我們都知道祆教是拜金庸所賜，他的祆教占據(jù)了相當(dāng)大的空間，所以這種歷史上鮮為人知的地下宗教是眾所周知的。金庸雖然寫(xiě)小說(shuō)，但他對(duì)歷史有很大的研究，《屠龍記》中對(duì)祆教的描寫(xiě)基本符合祆教的事實(shí)。
瑣羅亞斯德教起源于波斯，但它的真名是摩尼教，所以一些人后來(lái)稱瑣羅亞斯德教為魔法宗教，在某種程度上是他的名字造成了這場(chǎng)災(zāi)難。祆教很早就傳入中國(guó)，在魏晉時(shí)期是通過(guò)絲綢之路傳入的。明教在武則天時(shí)期達(dá)到頂峰，因?yàn)橹袊?guó)歷史上沒(méi)有女皇帝，武則天是一個(gè)先驅(qū)。在祆教中，有一位女領(lǐng)袖說(shuō)(《天殺龍》中的所謂圣人)，這正合武則天的胃口。
然而，宣揚(yáng)光明與黑暗對(duì)立的瑣羅亞斯德教注定要滅亡，光明應(yīng)該與黑暗抗?fàn)?。這里沒(méi)有路！作為統(tǒng)治者，他更喜歡服從人民。這種總是抗拒的宗教非常具有煽動(dòng)性，統(tǒng)治者不喜歡反叛者。這表明瑣羅亞斯德教在封建的古代中國(guó)是無(wú)法通過(guò)的。因此，瑣羅亞斯德教后來(lái)被法院禁止是不可避免的。
特別是在唐武宗，朝廷下令禁止祆教。因?yàn)楫?dāng)時(shí)唐朝反對(duì)回鶻，而回鶻的國(guó)教是摩尼教(拜火教)，所以拜火教被打趴下了。法院突襲了瑣羅亞斯德教修道院的財(cái)產(chǎn)，監(jiān)禁了瑣羅亞斯德教徒。由于泰山被鎮(zhèn)壓，中國(guó)的祆教與西域的摩尼教總部斷絕了聯(lián)系。
在整個(gè)宋元時(shí)期，祆教基本上轉(zhuǎn)移到地下，信徒很少。為了生存，瑣羅亞斯德教經(jīng)常以佛教的名義出售狗肉，并與中國(guó)的一些地方宗教相結(jié)合，如白蓮教?；旧希?dāng)時(shí)的祆教與最初的祆教有很大的不同，并且完全本地化。
元末明初，明教和白蓮教完全混淆了。例如，之父韓·通過(guò)白蓮教組織了人民起義，但你也可以說(shuō)他是通過(guò)祆教組織的，因?yàn)殪旖毯桶咨徑谈緵](méi)有分裂。
與瑣羅亞斯德教在中國(guó)的發(fā)展相比，瑣羅亞斯德教在瑣羅亞斯德教的發(fā)源地波斯的發(fā)展更糟糕。同樣，波斯國(guó)王不喜歡瑣羅亞斯德教(摩尼教)，這是一個(gè)反叛組織，并宣布摩尼教是一個(gè)異教徒和受迫害的摩尼教信徒。后來(lái)，波斯被阿拉伯帝國(guó)摧毀，阿拉伯帝國(guó)全面推行伊斯蘭教，所以摩尼教不存在。在穆斯林和蒙古帝國(guó)的攻擊下，中亞其他地區(qū)的摩尼教開(kāi)始消亡。這樣，瑣羅亞斯德教在中國(guó)的發(fā)展就不怎么好了。
朱元璋加入明教了嗎？當(dāng)然，金庸的《天殺龍》說(shuō)他是明教弟子，但歷史事實(shí)卻有點(diǎn)不清楚。但我認(rèn)為朱元璋應(yīng)該加入明教。畢竟，他與韓林兒的關(guān)系并不明朗。即使他沒(méi)有加入瑣羅亞斯德教，他至少接觸過(guò)瑣羅亞斯德教，并且在早期階段他是相當(dāng)熟悉的。在像朱元璋那樣的農(nóng)民起義初期，他們中的大多數(shù)人不得不打著宗教團(tuán)體的幌子，如白蓮教和明教。當(dāng)你和普通人講道理時(shí)，他不能理解你，但是你說(shuō)你是從天堂來(lái)的，這一定很有效。元末明初農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的許多領(lǐng)袖都依賴于這種技巧。太平天國(guó)的洪秀全也是依靠這種技巧。
有人認(rèn)為明朝是從祆教中取來(lái)的，這是完全不可能的。朱元璋還沒(méi)有到如此虔誠(chéng)拜火教的地步。此外，朱后來(lái)的所作所為也證明了他不僅不喜歡祆教，而且極其厭惡祆教。朱元璋登基后，頒布法令，全面禁止明教和白蓮教，明律明確禁止這種“歪門邪道”的組織。
明教是最具煽動(dòng)性的組織，朱元璋在明教中擁有最大的發(fā)言權(quán)，他們就是以明教起家的。因此，當(dāng)他在這個(gè)世界上坐下后，他知道了這個(gè)組織的危害性，這不利于統(tǒng)治。因此，它有望被完全禁止。
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