒有殺死他，還對(duì)他委以重任。李世民能夠團(tuán)結(jié)曾經(jīng)是自己敵對(duì)集團(tuán)的人才，這對(duì)穩(wěn)定初唐的政治局面和籠絡(luò)人心，都起到了積極的作用。
李世民如果只是做到了上面這些，他并不能算作千古一帝，他超越其他帝王的重要原因是他能夠做到“克己”。那么什么是克己呢？克己就是對(duì)自己的欲望和偏見，保持克制的態(tài)度。李世民曾經(jīng)從自己的戎馬生涯入手，分析自己對(duì)弓箭的認(rèn)識(shí)，從而引出自己在治理國(guó)家上，并沒有突出的能力，也缺乏經(jīng)驗(yàn)，因此必須要尋訪天下的賢人，以及請(qǐng)教于大臣們。還曾分析說人如果不克制自己的物質(zhì)欲求，就會(huì)產(chǎn)生一些錯(cuò)誤的判斷，為了滿足個(gè)人的私欲，而無視國(guó)家社稷大事。而克己的具體體現(xiàn)就是李世民能夠納諫，最典型的代表便是魏征，他一生中為李世民總共提出了兩百多條建議，這其中涵蓋的國(guó)家政治制度以及對(duì)李世民個(gè)人的一些建議。因此李世民說魏征就是自己的一面鏡子，有了魏征就可以知道自己的得失，并加以改正和完善。
李世民最杰出的地方在于：他認(rèn)為皇帝應(yīng)該有自知之明，要克制和約束自己，因?yàn)榛实鄣男袨?，只能靠自己來約束，因此懂得“克己”就很重要了，只有克己才能服人，才能治天下。
一個(gè)人的歷史，一家之言。
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