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一、穿草鞋步行天下的墨子

墨子（生卒年不詳），名翟（dí），曾從師于儒者，學(xué)習(xí)孔子的儒學(xué)，稱道堯舜大禹，學(xué)習(xí)《詩》《書》《春秋》等儒家典籍。但批評(píng)儒者對(duì)待天帝、鬼神和命運(yùn)的不正確態(tài)度，以及厚葬久喪和奢靡禮樂，認(rèn)為儒家所講的都是些華而不實(shí)的廢話，“故背周道而行夏政”，成為歷史上第一個(gè)反對(duì)孔子的人。

最終，墨子還是舍掉儒學(xué)，創(chuàng)立了墨家學(xué)說。墨子穿著草鞋，步行天下，可以說是中國歷史上唯一一個(gè)農(nóng)民出身的哲學(xué)家。他在各地聚眾講學(xué)，以激烈的言辭抨擊儒家和各諸侯國的暴政。大批的手工業(yè)者和下層士人開始追隨墨子，逐步形成了自己的墨家學(xué)派，成為儒家的主要反對(duì)派。

墨家是一個(gè)宣揚(yáng)仁政的學(xué)派。在代表新型地主階級(jí)利益的法家崛起以前，墨家是先秦時(shí)期和儒家相對(duì)立的最大的一個(gè)學(xué)派，并列為“顯學(xué)”。在當(dāng)時(shí)的百家爭(zhēng)鳴中，有“非儒即墨”之稱。他的思想以兼愛為核心，以節(jié)用、尚賢為支點(diǎn)。

墨子還是一個(gè)杰出的科學(xué)家，在力學(xué)、幾何學(xué)、代數(shù)學(xué)、光學(xué)等方面，都有重大貢獻(xiàn)，是當(dāng)代諸子所望塵莫及。墨家在科學(xué)上的成就為眾多學(xué)者所稱贊，中華民國首任教育總長蔡元培認(rèn)為：“先秦唯墨子頗治科學(xué)”。歷史學(xué)家楊向奎稱“中國古代墨家的科技成就等于或超過整個(gè)古代希臘?！?br>
墨子死后，墨家分為相里氏之墨、相夫氏之墨、鄧陵氏之墨三個(gè)學(xué)派。其弟子根據(jù)墨子生平事跡的史料，收集其語錄，完成了《墨子》一書傳世。

二、創(chuàng)造輝煌又頻遭打擊的墨家

曾經(jīng)輝煌——

墨家是中國東周時(shí)期的哲學(xué)派別，諸子百家之一，與孔子所代表的儒家、老子所代表的道家共同構(gòu)成了中國古代三大哲學(xué)體系，法家代表韓非子稱其和儒家為“世之顯學(xué)”，而儒家代表孟子也曾說“天下之言，不歸楊（楊朱，道家代表人物）則歸墨（墨子）”等語，證明了墨家思想曾經(jīng)在中國的輝煌。楊墨本是硬幣的兩個(gè)面，故楊墨互補(bǔ)，然古往今來人們都以孟子“距楊墨”的一般思維方式評(píng)價(jià)楊墨，這是有失公允的。

紀(jì)律嚴(yán)明——

墨家約產(chǎn)生于戰(zhàn)國時(shí)期。創(chuàng)始人為墨翟（墨子），是一個(gè)紀(jì)律嚴(yán)密的學(xué)術(shù)團(tuán)體，其首領(lǐng)稱“巨子”，其成員到各國為官必須推行墨家主張，所得俸祿亦須向團(tuán)體奉獻(xiàn)。墨家學(xué)派有前后期之分：前期思想主要涉及社會(huì)政治、倫理及認(rèn)識(shí)論問題，關(guān)注現(xiàn)世戰(zhàn)亂；后期墨家在邏輯學(xué)方面有重要貢獻(xiàn)，開始向科學(xué)研究領(lǐng)域靠攏。

頻受打壓——

因?yàn)槟宜枷氇?dú)有的政治屬性，兼之西漢漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的官學(xué)勾結(jié)政策，墨家不斷遭到打壓，并逐漸失去了存身的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，墨家思想在中國逐漸滅絕。直到清末民初，學(xué)者們才從故紙堆中重新挖出墨家，并發(fā)現(xiàn)其進(jìn)步性。經(jīng)過一些新墨者的努力，墨家學(xué)說中的一些有益觀點(diǎn)逐漸開始進(jìn)入人們的視野。

三、墨家主要思想

墨家的主要思想主張是：人與人之間平等的相愛（兼愛），反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)（非攻），推崇節(jié)約、反對(duì)鋪張浪費(fèi)（節(jié)用），重視繼承前人的文化財(cái)富（明鬼），掌握自然規(guī)律（天志）等。

（一）兼愛。完全的、不分彼此，無差別的愛，可算是一種古老的“博愛”思想，由儒家的“仁”和“禮運(yùn)”的“不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”發(fā)展而來，將父兄慈、子弟孝、尊長友、年幼悌等等對(duì)待親人的方式，擴(kuò)展到其他陌生人身上?？鬃訉ⅰ皭廴恕焙x的“仁”，加上了宗法等級(jí)制的內(nèi)容，改造成了“忠恕”含義的“仁”;墨子主張“使天下兼相愛”，則又抽去了宗法等級(jí)制內(nèi)容，因?yàn)槭艘彩强梢员慌e為天子的，等級(jí)制的界限被打破了。所以，墨家的“兼愛”是對(duì)儒家“仁”的發(fā)展，更是對(duì)儒家“仁”的否定。在墨子看來，儒家不兼愛的“仁”，不能算是“仁”。

（二）非攻。即反對(duì)攻戰(zhàn)，戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)于敗者的傷害極大，傷人命、損其才，是沒有意義的破壞行動(dòng)。而對(duì)于勝方而言，僅僅是獲得了數(shù)座城池與稅收，但總的來說傷害與損失也是巨大的，所以戰(zhàn)爭(zhēng)是沒有意義的行為。當(dāng)然，非攻并不等于非戰(zhàn)，而是反對(duì)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，注重自衛(wèi)戰(zhàn)爭(zhēng)。自衛(wèi)是反侵略的一個(gè)重要的組成部分，不自衛(wèi)就會(huì)等于不反侵略。墨子提出正義的戰(zhàn)爭(zhēng)與不正義的戰(zhàn)爭(zhēng)，認(rèn)為正義戰(zhàn)爭(zhēng)是誅，并不反對(duì)。兼愛是大到國家之間要兼相愛交相利，小到人與人之間也要兼相愛交相利。只有兼愛才能做到非攻，也只有非攻才能保證兼愛。

（三）尚賢。墨子主張任人唯賢，反對(duì)任人唯親，“官無常貴,而民無終賤”。他還主張從天子、諸侯國君到各級(jí)正長,都要“選擇天下之賢可者 ”來充當(dāng)。由于時(shí)局動(dòng)蕩，巫文化的衰敗，很多世襲貴族腐朽無能，大諸侯對(duì)分封制的敵意更加強(qiáng)烈，民間也開始要求變革原有的不平等舊制度，取消大夫士的特權(quán)，墨子出于底層，堅(jiān)信官員應(yīng)該以能力代替出身，不分貴賤唯才是舉。

（四）尚同。人的行為受思想意識(shí)支配，沒有思想的統(tǒng)一，便不能有行動(dòng)的一致，墨子主張“一同天下之義”，把天下人的思想統(tǒng)一起來，認(rèn)為尚同是行政管理之根本，只要為政者對(duì)人民“疾愛而使之，致信而持之，富貴以導(dǎo)其前，明罰以率其后”，舉措適宜，就一定能統(tǒng)一全國上下的思想，實(shí)現(xiàn)民富國治。

（五）天志。天志即天之意志，是人世間的最高標(biāo)準(zhǔn)，以此“天志”為標(biāo)準(zhǔn)，就可以度量天下之王公大人卿大夫以及百姓之仁與不仁，順天之義則人，逆天之義為不仁。天志的具體內(nèi)容就是“義”，“天欲義而惡不義”，順天之“義”，天亦可以滿足人的求福避或之心。在這里天是一個(gè)有意志的人格神，它主宰人間的一切?！傲x”的具體含義就是“政”，即“糾正”，就是由在上者糾正在下者的所為，天糾正百姓之所為以“天子”為中介，即“天”為政于“天子”以明說天下之百姓。對(duì)百姓而言，順天子之意，即是順天之意，“天子”是天下最富最貴之人，“順天意者，兼相愛，交相利，必得賞；反天意者，別相惡，交相賊，必得罰”（《天志上》） 。

（六）明鬼。墨子從其所謂的經(jīng)驗(yàn)論出發(fā)，證明“鬼神”的存在?！肮砩瘛庇腥悾骸疤旃砩瘛薄吧剿砩瘛薄叭怂蓝鵀楣碚摺保ā睹鞴硐隆罚！肮砩瘛本哂欣硐氲男愿?，是“賞賢罰暴”，無所不能所謂幽澗廣澤，山林深谷，“鬼神之明必知之”；“勇力強(qiáng)武，堅(jiān)甲利兵，鬼神之罰必勝之”“鬼神之所賞，無小必賞之；鬼神之所罰，無大必罰之”。因此，人對(duì)鬼神之祭祀是有意義和必要的：“上以教鬼之福；下以合歡聚眾，取親乎鄉(xiāng)里”（同上），如欲“興天下之利，除天下之害”,必須“明鬼”。希望以神鬼之說使君主警惕，殺無辜者得不祥，不可以因?yàn)橐恍┡瓪舛鴼⒑Τ济竦纳?。墨子和無神論者一樣不相信巫術(shù)，不信有命運(yùn)，卻相信人死后會(huì)有靈魂。

（七）非命。否定命運(yùn)的存在，認(rèn)為世界是公平的，賴其力者得其生，不賴其力者不得其生是理所當(dāng)然的。認(rèn)為不存在命運(yùn)這種安排人的富貴、生死的意志與偶然，一切都是人自作的，必然且合理。

（八）非樂。擺脫劃分等級(jí)的禮樂束縛，廢除繁瑣奢靡的編鐘制造和演奏，古代音樂費(fèi)時(shí)耗事，花費(fèi)甚大，于國家并無生產(chǎn)的行為，乃無用之事。廢除大型音樂，符合有利于平民的標(biāo)準(zhǔn)。

（九）節(jié)用。認(rèn)為貴族浪費(fèi)，過度享受導(dǎo)致老百姓群起為盜。觀察到萬物節(jié)則陰陽和，以此勸說貴族，節(jié)約開銷。

（十）節(jié)葬。農(nóng)村把家庭的大量財(cái)富浪費(fèi)在葬禮籌辦，請(qǐng)客吃飯，周朝的厚葬，對(duì)貴族是小事一樁，對(duì)窮人則要傾家蕩產(chǎn)，還不能勞動(dòng)生產(chǎn)。廢除遠(yuǎn)古留下來的葬禮習(xí)俗，符合有利于平民的標(biāo)準(zhǔn)。

整理／閨女的媽咪 2016．11．9