丁啟陣
歷來就有一種傳播十分廣泛的論點：李白是天才。
提出這個觀點的人，倘若意在肯定或贊揚李白杰出的詩歌才華，當(dāng)然是完全沒有問題的；但問題是，提出這個觀點的人和接受這個觀點的人，往往含有下邊的意思：李白的詩歌藝術(shù)成就得益于他的天賦，不是經(jīng)過艱苦努力能夠得到的，他人無法學(xué)習(xí)。果然如此，這個觀點就值得商榷了。
因為，李白的詩歌才華實際上也是通過后天學(xué)習(xí)得來，而非天上掉下來的。“橫空出世”云云，是修辭夸張之語，不是求真寫實之言。李白少年時代夢見自己筆頭生花、從此才華橫溢的說法，那是文學(xué)佳話，茶余飯后說一說，然后一笑了之，是可以的，把它當(dāng)作真事兒就不免幼稚了。
李白好友杜甫曾經(jīng)多次贊美李白的詩歌，有一次是“李侯有佳句，往往似陰鏗”（《與李十二白同尋范十隱居》），有一次是“清新庾開府，俊逸鮑參軍”（《春日憶李白》）。這實際上就等于指出，李白是用心學(xué)習(xí)過南北朝詩人陰鏗、庾信、鮑照等的詩歌藝術(shù)的。他學(xué)有所成，故而能吸收他們的長處。從李白杜甫的交往與相互了解情況推測，杜甫所言應(yīng)該是有根據(jù)的；再者，杜甫所寫的這些詩句，有的是當(dāng)面給李白看過的，有的是郵寄給李白看的，真人面前說不了假話，應(yīng)該是合乎實際的。
后代文論家中也有不少人指出，李白詩歌有學(xué)習(xí)前人的痕跡。例如宋代著名文論家胡仔說過“李太白亦多建安句法而罕全篇，多雜以鮑明遠(yuǎn)體”的話（《漁隱叢話》）；大學(xué)者朱熹也有“鮑明遠(yuǎn)才健，其詩乃《選》之變體，李太白專學(xué)之”的說法，還指出李白古風(fēng)詩多仿效陳子昂，有的甚至整句挪用（《朱子語類》）；元代著名書法家、學(xué)者陳繹曾還指出，李白詩歌學(xué)習(xí)了郭璞詩歌構(gòu)思的險怪和謝靈運的“以險為主，以自然為宗”（《詩譜》）；明代著名文論家李夢陽也指出了李白“推重鮑、謝，用其全句甚多”的現(xiàn)象（《章園餞會詩引》）。
從李白本人的詩歌中也可以看到，他在詩歌上是用心經(jīng)營、苦心孤詣的，決不是一般人臆想的總是憑著一支生花妙筆，一揮而就。只要讀一下李白《古風(fēng)》組詩（一共五十九首）的第一首，就不難了解到：創(chuàng)作詩歌，李白不是輕松愉快地玩兒票，而是當(dāng)作畢生事業(yè)對待的：
大雅久不作，吾衰竟誰陳。王風(fēng)委蔓草，戰(zhàn)國多荊榛。
龍虎相啖食，兵戈逮狂秦。正聲何微茫，哀怨起騷人。
揚馬激頹波，開流蕩無垠。廢興雖萬變，憲章亦已淪。
自從建安來，綺麗不足珍。圣代復(fù)元古，垂衣貴清真。
群才屬休明，乘運共躍鱗。文質(zhì)相炳煥，眾星羅秋旻。
我志在刪述，垂輝映千春。希圣如有立，絕筆于獲麟。
從詩中可以看到，李白是認(rèn)真研究過中國詩歌史的，他在研究詩歌史的過程中形成了自己帶有明顯復(fù)古色彩的文學(xué)觀念。最后四句，“我志在刪述，垂輝映千春。希圣如有立，絕筆于獲麟”，則清楚地表明，李白是把詩歌創(chuàng)作當(dāng)作自己的傳世事業(yè)看待的。試問，這樣的事業(yè)，有誰能夠漫不經(jīng)心地對待的嗎？
杜甫所說“李白一斗詩百篇”（《八仙歌》）、“敏捷詩千首”（《不見》），固然可以反映出李白詩才的敏捷，但是，不能說明李白不曾認(rèn)真向前輩同行學(xué)習(xí)過詩歌創(chuàng)作藝術(shù)。
李白學(xué)習(xí)前人詩歌藝術(shù)，有時候甚至不避“改寫”嫌疑。我曾經(jīng)有文章指出過，著名的五言絕句《靜夜思》是漢代古詩十九首《明月何皎皎》以及曹植《雜詩·漫漫秋夜長》的縮寫、通俗版，《早發(fā)白帝城》是酈道元《水經(jīng)注》有關(guān)巫峽文字的七言、詩歌體。
說來說去還是歸結(jié)到美國人愛迪生的一句名言上去：天才就是九十九分汗水加一分靈感。其實，民間早就有李白兒時見老婦人鐵杵磨針而有所領(lǐng)悟的故事在流傳。這不也表示，李白日后的詩歌成就是經(jīng)過他不懈的努力才得到的嗎？我認(rèn)為，用“李白是天才詩人”為邏輯前提，推導(dǎo)出“其他一切人（包括杜甫）都不能與之相提并論”、“李白的詩歌是無法學(xué)習(xí)的”等結(jié)論的做法，都是靠不住的。
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