FROM：楊摩西老師
要正確對待宇宙和人生，形成對宇宙和人生的正確認(rèn)識，就必須首先知道宇宙和人生是什么。怎樣看世界的前提是知道世界是什么。因此，第二單元《探索世界與追求真理》的核心問題是“世界是什么”。正確看待周圍的世界，實際包含了兩個方面的內(nèi)容：一是物質(zhì)和意識的關(guān)系；二是實踐和認(rèn)識的關(guān)系。
第四課 探究世界的本原
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第五課 把握思維的奧妙
第四課 探究世界的本原
第六課 求索世界的歷程
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考點一 哲學(xué)的物質(zhì)概念
㈠物質(zhì)：物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。“客觀實在性”是物質(zhì)的唯一特性；運動是物質(zhì)的根本屬性。
㈡自然界的物質(zhì)性
㈢人類社會的物質(zhì)性
考點二 哲學(xué)的運動概念
㈠運動：哲學(xué)上的運動，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。
㈡運動與物質(zhì)的辯證關(guān)系：物質(zhì)是運動的物質(zhì)，運動是物質(zhì)的固有屬性和存在方式；運動是物質(zhì)的運動，物質(zhì)是運動的承擔(dān)者。
㈢絕對運動與相對靜止
運動
靜止
含義不同
哲學(xué)上的運動，是指宇宙間一切事物、現(xiàn)象的變化和過程。
主要有兩方面的含義：事物在它發(fā)展的一定階段和一定時期，其根本性質(zhì)沒有發(fā)生變化；物體相對于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運動，或者說物體在一定條件和范圍內(nèi)沒有進行某種特殊的運動。
性質(zhì)不同
運動是無條件的、永恒的和絕對的。
靜止是有條件的、暫時的和相對的。
聯(lián)系
靜止是運動的一種特殊狀態(tài)，動中有靜，靜中有動，物質(zhì)世界是絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一。只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運動是形而上學(xué)的不變論；只承認(rèn)絕對運動而否認(rèn)相對靜止會導(dǎo)致相對主義和詭辯論。
考點三 物質(zhì)運動的規(guī)律
⒈概念：規(guī)律是事物運動過程中固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。
⒉規(guī)律的客觀性和普遍性：規(guī)律具有普遍性和客觀性，要求必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。
⒊規(guī)律的客觀性與發(fā)揮主觀能動性的關(guān)系：發(fā)揮主觀能動性需要以尊重客觀規(guī)律為前提；尊重客觀規(guī)律需要發(fā)揮主觀能動性。要求必須把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。
考點四 物質(zhì)決定意識
㈠意識的本質(zhì)
⒈意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。
⑴意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物。
⑵意識是人類社會發(fā)展的產(chǎn)物。
⒉意識是人腦的機能。
⒊意識是客觀存在的反映。
考點五 意識的能動作用
㈠意識能動性的特點。
⒈具有目的性。⒉具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。
㈡意識能動性的表現(xiàn)
⒈人能夠能動地認(rèn)識世界。（意識能夠正確地反映客觀事物）
⒉人能夠能動地改造世界。（意識反作用于客觀事物）
⑴意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。
⑵意識對人體的生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。
考點六 一切從實際出發(fā)、實事求是
⒈含義：我們做事情要尊重物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找出事物本身固有的規(guī)律性，以此作為我們行動的依據(jù)。
⒉要求：
⑴要求我們充分發(fā)揮主觀能動性，不斷解放思想，與時俱進，以求真務(wù)實的精神探求事物的本質(zhì)和規(guī)律，用科學(xué)的理論武裝頭腦，指導(dǎo)實踐。
⑵要求我們把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來；把高度的革命熱情同嚴(yán)謹(jǐn)踏實的科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來。
⑶既要反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。
考點七 實踐
㈠實踐的概念
⒈概念：實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動。
⑴主體：人。⑵對象：客觀世界。⑶性質(zhì)：是一種直接現(xiàn)實性活動。它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在，是連接主觀世界與客觀世界的橋梁，是“主觀見之于客觀”的活動。
㈡實踐的特點：
⒈實踐具有客觀物質(zhì)性。
⒉實踐具有能動性。
⒊實踐具有社會歷史性。
考點八 實踐與認(rèn)識的辯證關(guān)系
⒈實踐決定認(rèn)識，實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)。
⑴實踐是認(rèn)識的來源。
⑵實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力。
⑶實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
⒉認(rèn)識對實踐具有反作用。正確的認(rèn)識能夠促進實踐活動的發(fā)展，錯誤的認(rèn)識則會把人的實踐引入歧途。
考點九 真理
⒈含義：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。
⒉屬性：
⑴真理是客觀的。真理最基本的屬性是客觀性。由于人們的立場、觀點和方法不同，每個人的知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)識能力和認(rèn)識水平不同，對同一個確定的對象會產(chǎn)生多種不同的認(rèn)識，但是，真理只有一個。真理面前人人平等。
⑵真理是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，超出這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。
⑶真理是具體的。任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。
考點十 認(rèn)識過程
⒈認(rèn)識具有反復(fù)性。認(rèn)識受到各種條件的限制。從認(rèn)識的主體來看，人們對客觀事物的認(rèn)識總要受到具體的實踐水平的限制，還會受到不同的立場、觀點、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制；從認(rèn)識的客體來看，客觀事物是復(fù)雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)也有一個過程。
⒉認(rèn)識具有無限性。認(rèn)識的對象是無限的變化著的物質(zhì)世界；認(rèn)識的主體即人類是世代延續(xù)的；認(rèn)識的基礎(chǔ)即實踐是不斷發(fā)展的。
⒊認(rèn)識具有上升性。認(rèn)識運動的反復(fù)性和無限性，并不表明它是一種圓圈式的循環(huán)運動，相反，從實踐到認(rèn)識、從認(rèn)識到實踐的循環(huán)是一種波浪式的前進或螺旋式的上升的過程。
