秦檜對歷史的唯一貢獻，就是創(chuàng)造了“莫須有”一詞，如今它都已經(jīng)成為了成語，讓人們在說某事子虛烏有之時，還可以表達更深層次的含義，對子虛烏有的事說得振振有詞時，可用“莫須有”，睜眼說瞎話時可以說“莫須有”，形容欲加之罪、何患無辭時，可以用“莫須有”，“莫須有”就是濫用權(quán)力的理由，就是鍛造冤獄的手段。
“莫須有”出自秦檜那張善于創(chuàng)造的嘴?！端问贰ぴ里w傳》載：“獄之將上也， 岳飛被捕，即將判罪，同為“中興四將”之一的韓世忠看到昔日的戰(zhàn)友蒙受不白之冤，內(nèi)心非常憤怒，他找到案子的牽頭人——宰相秦檜，說要治岳飛的罪，有什么證據(jù)呢?秦檜支支吾吾，說岳飛的兒子岳云給大將張憲企圖謀反的信雖然還沒找到，但謀反的事也許是有的。韓世忠聽后，反問：“莫須有三個字，何以服天下?” 這里，“莫須有”大都解釋為也許有，或許有，模棱兩可的意思，后引申為憑空捏造。但按照人情世故來說，一個宰相，對曾經(jīng)副宰相級別、任過樞密副使的岳飛判罪，卻以或許有、也許有來搪塞，無論多么荒唐的時代，都是說不過去的。所以，竊以為，要么意思不是“也許有”，要么說的不是“莫須有”三個字。 史籍中也確實有不同的記載。徐自明《宋宰輔編年錄》卷一六《高宗紹興十一年八月》條載：“先是，獄之成也，太傅韓世忠嘗以問檜，檜曰：'飛子云與張憲書不明，其事體必須有。’世忠曰：'相公言必須有，此三字何以使人甘心!’固爭之，檜不聽?！蓖瑫r，熊克所著《皇朝中興紀事本末》一書中，也記載為“必須有”。 如果以說話者的身份而言，“必須有”要比“莫須有”更符合秦檜宰相的身份些。然而，秦檜對“莫須有”這個成語的首創(chuàng)作用，還是蠻大的，至今被人反復引用。 秦檜確是那個荒唐時代舌燦蓮花的“杰出代表”，不但“莫須有”這個成語，而且還創(chuàng)造過“南人歸南、北人歸北”這個朗朗上口的對仗句。這也是個政治主張。秦檜的神奇之處在于：他能把死的說成活的，把壞的說成好的，把臭的說成香的，把跪的說成蹲的，“南人歸南、北人歸北”就是。我們乍一看，“南人歸南、北人歸北”，多好!多么平等!然而，這卻是個十足的賣國求榮的投降主張! 秦檜逃回南宋之初，就向宋高宗趙構(gòu)建議“南人歸南，北人歸北”。意思是，反正長江以北已然為金兵所控制，不若索性承認事實，以換取和平。但這無疑是把“賣國”合法化，甘心做金國的附庸和奴隸，雖然文字上那么雅，卻是十分露骨的賣國之言，秦檜就有這么“聰明”。 免責聲明：以上內(nèi)容源自網(wǎng)絡(luò)，版權(quán)歸原作者所有，如有侵犯您的原創(chuàng)版權(quán)請告知，我們將盡快刪除相關(guān)內(nèi)容。
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