吳越國(guó)(907~978)，中國(guó)五代十國(guó)之一。錢(qián)镠所建。自公元907年立國(guó)至978年歸宋，共立國(guó)71年，三世五王。建都杭州。盛時(shí)疆域13州，約為今浙江全省、江蘇西南部、福建東北部。
吳越國(guó)，是唐末宋初五代時(shí)期十國(guó)中的一國(guó)，由浙江臨安人錢(qián)镠所創(chuàng)建，以杭州為首府，越州為東府。占地十三州一軍八十六縣(地圖如下)。其范圍包括今之浙江省十一個(gè)地市的全部與江蘇省的蘇州、福建省的福州。歷三代五王，至公元978年納土歸宋，歷時(shí)近百年。
唐末五代藩鎮(zhèn)割據(jù)，戰(zhàn)亂頻仍，錢(qián)镠采取保境安民和“休兵息民”的戰(zhàn)略方針，重農(nóng)桑、興水利，發(fā)展與日本、朝鮮等國(guó)海外交往，使兩浙之地有一個(gè)較長(zhǎng)的穩(wěn)定發(fā)展時(shí)期。
吳越國(guó)內(nèi)一軍十三州的州縣名為：
一軍：安國(guó)衣錦軍。即今浙江省臨安市，是錢(qián)镠的誕生地，故特升為衣錦軍。
十三州：
杭州(西府)：轄錢(qián)塘、錢(qián)江、鹽官、余杭、富春、桐廬、于潛、新登、橫山、武康十縣。
越州(東府)：轄會(huì)稽、山陰、諸暨、余姚、蕭山、上虞、新昌、瞻八縣。
湖州：轄烏程、德清、安吉、長(zhǎng)興四縣。
溫州：轄永嘉、瑞安、平陽(yáng)、樂(lè)清四縣
臺(tái)州：轄臨海、黃巖、臺(tái)興、永安、寧海五縣。
明州：轄鄞、奉化、慈溪、象山、望海、翁山六縣。
處州：轄麗水、龍泉、遂昌、縉云、青田、白龍六縣。
衢州：轄西安、江山、龍游、常山四縣。
婺州：轄金華、東陽(yáng)、義烏、蘭溪、永康、武義、浦江七縣。
睦州：轄建德、壽昌、遂安、分水、青溪等五縣。
秀州：轄嘉興、海鹽、華亭、崇德四縣。
蘇州：轄吳、晉洲、昆山、常熟、吳江等五縣。
福州：下轄閩、侯官、長(zhǎng)樂(lè)、連江、長(zhǎng)溪、福清、古田、永泰、閩清、永貞、寧德等11縣。
吳越國(guó)創(chuàng)建人錢(qián)镠，少時(shí)無(wú)賴，曾以販鹽為生;后應(yīng)募為兵，漸由偏將而升掌一州之兵。他在翦除劉漢宏、薛朗、董昌等勢(shì)力的過(guò)程中，占有了兩浙之地。唐昭宗天復(fù)二年(902年)，封其為越王。904年，改封吳王。及朱溫建梁，始封其為吳越王。
吳越地域狹小，極盛時(shí)，只轄有杭、越、湖、蘇、秀、婺、睦、衢、臺(tái)、溫、處、明、福十三州;另又設(shè)有鎮(zhèn)海、鎮(zhèn)東、中吳、宣德、武勝、彰武等節(jié)鎮(zhèn)。
由于地狹兵少，實(shí)力不足，因此吳越一直以效忠于中原王朝為主要軍略。在唐亡之前，錢(qián)镠忠于唐朝;在朱溫篡唐建梁以后，他又效忠于后梁，由是亦從后梁得到了吳越國(guó)王、諸道兵馬都元帥的頭銜。后唐滅梁以后，錢(qián)镠又向后唐上表稱臣，不僅得到了吳越國(guó)王、天下兵馬都元帥的頭銜，而且還得到了玉冊(cè)金印，以示恩寵。憑此，吳越便有效地防御了周邊割據(jù)勢(shì)力對(duì)吳越國(guó)的侵?jǐn)_。
時(shí)錢(qián)镠一面向中朝稱臣，一面則自為小朝廷;其府署不僅稱朝廷、僚屬稱臣，而且還自立年號(hào)，共有天寶、寶大、寶正等三個(gè)年號(hào)，直到其子錢(qián)元瓘繼位，才改用中朝年號(hào)。同時(shí)，他還自行與新羅、渤海等國(guó)往來(lái)，又給他們行制冊(cè)、加封爵，儼然中朝一皇帝。
雖然如此，錢(qián)镠勤于政事，了解民間疾苦，如筑捍海塘等水利工程，就頗得民心。932年，錢(qián)镠以八十一歲高齡去世，子元瓘嗣，勤政仍有其父之風(fēng)。公元941年，元瓘死，子弘佐、弘倧先后嗣位。947年，吳越將胡進(jìn)思廢其主倧，以其主弟錢(qián)弘俶嗣位。978年，錢(qián)俶(因避宋諱，去弘俶之“弘”字)上版籍于宋，吳越亡。從公元893年錢(qián)镠為鎮(zhèn)海節(jié)度使算起，至滅亡前后存86年。
有關(guān)吳越文化的詳細(xì)記載是從春秋始，確切講是從句吳王壽夢(mèng)(前585年)始，當(dāng)時(shí)的句吳在壽夢(mèng)的領(lǐng)導(dǎo)下開(kāi)始強(qiáng)盛起來(lái)，他通過(guò)“朝周，適夢(mèng)，觀諸侯禮樂(lè)”等一系列的外交活動(dòng)，讓中原人認(rèn)識(shí)自己的國(guó)家。也就是此時(shí)起，吳越兩國(guó)成了晉楚相斗的國(guó)家，也因此而進(jìn)入了逐鹿中原的角逐。
在壽夢(mèng)以前，吳越民族一直在被北人視為“蠻荒”之地的南方平原上，他們“水行山處，斷發(fā)文身，以楫為馬，往若飄風(fēng)，去則難從。”“地廣人稀，火耕水耨飯稻羹魚(yú)，不憂饑餒”地生活著，并不被北方民族所了解，故一直被視為“蠻荒”之族。但當(dāng)這個(gè)“蠻荒”之族日益強(qiáng)大后，他們又深感威脅，使出一切解數(shù)來(lái)壓制和分化它。
作為一個(gè)具有鮮明區(qū)域特色的吳越文化，自錢(qián)王創(chuàng)立以后，經(jīng)三代五王的不懈努力，獲得了前所未有的發(fā)展。錢(qián)王青少年時(shí)期讀書(shū)不多，只在暇時(shí)溫理《春秋》，兼讀《武經(jīng)》，深知文化對(duì)保境安民的重要，因而當(dāng)權(quán)后十分重視網(wǎng)羅文人學(xué)士，他廣開(kāi)言路、“禮賢下士”、兼聽(tīng)納諫，唐末名家皮光業(yè)、林鼎、沈崧、羅隱、武將杜陵、阮結(jié)、顧全武等都受到他的禮遇，羅隱成為他的重要功臣。佛學(xué)興盛更是吳越文化發(fā)展的一個(gè)突出標(biāo)志，據(jù)《咸淳臨安志》統(tǒng)計(jì)，杭州有寺院150多所，素有“江南佛國(guó)”之稱，臨安的功臣塔，杭州的靈隱寺，余杭大滌山的天柱觀，杭州的六和塔、雷峰塔、保淑塔等都是吳越時(shí)修建的。靈隱寺的彌陀石佛、摩崖石刻和石塔、鳳凰山的梵天經(jīng)幢等吳越時(shí)期文物一直保持至今。
五代前后吳越地區(qū)文化名人數(shù)量的變化情況也可窺見(jiàn)文化發(fā)展之一斑。當(dāng)代著名教授徐中玉先生主編的《古文鑒賞大詞典》中收錄的五代前文化名人86人，其中吳越地區(qū)為7人，占8%;
五代及其后的文化名人114人，吳越地區(qū)為33人，占30%?，F(xiàn)行高中語(yǔ)文課本中收錄的五代前名家30人中吳越地區(qū)僅有1人，占3%;五代以后的名家33人，吳越地區(qū)達(dá)11人，占30%，兩個(gè)30%當(dāng)然不是偶然的巧合，吳越地區(qū)一躍而成為文化之都和中國(guó)重要的文化中心之一。
錢(qián)王本人不僅能征善戰(zhàn)，還留下許多詩(shī)文，詩(shī)文中多顯英雄氣概。不僅如此，他的書(shū)法也頗有造詣，擅長(zhǎng)草隸，蜚聲中原。文化的發(fā)展、佛學(xué)的興盛，又促進(jìn)了印刷業(yè)的進(jìn)步，而印刷業(yè)的進(jìn)步又加快了文化的發(fā)展。實(shí)際上杭州已成為當(dāng)時(shí)中國(guó)第一大印刷中心，所以活字印刷由錢(qián)塘人畢升發(fā)明也絕不是偶然的。
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