一.陰陽
1. 陰陽定義
陰陽的概念，是由正與反的兩方面對(duì)比而生的。如光與暗，白天與黑夜，熱與冷，男與女等。
而大自然陰與陽的變化，卻是陰陽圍繞著一個(gè)中心點(diǎn)作圓周運(yùn)動(dòng)形成的，這變化周而復(fù)始，重覆又重覆，而成為了大自然陰陽變化的一種規(guī)律。
陰與陽的概念，能貫通於一切事物中。當(dāng)人們一睜開眼睛，就能看到周遭的事物，一閉上眼睛，就看不到周圍的事物，看得到是因?yàn)橛泄?，看不到是因?yàn)闆]有光。有了光，這世界就變得五彩繽紛，多姿多彩，精神百倍；沒了光，這世界就變得沉寂沒趣，了無生氣，意志消沉。所以，白天的光是代表興奮的、溫暖的，是陽性的表現(xiàn)；而黑夜，則代表抑制的、冷靜的，是陰性的表現(xiàn)。陽，代表太陽，天空，父親，男性，剛正，光明，輕清，溫暖，火炎，熱情，興奮，亢進(jìn)，愉快，活動(dòng)，外向，主動(dòng)......等；陰，代表月亮，大地，母親，女性，柔曲，黑暗，重濁，冰涼，水份，冷漠，抑制，衰退，悲哀，靜止，內(nèi)向，被動(dòng)......等。
陰陽交替，是日、月與地球互動(dòng)而生的規(guī)律。日代表了太陽，而月代表了太陰，日月運(yùn)行而生的陰陽變化，在地球形成了節(jié)氣的變化。陰陽的概念反映在天地時(shí)，則天為乾陽，而地為坤陰。天地運(yùn)行，則天之乾陽與地之坤陰交合，而得後天八卦。後天八卦，天由乾陽變離火，地由坤陰變坎水。
後天坎離，乃是先天乾坤之繼體。先天乾坤運(yùn)轉(zhuǎn)，使乾坤二氣得交媾，乾失中陽，而坤失中陰，乾變離，而坤變坎，先天失，而後天成。自此，天地由後天坎離主理，乃成陰中有陽，陽中有陰的關(guān)係。後天離卦主天，離在上為陽，卻陽中有陰，輕清中雨灑甘露，潤澤大地。後天坎卦主地，坎在下為陰，但陰中有陽，能於重濁中蒸發(fā)地氣，惠及藍(lán)天。天地間的陰陽往來，創(chuàng)造了一個(gè)適合生命存在的環(huán)境，自此，萬物由此而生，又由此而亡，生亡不息，乃為輪迴。
後天的離陽主天，後天的坎陰主地。因離中有陰，坎中有陽，所以，後天坎離的陰陽關(guān)係，乃是於對(duì)立中又相互深根，於消長中又互相轉(zhuǎn)化，是矛盾中的對(duì)立，又是互根中的統(tǒng)一。若陰盡則陽亦不生，陽盡則陰亦不存，消長中卻共同進(jìn)退。
生命本身的存在，十分依賴外在大自然所創(chuàng)造的陰陽變化環(huán)境，也十分依賴體內(nèi)陰陽的變化環(huán)境，若陰陽變化超出一定的范圍，過於陽，或過於陰，生命就會(huì)變得十分脆弱，甚至中止。所以，生命必須在陰陽的變化中，求取一種動(dòng)態(tài)平衡，以適合本身的存在。
人體中的陰陽，頭部為先天乾陽，心臟為後天離陽，所以，人的上半身為陽；膀胱以下為先天坤陰，下丹田為後天坎陰，所以，人的下半身為陰。人的背部，督脈之所在，乃腎之元陽運(yùn)行的路線，所以，背為陽；人的腹部，任脈之所在，乃心之元陰運(yùn)行的路線，所以，腹為陰。人的身體，向外為陽，向內(nèi)為陰。人的五臟六腑，五臟為陰，六腑為陽。五臟之中，又以肝心為陽，肺腎為陰，脾為中性。以人對(duì)寒熱的感覺，怕冷屬陰，怕熱屬陽。以人的活動(dòng)而言，沉默寡言、不喜活動(dòng)屬陰，多言喜語、外向活潑屬陽。以患疾而言，病情加重屬陰，病徵減弱屬陽。
2. 陰陽對(duì)立與互根
陰陽是對(duì)立的，是事物的兩方面。這種對(duì)立現(xiàn)象尤以先天八卦的乾坤二卦，也即乾陽與坤陰未交前最為突出，正如太陽與月亮、極剛與極柔一樣，是一種純陽與純陰的關(guān)係。
待至乾坤相交，陰陽對(duì)立的關(guān)係由先天的純粹對(duì)立，轉(zhuǎn)而為後天的相對(duì)對(duì)立。也就是說，天地的卦象發(fā)生了變化，天之卦象由乾卦轉(zhuǎn)而為離卦，地之卦象由坤卦轉(zhuǎn)而為坎卦，後天的坎離相交，而使後天的世界得以形成。
後天世界，陰中有陽，如地之坎卦，陽中有陰，如天之離卦，天地相對(duì)，坎離相對(duì)，陰陽的對(duì)立也是相對(duì)的。所以，後天世界剛與柔的關(guān)係，是剛中有柔，柔中有剛，而不是先天的那種極剛與極柔的關(guān)係。如以人來說，不管男女都同時(shí)兼具了兩性的、剛?cè)岬奶刭|(zhì)，如在男性的體內(nèi)除了有男性荷爾蒙外，還存在著少量的女性荷爾蒙；而在女性的體內(nèi)除了有女性荷爾蒙外，還存在著少量的男性荷爾蒙。荷爾蒙就是性激素，男性荷爾蒙即雄激素，女性荷爾蒙即雌激素。男性的特徵，以剛為主，以柔為次；女性的特徵，以柔為主，以剛為次；若主次不分，剛?cè)嵯喈?dāng)，則男女之間相互的吸引力就降低。這種在陰陽互根的關(guān)係中，以偏陽或偏陰而成的對(duì)立，就是後天世界式的陰陽對(duì)立的主要特徵。
以人的血?dú)鈦碚f，其後天的陰陽互根關(guān)係更是明顯。除了一些特殊的外因和內(nèi)因的影響外，一般情況下，氣與血，同時(shí)進(jìn)、同時(shí)退、同時(shí)止、同時(shí)增、同時(shí)減，以陽領(lǐng)陰，以氣領(lǐng)血，以陰載陽，以血載氣，互根的關(guān)係成了形影不離的關(guān)係，而不象先天陰陽關(guān)係的那種你來則我往、你往則我來，日月運(yùn)轉(zhuǎn)，陰陽相互交替的關(guān)係。
當(dāng)後天世界形成後，其實(shí)先天的乾坤作用并未消失。先天乾坤相交而生後天坎離，就象父母交媾而生子女，父母還是存在的，只是家庭中又多了一對(duì)子女。但是父母與子女的關(guān)係，還是與先天世界和後天世界的關(guān)係不盡相同的。
日月運(yùn)行於天地之外，那是先天乾坤在運(yùn)轉(zhuǎn)。陰陽交媾於天地之內(nèi)，如天下雨和地氣上昇等，就是水火的交媾，那是後天坎離在運(yùn)作。所謂盜天地之氣，主要是指日月交替所產(chǎn)生的先天陰陽變化之氣，那種氣是無形的，不是太陽的光線，也不是月亮的光線，只有在靜篤無念的情形下才能細(xì)心體會(huì)，特別是在凝神入氣穴的時(shí)候，先天陰陽之變化就會(huì)現(xiàn)其蹤。
地球自轉(zhuǎn)一天所生的陰陽變化也屬先天，但其力量不及月亮之晦望變化大。這種先天陰陽的交替規(guī)律，可以先天八卦圖、月亮晦望圖、十二消息圖來表達(dá)，故古人常把先天八卦圖與晦望圖排在一起，作為修煉法身及金丹的先天火候圖。後天坎離的運(yùn)作規(guī)律，則以後天八卦圖來表達(dá)，這後天八卦圖其實(shí)就是煉丹的後天八卦火候圖。金丹即法身的修煉，只有先天火候與後天火候的充分配合，才能成就。
如前所述，陰陽是對(duì)立的，又是相互依存的，沒有陰就沒有陽，沒有陽就沒有陰，陰與陽皆不能脫離對(duì)方而單獨(dú)存在。只是，後天的陰陽存在形式除了相互對(duì)立和相互依存外，還是互根的。以後天的這種陰陽互根的方式而言，凡人是不會(huì)完美的，人的心性是好與壞、善與惡、剛與柔同時(shí)存在的，而且在一定條件下是可以互相轉(zhuǎn)化的。修行的目的就是要性命雙修，脫離陰陽，終止輪迴，成就法身如來。
3. 陰陽消長與轉(zhuǎn)化
陰陽的對(duì)立、依存、互根是其存在的形式。而在現(xiàn)實(shí)世界中，陰陽是在不斷的運(yùn)動(dòng)中，處于互為消長、互為轉(zhuǎn)化的變化之中，而在這變化之中，又充分地把這種陰陽的對(duì)立、依存和互根的特性表現(xiàn)出來。
大自然的陰陽消長有一定的規(guī)律，這種規(guī)律的變化呈順時(shí)針的方向作圓周運(yùn)動(dòng)，這種圓周運(yùn)動(dòng)自陰至陽、自陽至陰不斷循環(huán)，從而產(chǎn)生了陰消陽長、陽消陰長的變化規(guī)律。如地球自轉(zhuǎn)和地球公轉(zhuǎn)等所生的日夜和四季的陰陽變化，就是陰陽的消長。古人把一圓周的陰陽交替所成的變化分為十二份，把此稱為十二消息，并以十二消息圖把陰陽的變化具體圖表化。
陰極則陽生，一陽生於子，經(jīng)丑、寅、卯、辰而至巳，巳時(shí)陽極；陽極則陰生，一陰生於午，經(jīng)末、申、酉、戍而至亥，亥時(shí)陰極。十二消息，解釋先天陰陽的變化規(guī)律，這種規(guī)律是一個(gè)不斷重覆的圓周運(yùn)動(dòng)圖。
在一定的條件下，陰陽是可以互相轉(zhuǎn)化的。如一年季節(jié)的變化，陰盡陽生，陽盡陰生，而成春夏秋冬四季。又如流行性感冒，會(huì)從高熱向發(fā)冷內(nèi)寒的方向轉(zhuǎn)化等。
即使血?dú)庠谌梭w經(jīng)絡(luò)的循環(huán)中，也是由陰至陽，由陽至陰不斷的循行中，如氣從手叁陰經(jīng)交手叁陽經(jīng)，又自手叁陽經(jīng)交足叁陽經(jīng)，足叁陽經(jīng)又交足叁陰經(jīng)，最後足叁陰經(jīng)又交手叁陰經(jīng)，形成了一個(gè)陰盡陽昇、陽盡陰生的循環(huán)規(guī)律。
人體中的陰陽變化只有在陰陽皆旺盛的情況下達(dá)到一種動(dòng)態(tài)平衡，才能身心愉快，身體健康。如果在陰陽皆弱中求取動(dòng)態(tài)平行，還是會(huì)生病的，氣弱則易引起氣滯血瘀、經(jīng)絡(luò)不通而致病。過多的進(jìn)食煎、炸、炒、燒、烤等上火的食物，不足的睡眠和不足的運(yùn)動(dòng)等，都是比較容易引致患病的原因。
二.氣的概念
談到氣，一般指的是身體的內(nèi)氣，此外還有空氣和天地的陰陽二氣。以下所談到的氣的概念，則是指人體的內(nèi)氣。
從陰陽的角度來說，內(nèi)氣是身體中陽的部份，幾乎無處不在，而血與津液則是身體中陰的部份。這些身體中的氣血與津液都以後天的形式共存共榮。所謂後天的形式，就是陰中有陽、陽中有陰、陰無陽不生、陽無陰不存、既互相制約、也互相促進(jìn)的陰陽互根的關(guān)係。所以，當(dāng)腎氣產(chǎn)生作用時(shí)，元?dú)馐菐е鵁o形的真水運(yùn)行的，而這真水也從未離開過元?dú)狻夤梢灾苯蛹訌?qiáng)內(nèi)氣的功能，同時(shí)也間接地促進(jìn)了血液的旺盛。氣血，氣血，是共存共榮的。
氣與血，都是物質(zhì)的。氣雖無形，卻也是由物質(zhì)所構(gòu)成的。氣在人體所提供的是維持生命運(yùn)作所需的能量，與血液共同調(diào)劑內(nèi)臟、經(jīng)絡(luò)與身體各部份的正常生理功能。如果氣與血的相輔關(guān)係出現(xiàn)不協(xié)調(diào)，則無論在生理、病理、甚至心理各方面都可能出現(xiàn)問題。所以，氣功的鍛練就是加強(qiáng)這種生命運(yùn)作的能量，同時(shí)也盡量使陰陽的互助功能得到最大的發(fā)揮。
氣功既然以練內(nèi)氣為主，當(dāng)需明白內(nèi)氣的各種功能及特點(diǎn)，才能對(duì)練內(nèi)氣本身產(chǎn)生更大的興趣，以下就討論一下其功能及特點(diǎn)：
1. 氣的推動(dòng)功能
2. 氣的溫煦功能
3. 氣的防御功能
4. 氣的固攝功能
5. 氣的代謝功能
6. 氣的運(yùn)動(dòng)功能
1. 氣的推動(dòng)功能
無論是元?dú)?、宗氣、營氣、衛(wèi)氣，都包括了在內(nèi)氣的范圍內(nèi)。練功練的是內(nèi)氣，全面加強(qiáng)身體各部位的功能。
氣的功能是多方面的，由於氣是能量，所以對(duì)身體的各功能起著主導(dǎo)性的作用。陰陽雖然同時(shí)存在，但在生命以及物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)中，陽首先起作用，然後陰才緊追其後起配合的作用。也就是說，首先加強(qiáng)氣在身體各功能中的份量與作用，才能使血液的功能也得到更大的發(fā)揮。練氣就是首先提昇內(nèi)氣在體內(nèi)的份量和功能，所以，它是符合在生命運(yùn)動(dòng)中，陽首先起作用的原則，這是氣的推動(dòng)作用，推動(dòng)著氣本身沿經(jīng)絡(luò)循環(huán)，推動(dòng)著血液的生成與流動(dòng)，推動(dòng)著津液的代謝。當(dāng)內(nèi)氣減弱時(shí)，身體的生長就會(huì)遲緩，各內(nèi)臟、組織、器官、經(jīng)絡(luò)與人的大腦的協(xié)調(diào)功能就變?nèi)?，?nèi)氣不能充分推動(dòng)血液循環(huán)，不能充分發(fā)揮新陳代謝的作用，則血凝成瘀而滯於血脈中。而反過來血瘀也會(huì)減弱內(nèi)氣通經(jīng)絡(luò)、減弱內(nèi)氣功能的作用，在兩者相互抑制而不是相互促進(jìn)的情況下，疾病就容易產(chǎn)生、惡化，身體就提早出現(xiàn)衰退。
2. 氣的溫煦功能
氣是一種能量，供給人體所需的大量的熱量，使人的體溫能維持在一個(gè)適當(dāng)?shù)臏囟取＿@樣的恒溫主要靠自身的陰陽調(diào)控功能調(diào)整的，適合人體自身的生存條件，高於它，則意味著陽過盛，會(huì)引起發(fā)燒、發(fā)炎、神志病等；低於它，則畏寒怕冷、四肢冰冷等。
練習(xí)氣功，內(nèi)氣的增加則內(nèi)氣會(huì)自動(dòng)循經(jīng)絡(luò)而行，自動(dòng)的氣沖病灶，把能量和熱量帶至需要的地方。當(dāng)內(nèi)氣自動(dòng)循經(jīng)而行時(shí)，常常會(huì)感覺到一股像水般的暖流在流動(dòng)。又或者，在意守丹田，及以意引氣時(shí)，皆能體會(huì)到氣是一股溫暖的能量。所以，氣能起到溫煦身體的作用。
3. 氣的防御功能
氣的防御功能分兩種，一是自身防御及對(duì)抗疾病的功能；二是練氣到一定程度時(shí)，產(chǎn)生空勁對(duì)抗外來沖擊的武術(shù)氣功式的防御功能。
當(dāng)人的元?dú)獬渥銜r(shí)，氣能抵御病菌及風(fēng)寒於外，若一不小心，病邪入內(nèi)而生病，則氣又能促進(jìn)免疫系統(tǒng)功能的發(fā)揮，使病患迅速得到痊瘉。
練習(xí)五禽站樁功，使內(nèi)氣的功能在體內(nèi)能迅速得到加強(qiáng)，能量充足促使身體對(duì)抵御外力撞擊的能力大大提高，使四肢的軔帶和肌肉的軔性提高而令關(guān)節(jié)不易扭傷。
4. 氣的固攝功能
氣能加強(qiáng)對(duì)內(nèi)臟器官的固定作用，并能控制和調(diào)節(jié)血液的循環(huán)及津液的分泌與排泄。
如脾氣虛，則容易引起出血癥或流血不止的現(xiàn)象。
內(nèi)氣弱，則令固攝津液的功能失調(diào)，致多汗、盜汗、頻尿、遺精等，或使內(nèi)臟固定的功能減弱而引致下垂。
所以，內(nèi)氣足，可以防止流血不止，可以預(yù)防身體內(nèi)大量的水份流失，可以防止胃下垂、腎下垂、子宮下垂等。
5. 氣的代謝功能
氣的代謝功能，主要是促成物質(zhì)及能量在體內(nèi)的轉(zhuǎn)化，這些轉(zhuǎn)化是把食物、飲水和空氣的精華轉(zhuǎn)化為體內(nèi)所需的氣能、血液、津液等，并把代謝後的殘馀物轉(zhuǎn)化為糞便、尿液、汗液等從體內(nèi)排出。
如果內(nèi)氣弱，氣的代謝功能得不到充分的發(fā)揮，則身體吸收不到足夠的營養(yǎng)，殘馀物又得不到正常的排泄，則成代謝障礙。
所以，旺盛的內(nèi)氣是保證正常的代謝和維護(hù)物質(zhì)相互轉(zhuǎn)化的關(guān)健，氣功的修習(xí)則可迅速地、自然地使先天不足、後天失調(diào)的氣虛情況得到加強(qiáng)，使氣能、血液及津液間的互相轉(zhuǎn)化功能維持正常。
6. 氣的運(yùn)動(dòng)功能
氣是一種能量，又能起到推動(dòng)血液循環(huán)，防止津液代謝障礙的作用，那麼，以下就討論一下它的運(yùn)動(dòng)形式。
概括來說，氣的運(yùn)動(dòng)形式分昇、降、出、入四種。
而氣的種類大致上又分叁大類，一是空氣，二是內(nèi)氣，叁是大自然的陰陽二氣。修習(xí)氣功，同時(shí)會(huì)接觸到這叁大類的氣。通過氣功修習(xí)，把能量轉(zhuǎn)化為自身的內(nèi)氣，加強(qiáng)身體的機(jī)能。把內(nèi)氣聚於下丹田，使之產(chǎn)生先天之真氣，先天真氣產(chǎn)生之後，真正的修鍊才開始。所以，修習(xí)內(nèi)氣，不但使人體對(duì)大自然的適應(yīng)度提高，治病強(qiáng)身提高本體質(zhì)量，更是進(jìn)入真正修鍊的門檻。
氣的升降出入，推動(dòng)著人體的生理和心理功能的活動(dòng)。氣的升降出入不當(dāng)，則會(huì)造成生理和心理功能的混亂，如氣上昇太過及不足，氣下降太快或不足，氣散太過不能內(nèi)守，氣聚不散等，皆是氣機(jī)失調(diào)的現(xiàn)象。
氣功修練，由於氣的運(yùn)動(dòng)增加了人為的因素，所以，更必須要留意。當(dāng)氣上升太過聚於頭部，則容易出偏，此為氣逆，氣沖頭。當(dāng)經(jīng)常以意把病氣排出涌泉外，則容易產(chǎn)生氣脫現(xiàn)象。當(dāng)氣聚不散，則鬱氣成結(jié)。當(dāng)氣行受阻，停而不通，則成氣滯。
人的意念，經(jīng)過適當(dāng)?shù)木毩?xí)是可以以意御氣的。以意御氣，人為的調(diào)整身體的陰陽功能，以達(dá)到生理及心理治療的目的，也可以解決氣偏的現(xiàn)象。
內(nèi)氣的另一運(yùn)動(dòng)形式是循經(jīng)絡(luò)而行，使血液也能暢通無阻而達(dá)到滋潤全身的目的。
三.氣與血
氣的功能在前一章已提到了，現(xiàn)在就討論一下練氣之後氣對(duì)血液有哪些正面的幫助。
氣屬陽，主動(dòng)力，主熱能；血屬陰，主滋養(yǎng)，主滋潤。氣與血的關(guān)係是相對(duì)的，正如陰與陽的關(guān)係一樣，是對(duì)立中統(tǒng)一的一對(duì)。氣旺則血旺，氣弱則血虛，氣行則血行，氣滯則血瘀。所以，有謂“氣乃血之帥”，“血乃氣之母”，可見其關(guān)係是密不可分的。
1. 氣乃血之帥
2. 血乃氣之母
1. 氣乃血之帥
氣對(duì)血起著叁方面的作用，一是氣能促成血液的生成；二是氣能推動(dòng)血液的運(yùn)行；叁是氣能固攝血液不外溢於血管外。
（1）氣之生血功能
血液的生成，主要從兩方面轉(zhuǎn)化而成，一是從精髓化生而成；二是從津液和營氣轉(zhuǎn)化而成。其轉(zhuǎn)化，不管是從最初的食物和水份被轉(zhuǎn)化為水谷之精華，或由水谷之精華轉(zhuǎn)化為營氣與津液，以致最終轉(zhuǎn)化為血液，皆由內(nèi)氣推動(dòng)有關(guān)臟腑的活動(dòng)功能而成。
內(nèi)氣足，則促成血液生成的各臟腑功能亦旺盛，生成血液的能力亦會(huì)增強(qiáng)；內(nèi)氣不足，各臟腑的活動(dòng)功能會(huì)變?nèi)?，則生成血液的能力亦會(huì)減弱。所以，氣旺則血旺，而面色紅潤，青春常駐；氣虛則血虛，而面色蒼白，衰老也會(huì)提前到來。
氣功的補(bǔ)血功能是練氣在先，待臟腑的活動(dòng)功能加強(qiáng)後，則自然補(bǔ)血於無形。內(nèi)氣越旺，則補(bǔ)血功效越顯著，感覺也會(huì)越青春。
（2）氣之行血功能
血液是靠內(nèi)氣的推動(dòng)而循行的，所以，氣行則血行，氣住則血停，氣虛則血行無力，氣滯則容易導(dǎo)致血瘀。
氣功的鍛練循序漸進(jìn)，逐漸加大運(yùn)動(dòng)量，使內(nèi)氣變得旺盛，除了加強(qiáng)心氣的推動(dòng)力、肺氣的敷布能力、增強(qiáng)肝氣的疏泄能力外，還增加其它臟腑的功能，使血液流通順利，使舊瘀化解。而實(shí)踐證明，利用增強(qiáng)內(nèi)氣，推動(dòng)血液循行，加強(qiáng)身體的代謝功能而達(dá)到活血化瘀、治療風(fēng)濕等，其效更勝藥物，這方面以五禽站樁功的功效尤為突出。
（3）氣之?dāng)z血功能
統(tǒng)攝血液，使之能正常地在血管內(nèi)循行，而不會(huì)導(dǎo)致微細(xì)血管破裂而溢出體外是內(nèi)氣對(duì)血液的功能之一。
內(nèi)氣統(tǒng)攝血液的功能，主要是通過脾臟的正常功能運(yùn)作而發(fā)揮的。所謂正常功能，就是脾臟的中氣要保持旺盛，若脾氣虛弱，則會(huì)導(dǎo)致出血，如皮下出血、大便帶血、鼻出血以及子宮出血等。
2. 血乃氣之母
氣能引導(dǎo)和推動(dòng)血液的循行，故氣乃血之帥。而血載著氣，與氣一起循行，并在內(nèi)氣生成的過程中，不斷地提供營養(yǎng)物質(zhì)，像母親哺育嬰兒一樣，故血被稱為氣之母。
所以，氣與血，其關(guān)係是相輔相成的，故血虛氣亦虛，氣虛血亦虛，血失氣亦失，氣失血亦失，這就是練習(xí)氣功者的雙重得益，既補(bǔ)血又益氣，故練氣者，面有華彩，健康活潑。
四.五臟
五臟即腎臟、肝臟、心臟、脾臟、肺臟。五臟分屬五行，即腎水、肝木、心火、脾土、肺金。五行之中又各有陰陽，分別為腎水之陽一與陰六、肝木之陽叁與陰八、心火之陽七與陰二，脾土之陽五與陰十、肺金之陽九與陰四。五行之間存在著相生、相剋、相乘、相侮的關(guān)係。
氣功的鍛練主要從練內(nèi)氣入手，到整體的陰陽調(diào)理，使五臟及五行的功能發(fā)揮於無形、加強(qiáng)於無形。
本節(jié)將討論五臟與氣的關(guān)係。
1. 心臟
2. 肺臟
3. 腎臟
4. 肝臟
5. 脾臟
1. 心臟
心藏神，然此神并非有形之神，也不是清凈無為的元神，乃是主思維活動(dòng)之識(shí)神。所以，一般所講的心有兩個(gè)定義，一是指有形的肉心，二是指主思維的心。有形的肉心主功能，無形的心主感覺和思維，不過，若肉心出現(xiàn)功能障礙，則會(huì)影響到正常的神志活動(dòng)。所以，心臟的生理功能與識(shí)神的神志活動(dòng)是密切相關(guān)的。
心屬火，在功能的調(diào)節(jié)上，分為心陰與心陽兩部分。心陰包括心臟本身，以及滋養(yǎng)它的水份、血液和其它物質(zhì)結(jié)構(gòu)；心陽包括本身的功能和熱能，其功能是指心氣。心臟的主要功能是主血脈、主汗液等。
心陽提供心臟動(dòng)能與熱能，維持心臟的正常搏動(dòng)。心氣足，則心臟搏動(dòng)有力，把足夠的血液及養(yǎng)份帶到身體各部位。心氣不足，則心臟的博動(dòng)無力，也會(huì)造成心血不足，而令心的功能減退。所以，心氣與心血是相輔相成的。
心與舌、面部，是一表里關(guān)係，舌乃心之竅。如舌質(zhì)紅潤、光華滿面、精神旺盛，則心血及心氣皆充盈；舌質(zhì)泛白、面色無華，精神衰萎，則心血及心氣皆不足。若失語、心悶等，則可能是心的氣血功能因障礙已影響到神志的正常活動(dòng)。
血與汗，皆為水所化生，同屬於陰的部份，互相會(huì)轉(zhuǎn)化，所以有血汗同源之說。汗液大量流失，使身體內(nèi)的水份消耗過量，血的份量自然就大大減少。所以，當(dāng)出汗過多時(shí)，必須及時(shí)補(bǔ)充水份，否則心的生理功能就會(huì)大大減弱。心血受損，則心氣也會(huì)受損，因?yàn)殛庩柺腔ジ?，而人體對(duì)陰陽的反應(yīng)自然更是敏感，對(duì)陰陽協(xié)調(diào)的要求更高，故古有大汗亡陽之說。
心之陰陽協(xié)調(diào)出現(xiàn)障礙，則失平衡C心陽過盛，則容易失眠，火炎生痰，甚至使神志活動(dòng)變得異常。
修練氣功，通過自然的方式能大大提高心氣的份量，增強(qiáng)心臟的功能。心臟功能加強(qiáng)，心氣旺，自然心血也旺，而流到全身的血液更多，各器宮的營養(yǎng)更充沛，機(jī)能更旺盛，新陳代謝和免役功能更強(qiáng)，身體抵御疾病的能力增加和精神則更旺盛。
2. 肺臟
肺屬金，在功能的調(diào)節(jié)上，分為肺陰與肺陽兩部分。肺陰主要指肺臟本身的物質(zhì)結(jié)構(gòu)；肺陽指本身的功能，即肺氣。肺臟的主要功能是主全身氣的功能、呼吸、氣與水的宣發(fā)及肅降等。
肺的呼吸功能，是把大自然的清新空氣，主要是氧氣吸入體內(nèi)，把體內(nèi)的癈氣，也就是二氧化碳排出體外，使身體細(xì)胞有足夠的氧分子，以維護(hù)細(xì)胞的正?；顒?dòng)及新陳代謝。如果缺氧，首當(dāng)其衝的受害者就是我們的大腦，大腦會(huì)因缺氧而降低其功能，使人的反應(yīng)變得遲鈍，更嚴(yán)重者，會(huì)使大腦的思維活動(dòng)停頓而變成腦死，而成植物人。
同時(shí)肺也負(fù)擔(dān)起主理全身之氣的重責(zé)，這種責(zé)任，一是直接參與宗氣的合成，二是專責(zé)全身氣機(jī)的昇降出入。肺吸入氧氣後與體內(nèi)的水谷精氣結(jié)合，然後轉(zhuǎn)化為宗氣，這宗氣反過來又成為肺部運(yùn)動(dòng)的主要?jiǎng)幽?，促進(jìn)肺部的呼吸運(yùn)動(dòng)。宗氣通過心脈的作用，流通於全身，提供動(dòng)能與熱能以維持身體各組織的正常生理活動(dòng)。
氣血在人體的流動(dòng)必須時(shí)刻保持暢通，若流動(dòng)過慢則隨時(shí)會(huì)出現(xiàn)阻塞，氣不通則成滯、成結(jié)，血不通則成瘀、成腫。肺部的功能是把積於上焦的水份向下疏通，把氣向下調(diào)降。若水向下流通出現(xiàn)障礙，則會(huì)出現(xiàn)上部水腫、多痰等。若氣向下肅降出現(xiàn)障礙，則出現(xiàn)喘氣、咳嗽等。
肺與人體表皮與毛發(fā)關(guān)係密切，若肺氣虛，則氣不固表，毛管易開，除出虛汗外，也容易感受風(fēng)寒。
肺與鼻是一表里關(guān)係，鼻是肺之竅，是氣出入的通道。若傷風(fēng)感冒所出現(xiàn)的嗅覺失靈、鼻塞、流涕等，就是因?yàn)榉螝馐Ю隆?
宗氣失陷，則證明肺氣不足。肺氣弱，則說話聲音細(xì)而無力。
氣功的修練，首先是從調(diào)整呼吸入手，以意識(shí)加強(qiáng)呼吸的功能，使內(nèi)氣充足，氣血旺盛，增加體內(nèi)的免役力以及體內(nèi)之新陳代謝，提高體內(nèi)陰陽之間的協(xié)調(diào)能力，從而促進(jìn)健康。
3. 腎臟
腎屬水，在功能的調(diào)節(jié)上，分為腎陰與腎陽兩部分。腎陰包括腎臟本身，以及滋養(yǎng)它的水份、血液和其它物質(zhì)結(jié)構(gòu)；腎陽包括本身的功能和熱能，其功能是指腎氣，而命門火與腎陽基本相同。腎臟的主要功能是藏精、主開合、主納氣、主骨骼等。
腎位於腰部，脊柱的兩旁，左右各一。
在性命雙修中，腎的概念與有形的腎臟是不同的，它是後天八卦的坎宮，先天真火生起之處，也就是下丹田的位置，此腎是一空竅，至真意凝神於此才現(xiàn)；而心的概念也不是有形的心臟，而是後天八卦的離宮，是先天真水所生之處，而真水即真陰，與心臟的心陰......血的概念有天壤之別。
有形的腎臟，包含了腎陽與腎陰。
腎的精華，來自先天之父母。生命之始，始於先天真陰與先天真陽的交媾，然後一點(diǎn)中和之氣入於其中乃開始孕育生命，此為叁生萬物之理。正如後天八卦是先天乾坤之繼體一樣，繼體地位一定，則後天八卦已不屬於先天，後天的陰陽關(guān)係乃成陰中有陽、陽中有陰的關(guān)係。人在出生之前，其命屬先天；出生之後，先天轉(zhuǎn)為後天。所以，人出生之後，腎陽與腎陰也全屬後天，純陽與純陰皆已不復(fù)存在，只有通過修煉，先天之乾坤才會(huì)再現(xiàn)。
人的腎陰與腎陽在人的生長發(fā)育中有著重要的地位，腎氣充盛，則身體健壯，生殖力旺盛；腎氣不足，則人會(huì)提前衰老，生殖力弱。人的生命從開始到終結(jié)，就像大自然的四季一樣，分四個(gè)階段：第一階段是春天，生命降臨，開始成長，生命的活力也不斷增長；第二階段是夏天，生命的活力達(dá)到最高峰；第叁階段是秋天，生命的活力開始減退；第四階段是冬天，生命的活力由衰退以至終結(jié)。每一階段的時(shí)間基本上是相同的，如精力旺盛的階段比較長，則人的衰老過程也會(huì)沿長；若精力旺盛的階段比較短，則人也會(huì)比較快衰老，其關(guān)係就像四季一樣。人的自然壽命應(yīng)在一百二十歲左右，是與十二個(gè)月這個(gè)數(shù)字相應(yīng)的，這個(gè)數(shù)字代表了四季循環(huán)的過程。也就是說，人在中年的時(shí)候，應(yīng)該是精力最顛峰的時(shí)刻。但現(xiàn)代人的生活規(guī)律，從出生到終結(jié)常常是違反自然規(guī)律的，這是人不能盡天年的主要原因。
子時(shí)一陽生，生命的活力從子時(shí)生起，然後經(jīng)卯、午、酉後，又復(fù)歸於子。子的意義就是腎，一陽就是腎陽之氣。所以，腎乃活力之本，生命之源。先天若不足，後天應(yīng)迅速補(bǔ)夠，使腎的功能恢復(fù)正常以至旺盛。
腎臟精華與水谷精華的關(guān)係，并不構(gòu)成先天與後天的關(guān)係，因?yàn)樗鼈內(nèi)珜籴崽臁Ｋ鼈兊年P(guān)係只是互相依賴、互相轉(zhuǎn)化的關(guān)係。所以，腎的功能減弱或病變，皆會(huì)影響其它臟腑的正常功能；如其它臟腑的功能減弱或病變，到最後也會(huì)影響到腎的功能正常。
腎有氣化的功能，這功能主要使體內(nèi)有濡養(yǎng)的水份保持在一定的范圍內(nèi)，以滿足正常代謝的需要，同時(shí)又把多馀的、經(jīng)代謝後的濁液排出體外。如氣化功能失調(diào)，則水液的代謝會(huì)紊亂，如存得多而排得少，則容易水腫；如排得多而存得少，則尿多、缺水。
腎有納氣的功能，納就是接納和收藏之意。腎氣能幫助肺把氣肅降，使肺部呼吸順暢。
耳乃腎之竅，腎的精氣旺盛則聽覺靈敏，反之，則聽力衰退。
腎與排泄系統(tǒng)關(guān)係密切，腎的陰陽不足，皆會(huì)引致小便及大便不正常。
腎又與骨骼的發(fā)育以及其強(qiáng)度有關(guān)，腎的精氣不足，體骨軟而無力、牙齒容易脫落。
腎的機(jī)能正常，則毛髮色澤亮麗。腎的精血不足，則髮色枯槁、頭髮稀疏以及早脫。
4. 肝臟
肝屬木，在功能的調(diào)節(jié)上，分為肝陰與肝陽兩部分。肝陰包括肝臟本身，以及滋養(yǎng)它的水份、血液和其它物質(zhì)結(jié)構(gòu)；肝陽包括本身的功能和熱能，其功能是指肝氣。肝臟的主要功能是疏泄、藏血。
五行相生乃木生火，若肝火旺盛，很容易也導(dǎo)致心火旺盛。人的識(shí)神是以心臟為其居所，居所陰陽有變則識(shí)神就會(huì)受其干擾而令到人的精神、感覺及情緒等等皆出現(xiàn)波動(dòng)。所以，肝氣主疏泄，疏泄不及則人會(huì)變得多愁善感、抑郁不快、胸脅脹悶等；若疏泄過度，則失眠多夢(mèng)、亢進(jìn)易怒、頭脹、頭痛、頭暈等。
肝的疏泄失當(dāng)，還會(huì)影響消化系統(tǒng)的吸收功能，甚或會(huì)出現(xiàn)腹水腫等。
肝主理血液的貯藏及調(diào)節(jié)，以供給身體各活動(dòng)所需的血液。人在休息時(shí)，肝臟可以貯存超過全身血液的一半，由此可見，充分的休息可以使肝臟得到充分的營養(yǎng)及滋潤，以防止肝陽上亢。
目乃肝之竅，眼睛的視覺功能主要靠肝血的濡養(yǎng)。如果肝陰不足，則視力模糊、嚴(yán)重者甚或夜盲；如果肝陽亢進(jìn)，則眼睛紅腫、眼痛等。
在修煉上，眼睛的作用是很重要。“機(jī)在目”，【陰符經(jīng)】的提示不知又有多少人能理解。人出世後，由先天入於後天之中，除了目光外，身中沒有一點(diǎn)純陽，有人認(rèn)為少男是純陽體，那是一種美麗的誤解。不過，少男正在成長期間，過了陰中生陽的階段後，而於陽中生陽的階段中修鍊，則比較容易有成。凝神入穴，是把目光之光投於坎宮，以光攝陽，則元陽才出而應(yīng)之，這就是“機(jī)在目”之意。另外法身成於天心，也是靠凝神天心才會(huì)大功告成。
肝與筋爪的關(guān)係也很密切，肝血充足，則指甲紅潤；肝血不足，則四肢麻木、手腳震顫等。肝火熾盛，則四肢易抽搐，出現(xiàn)緊閉牙關(guān)不語之癥狀。
氣功的入靜，會(huì)使大量的血液回流肝臟，使肝陽不易上亢，大大改善肝的質(zhì)素以及其排毒免疫功能。
5. 脾臟
脾屬土，在功能的調(diào)節(jié)上，分為脾陰與脾陽兩部分。脾陰主要主脾臟本身及其相關(guān)的物質(zhì)結(jié)構(gòu)；脾陽包括本身的功能和熱能，其功能是指脾氣。脾臟的主要功能是運(yùn)化水谷、統(tǒng)攝血液。
人在出生前，胚胎發(fā)育所需的動(dòng)力與養(yǎng)分主要來自母體。及人出生後，飲食就成為了人體生命活動(dòng)所需養(yǎng)分的主要來源，而飲食水谷的運(yùn)化主要由脾臟擔(dān)當(dāng)，所以，有脾為後天之本之說。
脾臟運(yùn)化水谷之功能，與胃的功能配合，經(jīng)脾胃共同的消化後，營養(yǎng)的部分經(jīng)脾吸收而運(yùn)送全身以提供所需的養(yǎng)分。
所以，若脾氣虛弱，水谷運(yùn)化失衡，則會(huì)導(dǎo)致消化及吸收障礙，而出現(xiàn)消化不良及整體的營養(yǎng)不良。
脾的另一功能是統(tǒng)攝血液，統(tǒng)攝之意是使血液循血脈而行，而不會(huì)溢出血管外。如果脾氣虛而不能統(tǒng)血，則會(huì)導(dǎo)致各種出血癥。
口乃脾之竅，脾氣旺盛，則口唇豐滿，色澤紅潤。脾氣虛弱，則食欲不振，口唇色弱。
脾主肌肉，脾的功能正常，則營養(yǎng)充沛，肌肉壯而有力；若脾的正常功能失衡，則營養(yǎng)不足，肌弱無力。
脾的中氣旺盛，則固攝內(nèi)臟而使其不下垂。
由此可見，保持脾臟旺盛的功能是非常重要的，否則後天之本一失則徒得盛名。而且脾臟只有脾陽虛，而沒有脾陰虛。
氣功內(nèi)氣的鍛練，通過意和氣的鍛練，促進(jìn)氣血的循環(huán)，增加腸胃的蠕動(dòng)，使消化腺的分泌及胃液的分泌增加，從而使消化的功能大大改善，促進(jìn)了對(duì)營養(yǎng)的吸收，全面提昇各臟腑的功能，使血?dú)馔?，?jīng)絡(luò)暢通，效果自然，實(shí)是強(qiáng)身健體的有效輔助手段。
五.經(jīng)絡(luò)
1. 經(jīng)與絡(luò)
經(jīng)是經(jīng)脈，絡(luò)是絡(luò)脈。經(jīng)脈是主幹，像一棵樹的樹幹；絡(luò)脈是經(jīng)脈的分支，如從樹幹分出的旁支。所以，經(jīng)脈與絡(luò)脈的關(guān)係是非常緊密的。
經(jīng)脈包括十二經(jīng)脈以及奇經(jīng)八脈。
絡(luò)脈包括十五絡(luò)脈、孫絡(luò)、浮絡(luò)。絡(luò)脈主要的作用像一座橋梁，把表面兩經(jīng)脈聯(lián)系起來。
經(jīng)絡(luò)是經(jīng)脈與絡(luò)脈的總稱。經(jīng)絡(luò)是氣血的主要運(yùn)行路線，行走於經(jīng)絡(luò)的氣稱為經(jīng)氣，其作用是使氣血暢通無阻，使全身上下及四肢百骸成為一個(gè)有機(jī)的整體。
(1) 十二經(jīng)脈
十二經(jīng)脈分屬十二臟腑，各經(jīng)以其所屬臟腑的名稱加上其陰陽屬性而加以命名。
十二經(jīng)脈，即手三陰經(jīng)、手三陽經(jīng)、足三陰經(jīng)、足三陽經(jīng)。十二經(jīng)脈附屬的部份稱為十二經(jīng)別、十二經(jīng)筋、十二皮部。由此可見，十二經(jīng)脈與臟腑的關(guān)係是非常密切的。
手三陰經(jīng)分為手太陰肺經(jīng)、手少陰心經(jīng)、手厥陰心包經(jīng)。
手三陽經(jīng)分為手太陽小腸經(jīng)、手少陽三焦經(jīng)、手陽明大腸經(jīng)。
足三陰經(jīng)分為足太陰脾經(jīng)、足少陰腎經(jīng)、足厥陰肝經(jīng)。
足三陽經(jīng)分為足太陽膀胱經(jīng)、足少陽膽經(jīng)、足陽明胃經(jīng)。
十二經(jīng)脈的交接有其自身的規(guī)律，這種交接使陰陽得以循環(huán)。如手三陰經(jīng)交手三陽經(jīng)，手三陽經(jīng)交足三陽經(jīng)，足三陽經(jīng)交足三陰經(jīng)，最後足三陰經(jīng)又交手三陰經(jīng)而成一個(gè)如環(huán)般的循環(huán)路線。
(2) 奇經(jīng)八脈
奇經(jīng)八脈，即督脈、任脈、沖脈、帶脈、陰維脈、陽維脈、陰蹻脈、陽蹻脈。這些脈因不直屬臟腑，之間又無表里關(guān)係，與十二經(jīng)脈不同，故曰“奇經(jīng)”。
奇經(jīng)八脈分布與循行於十二經(jīng)脈之間，除了加強(qiáng)與十二經(jīng)脈的關(guān)係外，也同時(shí)促進(jìn)有關(guān)的血?dú)庋卸鸬秸{(diào)節(jié)陰陽的作用。
若十二經(jīng)脈中的經(jīng)氣過於充足時(shí)，奇經(jīng)八脈則能儲(chǔ)蓄這些經(jīng)氣，必要時(shí)又將其釋出，以維持經(jīng)氣在機(jī)體中的一個(gè)穩(wěn)定狀態(tài)。
2. 任督二脈
在氣功的修練中，以奇經(jīng)八脈中的任督二脈最為重要。乃至在法身的修鍊階段中，任督二脈再加上虛無的中脈，就是成就的大關(guān)健。
至於十二經(jīng)脈和奇經(jīng)八脈的其它脈，只須知道其存在就可以了，因?yàn)樾掊€與這些脈無關(guān)。
(1) 督脈
督脈，為陽脈，在其線路中多次與其它陽經(jīng)交會(huì)，故它總督一身之陽，所以稱為陽脈之海。
督脈的循行路線自小腹內(nèi)起下行至?xí)幉浚会嵯蜥嵝徐都怪袃?nèi)，沿脊柱上行至頸後的風(fēng)府穴，再自風(fēng)府穴進(jìn)入腦內(nèi)沿後腦正中線上行至頭頂，過頭頂至前額中線下行過鼻、上唇而至齦交穴。
任督二脈圖1
督脈對(duì)陽經(jīng)有調(diào)節(jié)的作用。督脈可以治療頭痛、神志病、安神、精神失常、熱癥、腰背痛、遺精、陽痿、早泄等。
(2) 任脈
任脈，為陰脈，在其線路中多次與其它陰經(jīng)交會(huì)，故它統(tǒng)領(lǐng)了一身之陰，所以稱為陰脈之海。
任脈的循行路線自小腹內(nèi)起下行至?xí)幉?，然後向前行於?huì)陰部表面，沿腹部正中線上行至胸部，過胸、咽喉而至下頜，環(huán)繞口唇後與齦交穴合而接於督脈。
任督二脈圖2
任脈對(duì)陰經(jīng)有調(diào)節(jié)的作用。任脈可以治療咽喉疼痛、胸悶、腹痛、疝氣、不育以及一些婦科病等。
任督二脈相連，形成了一個(gè)完整的陰陽循環(huán)系統(tǒng)，使全身上下的陰陽得到適當(dāng)?shù)恼{(diào)節(jié)。
六.練氣入門
內(nèi)氣的修習(xí)，首重能入靜，排除雜念，專注於一境。但初學(xué)者，大腦思維特別活躍，一念未平，一念又起，念念相接，也不知什麼時(shí)候思維能靜下來。不過，修練的方法還是有的，有的從練習(xí)專注於一境著手，如專注於一字、一物、一音、一息、或某穴位等，練習(xí)久了，自然就能精神集中，攝萬念而歸一念了。有的則從練動(dòng)功、練內(nèi)氣或站樁功入手，但求在較短的時(shí)間內(nèi)令內(nèi)氣產(chǎn)生，則自然又能神氣相抱了。神氣相抱，則神安止慮，萬念自然歸一念矣。無論是何種方法，它的功效都是漸進(jìn)的，所以，既練之，則心安之，多一分努力，則多一分成效。對(duì)於有經(jīng)驗(yàn)的修練者，入靜修空則是一件輕而易舉的事。
以下將向初入門的修練者介紹一些最基本的入門知識(shí)。
1. 覓凈室
2. 調(diào)身
3. 調(diào)息
4. 調(diào)心
5. 時(shí)辰
6. 氣感
1. 覓凈室
練功前，先覓一清凈不受干擾的地方，或房間。所謂清凈，是沒有太多雜音，沒有突然其來的驚嚇，沒有蛇、蟲、鼠、蟻、蚊子等干擾，沒有不舒服的異味，不在當(dāng)風(fēng)處，空氣要清新，不太熱，也不太涼的地方。稍為算一下，其實(shí)要求也不少。而真正理想的地方，其實(shí)是在室內(nèi)，所以，覓一靜室，練功前先讓室內(nèi)空氣清新，把電話關(guān)掉，上完廁所，換上松身舒服的衣服，則可隨時(shí)準(zhǔn)備練功。有需要者，則可放一些輕松柔和的音樂，作為松馳情緒之用。
2. 調(diào)身
身體的姿勢(shì)分為坐式、站式、活動(dòng)式、臥式四大類。坐式和站式一般以靜止的動(dòng)作為主，主要起習(xí)靜、練意、練氣的作用，其中又以站式的內(nèi)氣感覺較為強(qiáng)烈；活動(dòng)式即動(dòng)功，則以疏導(dǎo)氣血，練習(xí)全身上下靈活的配合度，使身體變得柔軟有軔性為主。動(dòng)靜交替練習(xí)，則能使身體的潛能得到更好的發(fā)揮，鍛練的效果也會(huì)更好。
在練坐功或站樁功前，最好先練動(dòng)功，使身體上下血?dú)饬魍?，關(guān)節(jié)肌肉得到充分的營養(yǎng)和運(yùn)動(dòng)，而不易疲勞和扭傷，這樣可以使坐功或站樁功的練氣效果更好。
(1) 坐姿
(2) 站姿
(3) 動(dòng)功
(1) 坐姿
坐姿一般分雙盤、單盤和自然盤，另外還有坐椅式，而坐椅式又分靠椅背和不靠椅背。
練習(xí)內(nèi)氣以雙盤、單盤和自然盤為主，如只是靜坐或練內(nèi)丹則可以選擇坐椅式。
修習(xí)內(nèi)氣，無論選擇雙盤、單盤或自然盤都以自已的習(xí)慣和肌腱的承受壓力程度為考慮，以自然不太緊張為原則。
盤坐時(shí)臀部下應(yīng)放一軟坐墊，使身體能中直而不會(huì)向前傾，然後全身放松，微微含胸拔背，輕輕提肛；雙臂自然下垂，雙手持定印於下丹田前，或右手握著左手護(hù)於下丹田，或兩手握固緊貼兩脅，或兩手掌自然平放於兩腿上皆可；頭部中直，下巴微向內(nèi)收，後頸略有被拉的感覺，舌抵上顎；兩眼垂簾，微開一線，以保持警覺，不致昏沉欲睡。
意念微徵在下丹田。意守丹田時(shí)，在一呼一吸中要有一松一弛的感覺，如丹田吸氣時(shí)松，閉氣於丹田時(shí)略緊，把氣呼向丹田深處時(shí)松；吸氣時(shí)丹田微微向外膨脹，閉氣時(shí)丹田不動(dòng)，呼氣時(shí)則丹田向內(nèi)慢慢收縮。閉氣時(shí)間初時(shí)不用長，三、數(shù)秒即可，吸氣及呼氣時(shí)則可細(xì)、慢、長，在一松一弛之間，對(duì)內(nèi)氣的感覺就出來了。
雙盤圖
雙盤的坐式，是先將左腳放於右腿上，腳心向上，接著把右腳放於左腳上。
單盤圖1
(2) 站姿
站樁的姿勢(shì)，兩腳與肩同寬，兩足平行站立，兩膝略屈，收胯，提肛，身體微後座，腰先直，然後略調(diào)為含胸拔背。頭部中直，兩眼微開一線，舌抵上齶，下巴內(nèi)收，頭頂上拉，使後頸有被拉的感覺。兩臂自然下垂，手掌五指分開，掌心向下，手部與下丹田同高，置於兩脅前方。意守及呼吸的方法與坐式相同。
(3) 動(dòng)功
動(dòng)功的要求，可參照動(dòng)功一節(jié)，在動(dòng)作的一來一往中，要一松一弛，這樣效果才好。
3. 調(diào)息
姿勢(shì)調(diào)整後，接下來就是調(diào)息，通過調(diào)息，然後才能使心慢慢靜下來，最後才進(jìn)入調(diào)心的階段。
調(diào)息就是調(diào)整呼吸，使心情能靜下來，使雜念能減少。
一息，即一呼一吸，把意識(shí)集中在一呼一吸上，是此法的特點(diǎn)。
此方法又分?jǐn)?shù)息、聽息、隨意、以及數(shù)聽兼俱的調(diào)息法。
(1) 數(shù)息
(2) 聽息
(3) 隨息
(1) 數(shù)息
一呼一吸為一息、一次，默數(shù)呼吸從鼻端進(jìn)出的次數(shù)，從一數(shù)到十，又從十?dāng)?shù)到百，反覆進(jìn)行。此其一。
其二，吸氣時(shí)下丹田腹部膨脹，呼氣時(shí)下丹田收縮，調(diào)息作用的效果明顯，能使人快速地從呼吸中安靜下來。
首先用腹部大大吸一口氣，腹部膨脹，然後以下丹田為中心作快速的、短速的一呼一吸運(yùn)動(dòng)，快速呼氣時(shí)，腹微向內(nèi)收；快速吸氣時(shí)，腹微向外張。一邊快速呼吸，一邊數(shù)數(shù)，一呼一吸為一次，數(shù)到一定數(shù)目，例如叁十或五十時(shí)，則作一細(xì)長的呼氣。呼氣後，又大大地吸一口氣，然後又從頭重覆一遍，快速的呼吸及數(shù)數(shù)，不斷重覆此法，直至氣平而念歸一。
快而短的一收一張呼吸，使氣進(jìn)出鼻孔時(shí)產(chǎn)生聲響，此時(shí)耳聽其聲，眼觀丹田，意在腹部呼吸的數(shù)息上。
(2) 聽息
初學(xué)者，其呼吸較粗，且有呼吸聲。此時(shí)可用雙耳集中精神聽呼吸進(jìn)出鼻端的聲音。
(3) 隨息
隨息是把感覺集中在一吸一呼上，既不數(shù)數(shù)，也不聽聲。
數(shù)息、聽息和隨息練習(xí)久了，則可隨時(shí)進(jìn)入止息的狀態(tài)，一種似有似無的、似守非守的、細(xì)慢長的呼吸狀態(tài)。
4. 調(diào)心
經(jīng)過調(diào)身、調(diào)息後，最後進(jìn)入調(diào)心的階段。
而調(diào)心則是把心念專注於一，萬念歸一後，再以心念也就是意識(shí)去主導(dǎo)內(nèi)氣的練習(xí)。接著的練習(xí)就是把心放下，進(jìn)入身空、心空、念空的狀態(tài)，所以，“一”是進(jìn)入“零”的門檻，必須把一念調(diào)得非常專注，心就能御氣了。如果心不能御氣，那麼氣就會(huì)御心了，那是出偏的主因；進(jìn)入氣功態(tài)後，心雖然放空了，念雖然放空了，身雖然放空了，此刻心把權(quán)力下放給氣，讓氣發(fā)揮其最大的作用，但是氣的運(yùn)行還是在真念的監(jiān)督下進(jìn)行的，這真念就是無心之心，無念之念。收功或出定時(shí)，真念就會(huì)轉(zhuǎn)為有心之念，而對(duì)氣起收攝的作用。
由此而知，意識(shí)的鍛練是非常重要的，只要心對(duì)氣起了關(guān)注，心念就必須有能力控制氣的運(yùn)行與收攝，否則，氣就會(huì)不受心的控制，而造成氣擾神的現(xiàn)象。所以，練氣必須同時(shí)練心。
調(diào)心的要訣在於，要在頭腦非常清醒的情況下，意識(shí)非常明確地把注意力集中在一點(diǎn)，范圉越窄越好，眼睛看得清清楚楚，如在半睡未醒的情況下練習(xí)調(diào)心法，則效果不會(huì)好。意識(shí)明確的練習(xí)到熟練以後，則可把意識(shí)之一念化空，入於似有似無的階段。
(1) 觀字法
(2) 聽音法
(3) 觀物法
(4) 觀想法
(5) 穴位法
(1) 觀字法
觀字法，顧名思義，是把注意力集中在一個(gè)字或一組字上。首先，要選擇一個(gè)簡單的字，或一個(gè)有意義的字，又或者是一組簡短的成語，一組有激勵(lì)作用的、有暗示意義的或者有趣的簡短詞匯等，然後閉上眼睛，視線內(nèi)收，清清楚楚地把這些字觀想在半空中。接著，這些字清楚地隨吸氣由半空中進(jìn)入鼻中，沿中脈下行過中丹田入於下丹田。在觀想字體下行時(shí)，清醒的意識(shí)就象一股動(dòng)力，牽引著這些字體自上而下，清清楚楚，直至下丹田，最後隨呼氣把其壓入下丹田的深處。
(2) 聽音法
聽音，即專注於一種聲音，如唸動(dòng)佛菩薩的咒語、經(jīng)典、或其它文字等，不管是開口唸，或者是默唸，也不管是看著經(jīng)文唸，或閉目而唸，意識(shí)都需集中在這些音節(jié)上，意識(shí)集中，則別的念頭不易生起，而能收到專注的效果。
另外，也可選擇專注伶聽音樂帶或其它有趣的錄音帶的方式作為練習(xí)。
(3) 觀物法
觀一物或一境，其法基本相同，注意力集中在周圍環(huán)境的一件物體上或一境觀上，如焟燭、圖案、花朵、樹木、草地、遠(yuǎn)山、燈塔、大海、天空等，這種訓(xùn)練比較適合想像力未夠豐富，需要實(shí)物作為集中注意力的目標(biāo)的練習(xí)者。大自然的境物，提供了一個(gè)令人神經(jīng)松馳的環(huán)境，有利練功。
(4) 觀想法
觀想法，即憑印象與記憶把圖像、境物、人物等觀於空中，令意識(shí)集中在這些圖像上而達(dá)到專一的目的。如火旺頭痛，則觀想下雨、海洋、河流、瀑布、藍(lán)色、綠色、月亮等，如體虛冰冷，則觀想火焰、太陽、紅色等。
(5) 穴位法
穴位法，是把注意力集中在身體的某一穴位、丹田或身體的某部份，甚至以意領(lǐng)氣循經(jīng)絡(luò)行走也包括在內(nèi)。
穴位法所意守的部位都是有其特定的意義和作用的，如下丹田是練氣和藏氣的地方，命門穴則補(bǔ)命門火衰，涌泉穴則可滋陰降火降血壓，足叁里可治脾胃虛弱等，所以，意守穴位，既可使意識(shí)集中，又能起到練氣治病的功用，一舉多得。
以下丹田作為意守的穴位時(shí)，同時(shí)以下丹田作一呼一吸的運(yùn)動(dòng)，吸氣時(shí)，小腹微脹，全身放松，盡量慢慢地吸氣，呼氣時(shí)，小腹微收，盡量慢慢地呼氣，呼與吸，都盡可能的做到最細(xì)、最慢、最長。
以上的幾種方法只是進(jìn)入似有似無的空性狀態(tài)、或入於氣功態(tài)、或進(jìn)入定境、又或是陰陽氣血調(diào)節(jié)的一種手段。
調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心叁者已比較熟習(xí)後，則可以隨時(shí)皆能快速入於定境。在呼吸與意識(shí)進(jìn)入越來越細(xì)緻的時(shí)候，由細(xì)緻入於更細(xì)緻的過程中，可使用上下齒輕輕相叩、相互敲打的方式，配合意念把身上有不適感的地方放松、化空，由上而下，直至全身上下任何地方皆沒不適感覺為止，然後再把意念化空，入於氣功態(tài)及忘我的境界。
5. 時(shí)辰
大自然的陰陽循環(huán)有其一定的規(guī)律，如天地的陰陽循環(huán)為一年，其中的變化稱為四季；日月的陰陽循環(huán)為一月，也即叁十日，其中月亮所顯的特征是月缺、月圓以及上下弦平；人的陰陽循環(huán)與地球自轉(zhuǎn)一周相應(yīng)為一日，即十二時(shí)辰，或曰二十四小時(shí)，其特式就是日出而作，日入而息；法身及金丹修鍊的陰陽循環(huán)為一周天，或曰八刻，其特點(diǎn)是陽中鍊陽陽更盛，陰中鍊陽以結(jié)丹。
練內(nèi)氣，可以選擇在六陽時(shí)練，也可選擇在子午卯酉四時(shí)辰練，但前提是不應(yīng)違反人體自然的陰陽循環(huán)規(guī)律。練氣的目的自然是氣為我用，按照大自然陰陽變化的規(guī)律練功，也自然是盜天地之氣為我用也。但違反人體自身的陰陽變化規(guī)律練功，則我氣不為我用也，所以，逆自身的規(guī)律練功，自然會(huì)適得其反。
人體的陰陽循環(huán)順從一天的日出而作、日入而息的規(guī)律，白天大自然陽氣旺盛，陽光普照，充滿生氣，是人們工作及運(yùn)動(dòng)的好時(shí)機(jī)；晚上大自然陰氣旺盛，萬物趨靜，是休息及停止運(yùn)動(dòng)的時(shí)候，而晚上十一時(shí)至凌晨二時(shí)又是人體最需要休息及新陳代謝最關(guān)健的時(shí)刻。所以，人是必須早睡早起以順從自然與自身的作息規(guī)律，晚上十時(shí)左右休息是比較可取的，而睡前大腦不應(yīng)該再接觸能令大腦細(xì)胞興奮、或者能刺激人的情緒激動(dòng)的各類活動(dòng)，因?yàn)樾菹r(shí)大腦也應(yīng)順從晚上是安靜的自然規(guī)律，只有順從動(dòng)靜的規(guī)律，才能得到最高品質(zhì)的睡眠。有鑑於此，睡前練動(dòng)功和氣功是不合適的，而只是靜坐調(diào)神養(yǎng)陰使情緒安靜則是合適的，而且能獲得高品質(zhì)的睡眠。所以，子時(shí)練氣是不合適的，更不應(yīng)該被提倡。除此之外，則可以有空就練功，練完功後必須做好收氣的工作。
練內(nèi)氣，如果時(shí)間許可，則最好於六陽時(shí)練氣，於六陰時(shí)靜坐滋陰養(yǎng)血降火，練氣是動(dòng)，養(yǎng)血需靜，動(dòng)靜配合，陰陽平衡，水火相濟(jì)，順從自然規(guī)律練功，自然事半功倍。
6. 氣感
(1) 十六觸
練習(xí)氣功一段時(shí)間，就會(huì)出現(xiàn)對(duì)內(nèi)氣的感覺。以練習(xí)五禽站樁功而言，對(duì)一個(gè)初接觸氣功的人來說，每天練習(xí)兩次，每次一小時(shí)左右，約一個(gè)月左右，就會(huì)發(fā)現(xiàn)體內(nèi)會(huì)有一股像水一樣的暖流在流動(dòng)，從某一部位流向另一部位，或順著某一經(jīng)絡(luò)在流動(dòng)；有時(shí)感覺臀部無緣無故的“濕”了一片，用手一摸，卻是乾的；有時(shí)關(guān)節(jié)會(huì)有被一股暖流包著的、很舒服的感覺，或肝臟突然出現(xiàn)一股暖流在滋潤和按摩肝臟的舒服感覺，這些就是內(nèi)氣的感覺。
練習(xí)內(nèi)氣，除了會(huì)有溫暖的氣感外，還有冷、癢、痛、輕、重、澀、滑、熱、涼、掉、猗、浮、沉、堅(jiān)、軟等感覺，這些感覺總共有十六種之多，古稱十六觸。其實(shí)內(nèi)氣的感覺不止十六種，如氣行中脈時(shí)，就會(huì)有麻、光、快感等的感覺，麻與癢麻不同，這種麻帶有電的感覺，中間夾有欲仙欲死的感覺，在興奮的快樂中又帶幾分不忍離去的心情，總之是一種十分難以形容的感覺；當(dāng)氣從中脈至頂，大腦細(xì)胞被激活時(shí)，卻又變成了在空中帶興奮，開心而又沒煩惱的感覺；從中脈帶出的還有悲的感覺，悲眾生不懂平等觀，悲眾生不知因果亂造業(yè)和拚了命般的損人利己。
其實(shí)這些感覺有些是初期的感覺，有些是氣功態(tài)中的感覺，有些是收功後的感覺，有些則是修練功力深淺的感覺，還有些是開悟的覺受。多數(shù)是局部的感覺，少數(shù)是全身的感覺，極少數(shù)是從深層意識(shí)中喚發(fā)出來的感覺。而最常見的是癢觸、輕觸、暖觸、松觸、緊觸、重觸、浮觸、冷觸等。
這十六觸，是練內(nèi)氣才有的，當(dāng)開始鍊法身後，這些感覺慢慢就會(huì)消失，最後只剩下暖觸、堅(jiān)固觸和光傳導(dǎo)時(shí)的極輕徵的電觸等極少數(shù)的感覺。
(2) 氣衝病灶
氣衝病灶，就是內(nèi)氣比較充足時(shí)，內(nèi)氣自動(dòng)循經(jīng)絡(luò)去衝擊病灶，氣衝病灶的過程是一種治療的過程、活血化瘀的過程。
以五禽站樁功而言，每天鍛練兩次，每次一小時(shí)左右，二個(gè)月左右就會(huì)出現(xiàn)氣衝病灶的情形，以前受外傷、被打傷的舊瘀沉積於內(nèi)，則會(huì)在受到內(nèi)氣衝擊後，舊患部會(huì)出現(xiàn)痛的感覺，其瘀漸散，而其形則會(huì)現(xiàn)於體表；而內(nèi)臟有病者，受氣衝擊後，病灶也會(huì)有痛的感覺。
氣衝病灶，最初的痛楚會(huì)較強(qiáng)烈，其痛楚的形式有多種，如針般的刺痛、劇痛、脹痛、隱痛、陣痛等，病情減輕後，病灶的感覺會(huì)變?yōu)橛忻浥c不舒服的感覺，或者有灼熱的感覺，最後不舒服的感覺會(huì)消失，而這則是接近痊瘉或已經(jīng)痊瘉了。
出現(xiàn)氣衝病灶，證明內(nèi)氣治病的療效已明顯出現(xiàn)，此時(shí)必須保持練功，使內(nèi)氣充足和內(nèi)氣不斷得到加強(qiáng)，令健康能快速復(fù)原。治病的效果以站樁功最為明顯，病癥消失後，當(dāng)健康的狀況明顯改善後，可改為每天練一次，或可改練五禽坐功，作保健用。若以強(qiáng)身健體而言，還是以五禽站樁功為首選，雖然練時(shí)辛苦一點(diǎn)，以其效果，尤甚於人參鹿茸也，是不可多得的天然大補(bǔ)品。
(3) 內(nèi)氣偏差
練氣出現(xiàn)偏差，可以證明兩件事，一是練氣已出現(xiàn)了效果，因?yàn)闆]有內(nèi)氣是不會(huì)出偏的，所以這是一件值得高興的事，即努力已現(xiàn)效果；二是說明還未能掌握內(nèi)氣的特性，沒有在心御氣方面下足功夫，和沒有在收功方面下功夫或收功做得不徹底。
說得比較明白一點(diǎn)，氣功中的內(nèi)氣，是陽中帶陰的氣，這是後天的氣，是由陰陽互根的定律所決定的，一般出偏的原因正是由這陽中有陰的氣造成的。這些陽中有陰的內(nèi)氣，必須時(shí)刻需要在體內(nèi)流通，聚於上丹田則會(huì)氣擾元神，聚於中丹田則會(huì)氣擾識(shí)神，聚於膀胱部或內(nèi)臟則多感不適，只有藏於下丹田或散於體表及四肢才不會(huì)出事，總之疏通才能陰陽潛平。內(nèi)氣藏於下丹田，則會(huì)轉(zhuǎn)化為腎的元?dú)?，腎氣即丹田火，也稱元陽，也就是先天之真陽，先天之真火。運(yùn)先天之真陽於任督二脈，氣過上丹田則會(huì)令人開心、快樂、神安，氣過中丹田也不會(huì)出偏，以真陽達(dá)於病灶則可治病，這都是因?yàn)槠涫窍忍煺鏆庵?。及致鍊法身及金丹，叁元合一化為凈白光，鍊其凈光使之成五色光，再鍊之則成金光，這些光都是先於先天真陽的，入此境界，不但十六觸會(huì)消失，更能永絕於一切偏差。所以，偏差是因?qū)?nèi)氣掌握不好所造成的，更因期望在內(nèi)氣中追求高境界造成的。其實(shí)，內(nèi)氣只是修鍊的基礎(chǔ)，是必須經(jīng)過的階段，只要摸清它的脾氣，才不會(huì)被其擋於修鍊的大門之外。
練內(nèi)氣所出現(xiàn)的偏差，大致分以下幾種：
環(huán)境因素
情緒因素
功法因素
功利因素
呼吸因素
內(nèi)氣因素
環(huán)境因素
練功的首要條件，是選擇一個(gè)溫度適中、無異味、光線柔和的凈室。過高的溫度、當(dāng)風(fēng)、冒雨、突如其來的巨響和驚嚇等，皆會(huì)對(duì)練功造成困擾和出偏。
如溫度過高本身就會(huì)引致頭部不適和容易中暑，出太多的汗和精神不能集中，汗太多則易感受風(fēng)寒。
當(dāng)風(fēng)和冒雨也易感受風(fēng)寒，因?yàn)榫毠r(shí)毛管是張開的。
至於突如其來的巨響和驚嚇，除了心慌外，會(huì)造成內(nèi)氣散亂及內(nèi)氣不易歸元。
情緒因素
怒時(shí)練功，注意力不能集中，氣機(jī)會(huì)亂，而使氣機(jī)逆轉(zhuǎn)，若強(qiáng)行練功則使內(nèi)氣聚於頭部而生不適感。
情緒不穩(wěn)時(shí)練功，內(nèi)氣會(huì)助長此不穩(wěn)的情緒，而致發(fā)生情緒激動(dòng)、神智恍惚的情形，所以此時(shí)最好休息。
太內(nèi)向、太脆弱的悲觀者，一遇到氣沖病灶或一些內(nèi)氣癥狀時(shí)，往往會(huì)向壞的方向胡思亂想，以致出現(xiàn)更悲觀的情緒而影響正常的工作及練功，使人變得憂鬱。
有精神異常、精神病者等，主觀意識(shí)的控制力差，一有不適則不能及時(shí)糾正及收偏，易造成內(nèi)氣運(yùn)行不止，以及收功效果不理想等。
功法因素
同時(shí)練多種功法，造成內(nèi)氣運(yùn)行沒有規(guī)律以致成衝突。一般內(nèi)氣運(yùn)行的規(guī)律與陽升陰降是一致的，即練功時(shí)升，接近收功時(shí)降。
選錯(cuò)功法，或意守部位不對(duì)，如高血壓者閉長氣、作深呼吸、意守上部，或練陽氣過盛及血?dú)饬鲃?dòng)太剛猛的功法皆會(huì)使病情加重。
身體太弱者選擇強(qiáng)度太大功法、運(yùn)動(dòng)過量、心臟不能負(fù)荷快速的血流及擴(kuò)張而出現(xiàn)上氣不接下氣、氣短、頭量及暫時(shí)性的虛弱反應(yīng)。
意識(shí)御氣的能力訓(xùn)練未足夠，卻執(zhí)意誘發(fā)自發(fā)動(dòng)功，過急追求治病效果，結(jié)果造成氣動(dòng)不止，不能及時(shí)收功，能量消耗過巨反造成虛弱氣散、意志轉(zhuǎn)弱及氣衝頭等反效果。
有些功法，內(nèi)氣的產(chǎn)生較強(qiáng)，而練者只追求氣感，忽略對(duì)收氣的練習(xí)，或根本未收功而造成偏差，違反練完功後必須回復(fù)平靜的原則。
選擇功法應(yīng)由運(yùn)動(dòng)量小入手，身體適應(yīng)后才慢慢加大運(yùn)動(dòng)量，練後重視收功，才能減少不必要的氣偏煩惱。
功利因素
過份追求效果，違反順其自然不作追求之旨。
入於幻覺、幻境，執(zhí)著於境自覺功高而不能自拔者。
追求大動(dòng)，急於治病以致體力過分消耗。
同一姿勢(shì)堅(jiān)持過久，追求功力，以致產(chǎn)生疼痛、氣聚一方，甚至使肌肉及韌帶受傷。
另外，選擇子時(shí)練功，內(nèi)氣涌現(xiàn)，造成興奮而難以成眠，又或造成睡眠質(zhì)量不佳，都會(huì)令偏差出現(xiàn)。
呼吸因素
初學(xué)者，一開始就追求深、細(xì)、長，而出現(xiàn)心悶、心慌、氣亂，這是身體的各方面暫時(shí)還跟不上意識(shí)的要求，心臟也未能適應(yīng)這種調(diào)整所致。所以，練氣、練意、練息皆有一個(gè)漸進(jìn)的過程，身體對(duì)內(nèi)氣的增加也有一個(gè)適應(yīng)的過程，意識(shí)對(duì)內(nèi)氣的掌控也有一個(gè)過程，心臟的收縮由快至慢、由弱而強(qiáng)都有一個(gè)調(diào)適的過程。過急追求功力，這些互相適應(yīng)及調(diào)控的機(jī)制就會(huì)失靈。
內(nèi)氣因素
練完內(nèi)氣未收功或收功不足。
漏氣，平時(shí)經(jīng)常用意識(shí)把病氣外排，致使元?dú)怆S病氣同時(shí)漏失，這種漏失變成了習(xí)慣性流失，而使腎氣衰弱，得反效果。內(nèi)氣的通經(jīng)絡(luò)及氣衝病灶都是通過氣的特性自動(dòng)在體內(nèi)調(diào)整的，身體內(nèi)治病的機(jī)制也是通過自身的免疫力提高以及自身的新陳代謝加強(qiáng)而發(fā)揮作用的，所以，沒有必要使用把病氣外排的方法。
內(nèi)氣聚於上丹田不散，造成氣擾元神，所以易得神志病，也易誘發(fā)潛在的精神病。內(nèi)氣聚於中丹田不散，則成氣擾識(shí)神，精神不能集中，心慌心悶，胡思亂想，雜念不止，難以入靜等。內(nèi)氣聚於膀胱及會(huì)陰部，則造成腹氣鼓脹、大小二便頻煩而量極少的惱人困擾。
氣衝病灶後，或平時(shí)不練功而因內(nèi)氣造成不適感時(shí)，均需及時(shí)收氣。
要避免內(nèi)氣出偏，首先要做好收功的工作。初學(xué)者，在開始練氣功的同時(shí)，就必須同時(shí)學(xué)習(xí)收氣的方法，每次練完功後，即使沒有氣感，也必須做好收功。這樣的一路練下來，至內(nèi)氣較強(qiáng)時(shí)也不會(huì)有偏差出現(xiàn)。平常若內(nèi)氣流動(dòng)，滯於身體某部位而引起不適感，應(yīng)立即補(bǔ)做收功法，則不適感立除，除此，充足的睡眠也可減少出偏的機(jī)會(huì)。詳細(xì)的收功法，請(qǐng)參巧收功法一節(jié)。
收功法除了排打法外，更多的是把氣藏於下丹田。
氣藏下丹田，要注意自己對(duì)氣的感覺。因每人對(duì)下丹田的準(zhǔn)確位置定位不盡相同，又或者用意引氣時(shí)，氣會(huì)偏離準(zhǔn)確的位置。若氣存於丹田較下方的位置，則會(huì)引起頻尿、頻如廁，但去廁所後卻又發(fā)現(xiàn)其量很少，不去又難忍又覺腹脹的現(xiàn)象，這是因?yàn)闅獠氐锰停瑲獯碳さ桨螂缀椭蹦c附近部份肌肉產(chǎn)生收縮所致。有此現(xiàn)象時(shí)，應(yīng)把氣藏得高些，或提肛，以意念把氣從會(huì)陰部向上引回丹田處，再用意念把氣旋入下丹田，把氣藏於丹田，則可免除這些煩惱。
若遇氣衝頭、火氣大等，除收功法外，也可意守涌泉，則氣自會(huì)向下流通。
若氣滯於身體某部份，或氣沖病灶引起疼痛不適，則可用意念把氣自該部位的上方流經(jīng)不適的部位後，把氣引向下方，這樣可以把滯留的氣疏散，則不適感或痛感自會(huì)消除。除此，也可用手掌自不適感部位的上方，經(jīng)該部位，一直排打至下方，氣被打散後，不適感也會(huì)消除。
若內(nèi)氣亂竄不止，則可意守涌泉穴，或多休息，如有足夠的睡眠等，則此種不適將會(huì)大大改善。
最後，若練內(nèi)氣出現(xiàn)陽氣盛的情形時(shí)，如火炎上、肝火旺、頭部不舒服、雙目灼熱、喉嚨痛等，則於傍晚或睡前靜坐調(diào)陰降火，靜坐時(shí)若意守下丹田的降火功效不明顯時(shí)，則可改意守會(huì)陰穴或涌泉穴。
七.內(nèi)氣功法
1. 動(dòng)功
此動(dòng)功一般作為熱身功用，在練五禽功前修練，也可於平時(shí)單獨(dú)練習(xí)，使四肢及全身上下肌肉得到舒展，而變得柔韌，氣血暢通，心身愉快，而不易扭傷，是一套比較理想的動(dòng)功。
以上為全套動(dòng)功，最好於起床後，或練五禽站樁功前修習(xí)叁次。第一次練習(xí)時(shí)用力要輕，動(dòng)作要慢，無論轉(zhuǎn)頸、轉(zhuǎn)身、彎腰動(dòng)作均要輕緩，待血?dú)饬魍ㄡ幔瑒t可於第二、第叁次練習(xí)時(shí)逐漸加大力度，僵硬的身軀自然會(huì)變得柔韌、有力、舒服，而不易扭傷，血?dú)鈺惩?，帶?dòng)經(jīng)脈暢通，精神充沛。練習(xí)叁次，時(shí)間若十五分鐘左右，早晚可練。
2. 五禽站樁功
五禽站樁功，是一套強(qiáng)烈的內(nèi)氣修習(xí)功法。其法簡單，只有五個(gè)動(dòng)作，五個(gè)動(dòng)作皆取自五禽，故名五禽功。五禽者，即虎、鷹、猴、鹿、熊。前人在效法自然的時(shí)候，取像五禽之形，結(jié)合人體督脈上的三關(guān)以及陰陽調(diào)節(jié)的機(jī)理，而編演了這一套功法，據(jù)聞此功的創(chuàng)始人為清朝大內(nèi)的一名御醫(yī)。
五禽站樁功，外形似靜功，然內(nèi)在的血?dú)饬鲃?dòng)卻比較強(qiáng)烈。站樁的動(dòng)作調(diào)節(jié)得越低，則血?dú)饬鲃?dòng)越強(qiáng)烈，強(qiáng)身治病的效果越明顯，但站樁時(shí)的感覺也比較辛苦。練完功休息後，對(duì)身體內(nèi)氣增加的感覺也較強(qiáng)烈。一般情況下，手足冰冷、陰陽俱虛者，早晚各練功一次，每次約一小時(shí)左右，二個(gè)星期內(nèi)，手足會(huì)變暖。六星期左右，氣色會(huì)轉(zhuǎn)旺。二至三個(gè)月左右則會(huì)出現(xiàn)氣衝病灶的情形，一些遠(yuǎn)年瘀積、內(nèi)傷舊患，以及其它疾病、皮膚病等皆會(huì)得到明顯改善，以及逐漸痊癒，并能快速改善肝臟的排毒及免疫功能。但如果毛細(xì)血管壁比較脆弱者，或高血壓者，則應(yīng)該把站樁的動(dòng)作調(diào)得高些，以及意守涌泉穴。
五禽站樁功，其本身已有陰陽調(diào)節(jié)的機(jī)理在內(nèi)，除了睡覺前外，其它時(shí)辰皆可練習(xí)，不必太強(qiáng)調(diào)站樁面對(duì)的方向，方寸之地即可練習(xí)。收功後，必須立即把汗水抹去，最好把濕的內(nèi)衣?lián)Q去，不要立即洗澡，而要穿衣保暖和不應(yīng)立刻飲冷凍的飲料，以避免感受風(fēng)寒而著涼。
位於人體督脈上的三關(guān)，即尾閭關(guān)、夾脊關(guān)、大椎關(guān)（或玉枕關(guān)）與任督二脈氣的流通關(guān)係密切。而人體頭部的百會(huì)穴和會(huì)陰穴（或涌泉穴）卻是與先天八卦的乾坤二卦相應(yīng)的。人體督脈上命門穴所生的命門火，卻又是與身中腎陽是一致的。
五禽站樁功，取像虎樁與命門穴配合，鷹樁與夾脊關(guān)上方的靈臺(tái)穴配合，猴樁與上關(guān)的大椎穴配合，鹿樁與乾頂?shù)陌贂?huì)穴配合，熊樁與坤土的涌泉穴配合，再加上意念的調(diào)整，而使氣的增強(qiáng)和陰陽的調(diào)節(jié)均能達(dá)到理想的效果。
據(jù)醫(yī)典記載：
命門穴，位於督脈上的第二腰椎棘突上，督脈的兩旁為足太陽膀胱經(jīng)。所以，命門穴旁的穴位有腎俞、三焦俞、氣海俞，其上有懸樞，其下有腰陽關(guān)。當(dāng)意守命門穴時(shí)，旺盛的氣血也使周圍的穴道功能加強(qiáng)。
命門穴，主命門火，也即腎陽，主治因命門火衰而引致的陽萎、遺精、腹瀉、腰痛等。
腎俞穴，主治因命門火衰引起的陽萎、遺精、遺尿、耳鳴、目眩、腰痛、水腫等。
三焦俞穴，主治腹脹、腹瀉、水腫、腰痛等。
氣海俞穴，主治腹脹、腰痛、痔漏等。
懸樞穴，主治腹瀉、腰腹痛等。
腰陽關(guān)穴，主治陽萎、遺精、腰痛、下肢痿痹等。
靈臺(tái)穴，位於督脈上的第六胸椎棘突下，兩旁為足太陽膀胱經(jīng)。靈臺(tái)穴兩旁的穴位有心俞、督俞、膈俞，其上下有神道、至陽等，意守該穴，周圍的穴位功能也同時(shí)能得到加強(qiáng)。
靈臺(tái)穴，主治氣喘、咳嗽、疔瘡、背痛等。
心俞穴，能安神、散瘀，主治心痛、夢(mèng)遺、癲癇、失眠、吐血、咳嗽、健忘等。
督俞穴，主治心痛、心悶、氣喘等。
膈俞穴，主治氣喘，咳嗽、嘔吐、盜汗等。
神道穴，主治心悸、健忘、咳嗽、背痛等。
至陽穴，主治胸脅脹、黃疸、咳喘、背痛等。
大椎穴，位於督脈上的第七頸椎棘突下。手三陽經(jīng)、足三陽經(jīng)再加上督脈，七條陽脈皆交會(huì)于大椎穴，故大椎穴退熱效果顯著。大椎穴下有陶道穴。
大椎穴，主治熱病、骨蒸盜汗、頭痛、咳嗽、氣喘、瘧疾等。
陶道穴，主治熱病、頭痛、瘧疾等。
百會(huì)穴，位於後發(fā)際沿正中線直上七寸處，為督脈與足太陽膀胱經(jīng)、足少陽膽經(jīng)、足少陽三焦經(jīng)以及足厥陰肝經(jīng)五脈的交會(huì)處，具有提舉一身之氣的效果。百會(huì)穴前後有後頂穴及前頂穴。
百會(huì)穴，能昇陽氣、平肝熄風(fēng)，主治癲狂、中風(fēng)失語、眩暈、頭痛等。
後頂穴，主治癲狂病、眩暈、頭痛等。
前頂穴，主治癲癇、眩暈、頭痛等。
涌泉穴，位於足底板前三分之一的凹陷處。其穴能滋陰降火，主治癲狂、昏厥、頭昏、頭痛、目眩、咽喉腫痛、熱病等。
功法中的五個(gè)主穴位功用各不同，而最主要的是從命門穴開始，到靈臺(tái)穴，大椎穴及百會(huì)穴是代表子時(shí)起陽火、進(jìn)陽火及陽盛極的階段；從百會(huì)穴到涌泉穴，則是退陰符的階段。所以，一套功法中，必須五個(gè)動(dòng)作按次序完成，而且每個(gè)動(dòng)作的修練時(shí)間大致上要均等，做完一套功法後，若意猶未盡，可重覆一次。不提倡把動(dòng)作拆散來練，也不提倡把練某個(gè)動(dòng)作的時(shí)間加長。
虎樁圖
大腿與小腿間形成一定的角度，站得越高則越輕松，站得越低體能的鍛煉效果則越大，氣感也越大。但以不太松、不太緊張，又有體能鍛煉，又能放松意念，又能在保持同一的姿勢(shì)中堅(jiān)持一定的時(shí)間為最理想。
把意念調(diào)整到能集中在命門穴的位置上，初練時(shí)意念不要太重，然後用命門穴慢慢吸氣，吸氣時(shí)，命門穴似向外擴(kuò)張。接著把氣輕閉在命門穴中，約七秒左右，最後把氣呼向命門穴深處，命門穴似向內(nèi)在深處慢慢收縮。呼與吸，越慢、越細(xì)，則效果越好。這樣，一吸、一閉、一呼為一次，共做二十一次。然後，轉(zhuǎn)到下一個(gè)樁式。
（2）鷹樁
如圖，緊接上一個(gè)動(dòng)作。
除了手部的姿勢(shì)外，身體的整體姿勢(shì)皆與虎形樁一致。手部動(dòng)作由雙臂帶動(dòng)慢慢向身體兩邊抬起，手的高度約與頭頂同高，五指分開，大拇指與食指形成一個(gè)不接觸的圓形狀，手指的方向指向身體兩側(cè)外，肘部微微下沉，成一大鵬展翅狀。動(dòng)作固定後，則全身放松，包括手部、手指等全都放松。
鷹樁圖
然後把意念調(diào)整到靈臺(tái)穴的位置，接著用靈臺(tái)穴慢慢吸氣，吸氣時(shí)，穴位似向外擴(kuò)張。接著把氣輕閉在靈臺(tái)穴中，約七秒左右，最後把氣呼向靈臺(tái)穴深處，穴位似向內(nèi)在深處慢慢收縮。呼與吸，越慢、越細(xì)，則效果越好。這樣，一吸、一閉、一呼為一次，共做二十一次。然後，轉(zhuǎn)到下一個(gè)樁式。
（3）猴樁
緊接上一個(gè)動(dòng)作。
身姿不變，手部動(dòng)作由鷹樁轉(zhuǎn)為猴樁時(shí)，先將鷹樁的手部放下，然後雙手平行地移至胸前，手的前臂抬起與後臂約成90度，手掌高度與鼻同高，如圖所示，五指併在一起，掌心中空，手腕向下彎，手腕方向與眼的視線一致，兩肘微下沉，兩肘相對(duì)，兩肩窩內(nèi)收。動(dòng)作固定後，全身放松，把注意力移離手部動(dòng)作。
猴樁圖
把意念調(diào)整到大椎穴的位置上，然後用大椎穴慢慢吸氣，吸氣時(shí)，大椎穴似向外擴(kuò)張。接著把氣輕閉在大椎穴中，約七秒左右，最後把氣呼向大椎穴深處，大椎穴似向內(nèi)在深處慢慢收縮。呼與吸，越慢、越細(xì)，則效果越好。這樣，一吸、一閉、一呼為一次，共做二十一次。然後，轉(zhuǎn)到下一個(gè)樁式。
（4）鹿樁
緊接上一個(gè)動(dòng)作。
身姿不變，由猴樁轉(zhuǎn)為鹿樁時(shí)，轉(zhuǎn)五指併攏為握拳，拳心相對(duì)，然後把手部的高度抬高到與頭頂同高。動(dòng)作固定後，全身放松，把注意力移離手部動(dòng)作。
鹿樁圖
把意念調(diào)整到百會(huì)穴的位置上，然後用百會(huì)穴慢慢吸氣，吸氣時(shí)，百會(huì)穴似向外擴(kuò)張。接著把氣輕閉在百會(huì)穴中，約七秒左右，最後把氣呼向百會(huì)穴深處，百會(huì)穴似向內(nèi)在深處慢慢收縮。呼與吸，越慢、越細(xì)，則效果越好。這樣，一吸、一閉、一呼為一次，共做二十一次。然後，轉(zhuǎn)到下一個(gè)樁式。
（5）熊樁
緊接上一個(gè)動(dòng)作。
身姿不變，動(dòng)作由鹿樁轉(zhuǎn)為熊樁，把鹿樁的手輕輕放下於身體兩邊，五指分開，手掌平放，與前臂約成90度，肘部略彎，動(dòng)作自然，如圖所示。
熊樁圖
把意念調(diào)整到涌泉穴的位置上，然後用涌泉穴慢慢吸氣，吸氣時(shí)，涌泉穴似向外擴(kuò)張。接著把氣輕閉在涌泉穴中，約七秒左右，最後把氣呼向涌泉穴深處，涌泉穴似向內(nèi)在深處慢慢收縮。呼與吸，越慢、越細(xì)，則效果越好。這樣，一吸、一閉、一呼為一次，共做二十一次。
（6）收功
五禽站樁功的鍛練順次序完成後，如有必要，可重覆一次，或兩次?？偠灾懢毝嘁淮?，功力增加一分。
練完功後，收功很重要。由於一般的內(nèi)氣不是純陽氣，而是陽中有陰的氣，當(dāng)這些氣停於頭部得不到適當(dāng)?shù)牧魍〞r(shí)，則此氣會(huì)影響到腦部的正?；顒?dòng)，而會(huì)出現(xiàn)頭痛、頭重、頭眩、神不守舍、六神無主、甚至有自我毀滅的傾向。所以，即使未感到有內(nèi)氣的初學(xué)者，也不應(yīng)該忽視鍛練後收功的重要性。
收功的方法有好幾種，不同的收功方法會(huì)有不同的效果，但總的來說，皆可避免出偏的現(xiàn)象。詳細(xì)的收功法將在收功法一節(jié)中討論。
五禽站樁功的鍛練，能量初時(shí)消耗較大，接著，新陳代謝加快，經(jīng)休息後，能量補(bǔ)充得亦快，血?dú)饨宰兊猛?，精神也變好。所以，身體差者在練完功後可能會(huì)覺疲倦，如覺疲倦，最好於練功後小睡片刻。
3. 五禽坐功
五禽坐功，也是沿用五禽如虎、鷹、猴、鹿、熊的動(dòng)作，與站樁功不同的是它是用坐式的，熊式坐式功的意守穴位則是會(huì)陰穴，其余四式的意守穴位則與站樁功的意守穴位是一致的。坐功的強(qiáng)壯功效遜於站樁功，若作為強(qiáng)身治病、武術(shù)氣功、男性的強(qiáng)壯功，則五禽站樁功當(dāng)之無愧。當(dāng)身體健康明顯改善，或已沒有惡疾後，想練一套沒有那么辛苦、而又不錯(cuò)的功法時(shí)，則五禽坐功又是一個(gè)不錯(cuò)的選擇。
五禽坐功，也有其自己的特點(diǎn)，而最明顯的莫過於其氣是沿任督二脈作為循環(huán)的路線，所以其氣感與站樁功明顯不同，比較適合作為與修鍊法身的功法配合運(yùn)用的筑基功法。
坐功的坐式有多種，一般的坐式分為單盤、雙盤和自然盤，坐式一般加坐墊，這樣身體比較容易保持中直。
坐功功法:
（1）虎式
如圖所示，全身自然放松，坐於坐墊上，身體保持中直，含胸拔背，頭部直，下巴略向內(nèi)收，兩目呈垂簾狀，眼睛微開一線。
雙肘自然下垂，五指張開放松，雙手置於兩脅間的前方，與丹田同高。
虎式圖
把意念放松，盡量把身體放空，而將意念集中在命門穴的位置上，然後用命門穴慢慢吸氣，吸氣時(shí)，命門穴似向外擴(kuò)張，有脹與熱的感覺。接著把氣輕閉在命門穴中，約七秒左右，最後把氣呼向命門穴深處，命門穴似向內(nèi)在深處慢慢收縮，并有被吸吮的感覺。呼與吸，越慢、越細(xì)，則效果越好。這樣，一吸、一閉、一呼為一次，共做二十一次。然後，轉(zhuǎn)到下一式。
（2）鷹式
如圖，緊接上一式。
除了手部的姿勢(shì)外，身體的整體姿勢(shì)皆與虎式一致。手部動(dòng)作由雙手a動(dòng)慢慢向身體兩邊抬起，手的高度約與頭頂同高，五指分開，大拇指與食指形成一個(gè)不接觸的圓形狀，手指的方向指向身體兩側(cè)外，肘部微微下沉，成一大鵬展翅狀。動(dòng)作固定後，則全身放松，包括手部、手指等全都放松，然後把整個(gè)身體觀空。
鷹式圖
將意念集中在靈臺(tái)穴的位置上，然後用靈臺(tái)穴慢慢吸氣，吸氣時(shí)，靈臺(tái)穴似向外擴(kuò)張，有脹與熱的感覺。接著把氣輕閉在靈臺(tái)穴中，約七秒左右，最後把氣呼向靈臺(tái)穴深處，靈臺(tái)穴似向內(nèi)在深處慢慢收縮，并有被吸吮的感覺。呼與吸，越慢、越細(xì)，則效果越好。這樣，一吸、一閉、一呼為一次，共做二十一次。然後，轉(zhuǎn)到下一式。
（3）猴式
緊接上一式。
身姿不變，手部動(dòng)作由鷹式轉(zhuǎn)為猴式時(shí)，先將鷹式的手部放下，然後雙手平行地移至胸前，手的前臂抬起與後臂約成90度，手掌高度與鼻同高，如圖所示，五指併在一起，掌心中空，手腕向下彎，手腕方向與眼的視線一致，兩肘微下沉，兩肘相對(duì)，兩肩窩內(nèi)收。動(dòng)作固定後，全身放松，然後觀空全身。
猴式圖
將意念集中在大椎穴的位置上，然後用大椎穴慢慢吸氣，吸氣時(shí)，大椎穴似向外擴(kuò)張，有脹與熱的感覺。接著把氣輕閉在大椎穴中，約七秒左右，最後把氣呼向大椎穴深處，大椎穴似向內(nèi)在深處慢慢收縮，并有被吸吮的感覺。呼與吸，越慢、越細(xì)，則效果越好。這樣，一吸、一閉、一呼為一次，共做二十一次。然後，轉(zhuǎn)到下一式。
（4）鹿式
緊接上一式。
身姿不變，由猴式轉(zhuǎn)為鹿式時(shí)，轉(zhuǎn)五指併攏為握拳，拳心相對(duì)，然後把手部的高度抬高到與頭頂同高。動(dòng)作固定後，全身放松以致放空。
鹿式圖
將意念集中在百會(huì)穴的位置上，然後用百會(huì)穴慢慢吸氣，吸氣時(shí)，百會(huì)穴似向外擴(kuò)張，有脹與熱的感覺。接著把氣輕閉在百會(huì)穴中，約七秒左右，最後把氣呼向百會(huì)穴深處，百會(huì)穴似向內(nèi)在深處慢慢收縮，并有被吸吮的感覺。呼與吸，越慢、越細(xì)，則效果越好。這樣，一吸、一閉、一呼為一次，共做二十一次。然後，轉(zhuǎn)到下一式。
（5）熊式
緊接上一式。
身姿不變，動(dòng)作由鹿式轉(zhuǎn)為熊式，把鹿樁的手輕輕放下於身體兩邊，五指分開，手掌平放，與前臂約成90度，肘部略攣，動(dòng)作自然，如圖所示。
熊式圖
將意念集中在會(huì)陰穴的位置上，然後用會(huì)陰穴慢慢吸氣，吸氣時(shí)，會(huì)陰穴似向外擴(kuò)張，有脹與熱的感覺。接著把氣輕閉在會(huì)陰穴中，約七秒左右，最後把氣呼向會(huì)陰穴深處，會(huì)陰穴似向內(nèi)在深處慢慢收縮，并有被吸吮的感覺。呼與吸，越慢、越細(xì)，則效果越好。這樣，一吸、一閉、一呼為一次，共做二十一次。
會(huì)陰穴，位於任脈、督脈與沖脈的交會(huì)處，功能滋陰降火、開竅，主治癲狂、昏迷、遺精等，此穴也是溺水急救之要穴。
（6）收功
收功功法的選擇可參巧收功法一節(jié)。
4. 靈動(dòng)
靈動(dòng)分二種，一是啟靈，二是自發(fā)動(dòng)功。
啟靈是在寺廟中或自家壇城里，入靜，上香，一心請(qǐng)求佛菩薩或其它神祗的加持而引起的一種靈動(dòng)，佛菩薩所加持的氣全屬先天真氣，或是一種靈光。靈動(dòng)能誘發(fā)人體內(nèi)的內(nèi)氣而使經(jīng)絡(luò)暢通，所以能健身和治病，或通過啟靈，甚至獲得一些意想不到的特殊能力。初學(xué)靈動(dòng)，由於身有障礙，或自我控制的能力較差，有時(shí)會(huì)有動(dòng)而不止的現(xiàn)象，此時(shí)最好有人在旁指導(dǎo)，幫助收功。
自發(fā)動(dòng)功則是通過自我暗示，一種順?biāo)焐眢w氣機(jī)自然運(yùn)動(dòng)而動(dòng)的方式。經(jīng)過氣功鍛練的人，內(nèi)氣較充足，意識(shí)較易入靜，也較易誘發(fā)靈動(dòng)。靈動(dòng)於治病有很好的正面作用，因?yàn)槭菤鉀_病灶和氣通經(jīng)絡(luò)的表現(xiàn)，能使一些初起的或癥狀不明顯的內(nèi)疾消失於無形，尤其對(duì)全身疲勞酸痛的情形，能於靈動(dòng)後把這些不快的感覺一掃而空。但經(jīng)常練自發(fā)動(dòng)功，也有不太好的一面，一是它是內(nèi)氣散發(fā)的表現(xiàn)，是比較耗氣的，所以，平時(shí)必須練五禽站樁功補(bǔ)充內(nèi)氣；二是常練自發(fā)動(dòng)功，使肌肉的顫動(dòng)成了一種自然的習(xí)慣性反射作用，即使工作、睡覺，也容易接受這種習(xí)慣性的顫動(dòng)，自我暗示那是一種氣通經(jīng)絡(luò)的現(xiàn)象；叁是練自發(fā)動(dòng)功後，常有內(nèi)氣滯留頭部不散的情形，內(nèi)氣滯留頭部則會(huì)出現(xiàn)頭部不適或精神異常的現(xiàn)象。所以，練自發(fā)動(dòng)功，在收功時(shí)必須加倍努力，做好收功的工作，直至頭部的感覺回覆到清醒、沒有氣態(tài)的感覺為止。
所以，經(jīng)過靈動(dòng)令健康改善後，應(yīng)減少靈動(dòng)的次數(shù)，而改練內(nèi)養(yǎng)功。練完功後，在日常生活中，氣還是會(huì)自動(dòng)在體內(nèi)流動(dòng)的，若氣滯留頭部，得不到適時(shí)的疏通，則會(huì)出現(xiàn)心慌、心亂、精神不能集中、六神無主、魂不守舍的感覺，更嚴(yán)重的則會(huì)出現(xiàn)自我毀滅的傾向，這是氣擾神的現(xiàn)象，此時(shí)必須馬上加做收功法，如引氣歸元法或排打法，使上部的氣能向下向四肢流通，則不適感自然會(huì)消失。
5. 收功法
練完內(nèi)氣後，就要收功。收功，也可說是結(jié)束練功，由氣功狀態(tài)回復(fù)到意識(shí)清醒和感覺自然的狀態(tài)，使身體特別是頭部沒有不舒服的感覺。所以，收功做得徹底，練功是不會(huì)出偏差的。
除了練完功要收功外，平時(shí)如出現(xiàn)氣擾神的現(xiàn)象時(shí)，也要收功。一個(gè)練習(xí)內(nèi)氣的人，內(nèi)氣比較充足，其內(nèi)氣是在體內(nèi)流動(dòng)的。當(dāng)內(nèi)氣聚於頭部而未能及時(shí)疏通時(shí)，則會(huì)出現(xiàn)氣擾神的現(xiàn)象。前面曾提到，氣擾神則會(huì)令人出現(xiàn)心慌、心亂、精神不能集中、魂不守舍、失魂落魄、多愁善感，以及有自我毀滅的傾向等現(xiàn)象，此時(shí)應(yīng)立即做收功法，內(nèi)氣疏通後，則不適的現(xiàn)象會(huì)立即解除。由此看來，小小的收功法其意義是重大的。
收功方法有幾種，如引氣歸元法，排打法，定印法，任督二脈法等。
(1) 引氣歸元法
引氣歸元法是比較普遍的方法，在練完內(nèi)氣後，用此法引導(dǎo)內(nèi)氣下行，然後藏於下丹田。
圖一
首先雙腳平行站立，與肩同寬，雙手結(jié)定印後，自然垂直於兩腿旁，雙腳微曲。
圖二
接著五指分開，掌心向上，手臂前伸，由手掌帶動(dòng)手臂捧氣向上，此時(shí)腳由曲而直，但全身感覺則輕松自然。
圖三
雙手捧氣慢慢由下而上，直至頭部上方。
圖四
然後反掌，掌心向下，指尖相對(duì)，手掌與前臂、後臂和身體略成一個(gè)如等邊六角形的形狀。
圖五
繼之，意念手掌把頭部上方的氣向下壓，由手掌帶動(dòng)手臂經(jīng)頭的前方下壓至下丹田的部位。
圖六
雙掌至下丹田的位置後，然後掌心翻向兩旁，指尖向下。
圖七
接著由兩掌帶動(dòng)雙臂向下丹田側(cè)前方劃一圓圈，劃時(shí)轉(zhuǎn)掌心相對(duì)如抱球於丹田前。
圖八
然後用意念把氣旋入下丹田。
圖九
最後把右手掌重疊於左手掌上，結(jié)定印於下丹田。
此法可連做二、三次。持定印於下丹田的時(shí)間可長一些，直致氣功態(tài)消失。
(2) 排打法
排打法與引氣歸元法不同，它比較普遍地運(yùn)用於武術(shù)氣功中。排打法，并不強(qiáng)調(diào)把氣藏於下丹田內(nèi)，所以氣是散於全身之中的，全身上下，會(huì)有一個(gè)無形的氣的保護(hù)層存在。如果長期練習(xí)五禽站樁功，并運(yùn)用此收功法者，全身上下以及四肢會(huì)在一舉一動(dòng)之中存在著一種猛烈的空勁，非常容易傷及人，而自己卻不那么容易受傷，所以練此氣功者，務(wù)必德行并重。此法除了有十分明顯的強(qiáng)身治病、補(bǔ)氣補(bǔ)血功能外，還兼顧了防衛(wèi)的功能，實(shí)為武術(shù)愛好者、太極拳好愛者、運(yùn)動(dòng)員、或追求健康的各階層人士不可多得的基礎(chǔ)功法。
圖一
先把雙手掌輕輕搓熱，然後以十指輕輕敲打頭頂以至前額。
圖二
接著以十指由前額沿面部輕輕的向下拍打。
圖三
手指經(jīng)臉而頸、由頸而胸、而腹輕輕地排打，將氣由上向下引導(dǎo)。
圖四
手指及掌繼續(xù)的由上向下的排打至兩腿。
圖五
然後由兩腿直下至兩腳、至腳指地拍打。
圖六
然後十指又從頭的頂部輕輕的由頭頂向頭的後頂拍打，接著由後頂沿後頸輕輕的向下拍打至兩肩處。
再用十指重覆輕輕的敲打頭頂以至前頂，再由前頂沿頭部兩側(cè)順著耳部到後頸輕輕的拍打至兩肩處。
圖七
經(jīng)兩肩至兩臂、至兩肘、兩手，由手的內(nèi)部向外拍打直至手指尖。
圖八
接下來，雙手交替往後由背的上部往下拍打。
圖九
拍打由上至腰、至臀部、至大腿後面。然後由大腿後面至小腿、由小腿直下至後腳跟。
此法簡單而收功效果明顯，可連續(xù)做二、三次，或多次。若用引氣歸元法覺得收氣不徹底，則可加練排打法，直至神清氣朗為止。
(3) 定印法
定印法是丹田法的一種，但對(duì)初學(xué)者的效果可能不明顯，因?yàn)槲吹揭鈿庀嚯S的階段，未能隨心所欲，但練習(xí)多了，則效果自會(huì)變好。
此法或站、或坐，手持定印於下丹田前，眼開一線，意念輕輕的守於下丹田，直至頭部的感覺回復(fù)到清醒為止。
(4) 任督二脈法
以任督二脈作為收功之用則比較少聽到，因?yàn)槟鞘且砸忸I(lǐng)氣的功夫，要有一定的基礎(chǔ)。
練功到一定的程度，就能以意領(lǐng)氣，氣隨意轉(zhuǎn)，氣的能量足夠，能把上丹田的細(xì)胞激活，此時(shí)練功的人不但不會(huì)感到有氣擾神的現(xiàn)象，而且還會(huì)很開心、沒煩惱，這也是功力的體現(xiàn)。特別是以丹田火運(yùn)任督二脈時(shí)，由於丹田火是先天元陽的之故，氣擾神的現(xiàn)象幾乎不會(huì)發(fā)生。但由於後天陰陽是互根的，人的內(nèi)氣也是以陽中有陰的現(xiàn)象存在，即使是元陽，它也是與無形的真水并存而存在的。當(dāng)元陽減弱時(shí)，練功者還是會(huì)對(duì)氣能擾神的現(xiàn)象會(huì)有所感覺，若此時(shí)你正值工作、用餐、坐車、坐飛機(jī)或在公眾場所，不方便用它法收功時(shí)，則可以用任督二脈法收功或收氣。
此法可重覆多次，直至頭部的氣暢通，感覺正常時(shí)即可。
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